Tibetan
་འཚེ་བྱེད་བཞིན། །བྱོལ་སོང་སྤྱད་པའི་ཕྱིར་བསྐྱེད་དེ། །སྤྱད་བྱ་ཡིན་ཕྱིར་བུད་མེད་བཞིན། །དེ་ཕྱིར་མཆོད་སྦྱིན་ཕྱིར་མ་གྲུབ། །བྱོལ་སོང་གཏན་ཚིགས་མ་གྲུབ་ཕྱིར། །དབུས་ཀྱི་མཆོག་སྦྱིན་གནས་བསད་ནའང༌། །མ་འཁྲུལ་བསམས་བཞིན་བསད་པའི་ཕྱིར། །ཕྱི་མར་བྱེད་པོ་མི་འདོད་པའི། །འབྲས་བུར་གྱུར་ཏེ་གཞན་བཞིན་ནོ། །མཆོད་སྦྱིན་ལ་ནི་བསད་པ་ཡང༌། །མི་འདོད་པ་ཡི་འབྲས་བུ་འབྱུང། །བསམས་བཞིན་དུ་ནི་སྲོག་འཆད་པའི། །སྡུག་བསྔལ་བསྐྱེད་ཕྱིར་གཞན་བཞིན་ནོ། །བྱ་བ་ཇི་ལྟར་བྱས་པ་ལས། །དེ་འདྲའི་འབྲས་བུ་ལུས་ལ་མཐོང༌། །བྱེད་པོ་དེ་འདྲའི་མ་མཐོང་ཡང༌། །བསད་པ་ཡིན་ཕྱིར་གཞན་བཞིན་ནོ། །མྱོས་འགྱུར་བཏུང་སོགས་ཀྱང་བཤད་པས། །ཅི་ལྟར་བསྟན་བཞིན་སྤང་བྱ་སྟེ། །དེས་ན་མྱོས་འགྱུར་བསྟེན་མི་བྱ། །མྱོས་པར་འགྱུར་ཕྱིར་མྱོས་སོགས་བཞིན། །མཆོད་སྦྱིན་སྔགས་ཀྱིས་ཡོངས་བཟུང་བའི། །མྱོས་འགྱུར་སྐྱོན་མེད་མ་ཡིན་ཏེ། །མྱོས་ཕྱིར་དཔེར་ན་གཞན་བཞིན་ཏེ། །སྔགས་ཀྱིས་ བཏབ་པ་མཐོང་བ་བཞིན། །རྟགས་ནི་མཐོང་བ་མེད་ཅེས་ཏེ། །གལ་ཏེ་མཐོ་རིས་སོགས་མི་ངེས། །ཤེ་ན་རྟགས་ལས་རྗེས་དཔག་དེས། །ངེས་པས་ངེས་པ་མིན་ནམ་ཅི། །ལན་ཅིག་འཇུག་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་འདིར། །མར་མེའང་ལན་ཅིག་ཉིད་འཇུག་པས། །གཏན་ཚིགས་མ་ངེས་ཉིད་ཡིན་ཕྱིར། །སྒྲ་ཡི་རྟག་པ་ཉིད་ཀྱང་བརྫུན། །ཡོད་ཕྱིར་སྒྲ་ནི་མི་རྟག་སྟེ། །ཅི་ཕྱིར་བྱ་བ་བཞིན་མི་བཟུང༌། །ཡང་ན་ལུས་ཀྱི་གཡོ་བ་བཞིན། །བློ་ཡི་རྒྱུ་ཕྱིར་ཉམས་པར་འགྱུར། །གོམས་ཕྱིར་ཕྱིས་ཤེས་ཕྱིར་ཞེས་པའང༌། །གཏན་ཚིགས་རྗེས་འགྲོ་མེད་པ་ཉིད། །གོམས་དང་ཕྱིས་ཀྱང་ཤེས་པ་ནི། །རྟག་མིན་ནམ་ཡང་མ་མཐོང་ཕྱིར། །སྒྲ་ཉིད་རྟག་པ་ཉིད་མ་གྲུབ། །སྒྲ་ཉིད་དཔེ་ཡང་མ་ཡིན་ལ། །མངོན་པར་གསལ་བྱེད་པ་ཡང་བཀག །འདི་ནི་ངག་གི་གསལ་བྱེད་མིན། །གལ་ཏེ་སྒྲ་དེ་མཉན་བྱ་ན། །ངག་གིས་གསལ་བར་ཇི་ལྟར་འདོད། །རྟོགས་པ་ཞེས་བྱའང་བརྡ་ཉིད་པས། །འདི་ཉིད་སྒྲ་རུ་ཐལ་བར་འགྱུར། །དང་པོ་བརྡ་ནི་མེད་པ་ན། །རྟོགས་པ་ཡོད་པར་མི་རིགས་སོ། །འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ལྟར། །བརྡ་ཡང་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་ཉིད། །རྗེས་སུ་དཔག་པའི་ཚད་མ་ཉིད། །དེ་བདག་ཉིད་ལས་ཐ་དད་མིན། །དེས་ན་ཚད་མ་ཡིན་ཕྱིར་ཞེས། །བྱ་བའི་གཏན་ཚིགས་འདི་མ་ངེས། །ཐ་དད་སྤྱོད་ཡུལ་ཅན་གྱི་བློའི། །རྒྱུ་ཉིད་དུ་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་དེ། །མ་གྲུབ་ཐ་དད་ཡུལ་ཡིན་ཕྱིར། །གཏན་ཚིགས་མ་གྲུབ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །དུ་མའི་དོན་དངོས་ཐ་དད་ཕྱིར། །དོན་གཅིག་མིན་པ་རྟོགས་པའི་རྒྱུ། །རྗེས་སུ་དཔག་པར་ཡང་འདོད་པས། །དེ་ཕྱིར་སྒྲ་བྱུང་ལས་གཞན་མིན། །རྟགས་དང་འབྲེལ་བ་མ་མཐོང་བས། །མཐོང་བའི་དོན་ལས་རྗེས་དཔག་ཉིད། །གང་ཕྱིར་རྟོག་བྱ་རྟོགས་པར་བྱེད། །དེ་ཕྱིར་དེ་མ་ཐག་ཏུ་མིན། །རྗེས་དཔག་སྒྲ་བྱུང་ཐ་དད་མིན། །ལྐོག་གྱུར་ཤེས་པའི་རྒྱུ་ཉིད་ཡིན། །འབྲེལ་པ་དྲན་ལ་ལྟོས་བཅས་ཕྱིར། །ཇི་ལྟར་རྗེས་དཔོག་རང་ཉིད་བཞིན། །སྔོན་མེད་བྱ་བས་གསལ་མི་བྱེད། །སྒྲ་ཡིས་གསལ་བྱེད་བཀག་པ་བཞིན། །གསལ་བར་བྱས་པའི་བུམ་པ་ལྟར། །སྔོན་མེད་པ་ཡང་མི་རྟག་འདོད། ། ཟླ་བའི་བཏུང་སོགས་བྱ་བའི་འབྲས། །རྟག་པ་མིན་པ་ཉིད་དུ་འདོད། །བྱ་བའི་འབྲས་བུ་ཡིན་ཕྱིར་དཔེར། །འདོད་པའི་རྒྱུས་བྱུང་འབྲས་བུ་བཞིན། །ཟླ་བའི་བཏུང་སོགས་བྱ་བ་ཡིས། །ཐར་པ་འཐོབ་པར་མི་རིགས་ཏེ། །བྱ་བ་ཡིན་ཕྱིར་འདོད་པ་ཡི། །རྒྱུ་མཚན་བྱ་བ་མི་འདོད་ལྟར། །དེའི་ཕྱིར་ལམ་འདི་ལ་བརྟེན་ནས། །མཐར་བྱེད་ལས་རྒྱལ་འགྱུར་མ་ཡིན། །བློ་ཡིས་དཔྱོད་པའི་ནུས་མེད་པས། །གཞན་རྗེས་འབྲང་བས་འདི་ལ་བརྟེན། །འཆི་མེད་ཉིད་ནི་ཡོད་པའི་ཕྱིར། །ཉེར་ཞི་རིག་བྱེད་ཡོད་ཅེ་ན། །མེད་དེ་འདི་ནི་ཕྱིན་ཅི་ལོག །མི་རྟག་པ་ལ་རྟག་པར་བཏགས། །རིག་ལས་འབྱུང་བའི་དོན་གསུམ་མོ། །ཤིས་བརྗོད་བསྟོད་དང་ཆོ་ག་དག །གང་ཕྱིར་དོན་འདི་གསུམ་པོ་འདིས། །ཐར་པ་ནམ་ཡང་འཐོབ་མ་ཡིན། །གལ་ཏེ་སྙིང་པོ་ཉིད་ཡིན་པས། །རིག་བྱེད་ཚད་མར་འདོད་ཅེ་ན། །མི་ཤེས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ལྟ་སོགས། །ཅི་ཡི་ཕྱིར་ན་ཚད་མ་མིན། །ལན་གསུམ་པོ་ནི་སྟོན་བྱེད་པ། །ཚངས་པ་ཁྱབ་འཇུག་བདེ་བྱེད་རྣམས། །ཉོན་མོངས་བདག་ཉིད་སྤྱོད་མཐོང་པས། །གང་ཕྱིར་གསུམ་འདི་སྤང་བའི་རིགས། །འདོད་པ་མེད་ན་ཇི་ལྟར་འདི། །འདོད་དགའ་མ་ལ་སྤྱོད་པར་བྱེད། །དེ་བཞིན་འདོད་བྲལ་ལྷ་མོ་ལ། །འགྲོ་གཙོ་སྟོབས་ཀྱིས་ཅི་ཕྱིར་བརྗོད། །འདི་ནི་སྐྱེ་དགུའི་བདག་ལས་སྐྱེས། །དེ་ནི་རང་བྱུང་བུ་ཡིན་ན། །རང་བྱུང་ཚ་མོ་འདོད་ལྡན་ལ། །སྤྱད་པར་གྱུར་པ་མིན་ནམ་ཅི། །རིག་ལས་དྲང་སྲོང་སྐྱེ་བསྟན་པ། །འདི་ལྟར་བྱུང་འདི་བརྟག་མི་བྱ། །གཉིས་སྐྱེས་རྣམས་ཀྱི་གསང་བ་གང༌། །ཀུན་ལ་བརྗོད་པར་བྱ་བ་མིན། །རང་བྱུང་གི་ནི་སྤྱོད་པ་འདི། །འཁྲུལ་པར་གྱུར་པ་འདི་ལ་ལྟོས། །ཚ་མོ་མཐོང་དང་རེག་པ་ལས། །བྱོལ་སོང་བཞིན་དུ་གང་ཆགས་ནས། །ལུས་ནི་འབྱུང་བར་གྱུར་པ་ལས། །མི་གཙང་ཤོང་བར་གྱུར་པ་འདི། །མི་ནི་སེམས་དང་ལྡན་པ་འ
Chinese
犹如加害一般。为了使用畜生而生起，因为是所用之物犹如妇女一般。因此，为了祭祀不成。因为畜生之理不成。即使杀害中央的殊胜祭祀之物，因为是不错乱而思虑后杀害的缘故。来世不欲求作者，变成结果犹如其他一般。祭祀之中杀害也是，产生不欲求的果报。因为思虑后断命，产生痛苦犹如其他一般。从如何做的事情中，在身体上见到那样的果报。即使没有见到那样的作者，因为是杀害的缘故犹如其他一般。因为也说了饮用迷醉之物等，应当如所说一般舍弃。因此，不应享用迷醉之物。因为变成迷醉之故犹如迷醉等一般。祭祀以咒语完全摄持的，迷醉之物并非没有过失，因为迷醉的缘故譬如其他一般，犹如见到以咒语加持一般。征相是没有见到，如果不能确定天界等，那么从征相的随同推断，以确定来确定难道不是吗？因为进入一次之故，在此处，灯也仅仅进入一次，因此，因为理由是不确定的缘故，声音的常有也是虚假的。因为存在之故声音是无常的，为何不执持如做事一般？或者犹如身体的摇动一般，因为是智慧之因故会坏灭。因为串习故后来知道也，理由是没有随同。串习和后来知道也是，不是常有或者没有见到之故。声音自身常有不成。声音自身也不是比喻，并且遮止了明显显现。这不是语言的显现。如果声音是可听闻的，如何希望以语言来显现？所谓了悟也是表诠，因此这会变成声音。最初没有表诠的时候，不应有了悟。如同轮回没有开始一般，表诠也是随之进入。随同推断的量，它与自性不是他体。因此，因为是量之故，作为的理由是不确定的。具有他体行境之智慧的，作为因你，因为是他体之境的缘故不成，理由会变成不成。与众多的意义
English
Like harming. Arising for the sake of using animals, because it is something to be used like women. Therefore, it is not accomplished for the sake of sacrifice. Because the reasoning of animals is not accomplished. Even if the supreme sacrificial object in the center is killed, because it is killed after thinking without confusion. In the future, not desiring the doer, it becomes a result like others. In sacrifice, killing also produces undesired results. Because life is cut off after thinking, suffering arises like others. From what kind of action is done, such a result is seen on the body. Even if such an author is not seen, because it is killing, it is like others. Because it is also said to drink intoxicating substances, etc., it should be abandoned as said. Therefore, intoxicating substances should not be enjoyed. Because it becomes intoxicating, it is like intoxication, etc. Sacrifice is completely possessed by mantras, intoxicating substances are not without fault, because of intoxication, it is like others, like seeing the blessing with mantras. The sign is not seen, if the heavens, etc. cannot be determined, then from the accompanying inference of the sign, is it not determined by determination? Because of entering once, here, the lamp also only enters once, therefore, because the reason is uncertain, the permanence of sound is also false. Because sound exists, it is impermanent, why not hold it like doing things? Or like the movement of the body, because it is the cause of wisdom, it will be destroyed. Because of habituation, knowing later also, the reason is without accompaniment. Habituation and knowing later are also not permanent or because they have not been seen. Sound itself is not permanent. Sound itself is not a metaphor, and it prevents obvious manifestation. This is not a manifestation of language. If sound is audible, how do you want it to be manifested by language? So-called realization is also expression, so this will become sound. When there is no expression at first, there should be no realization. Just as samsara has no beginning, expression also enters accordingly. The measure of inference, it is not different from self-nature. Therefore, because it is a measure, the reason for action is uncertain. As the cause of the wisdom of having a different object, as the cause of you, because it is the realm of otherness, it does not become, the reason will become unaccomplished. With many meanings
Chinese
因为声音各异的缘故，是了悟意义不一的因。也认为（声音）是随后的比量，因此，声音不是其他所生。因为没有见到与相的关联，从所见之义中产生比量。因为能使所了知的被了知，因此不是紧随其后。比量与声音的生起并非不同，是了知隐蔽之事的因。因为依赖于对关联的忆念，如何能像比量自身一样？先前没有的事物不会显现，如同声音遮止了显现一样。如同被显现的瓶子一样，也认为先前没有的事物是无常的。 月亮的饮料等是行为的结果，认为其本身不是常有的。因为是行为的果实，例如，由欲望之因产生的果实一样。通过月亮的饮料等行为，不应获得解脱，因为是行为的缘故，如同不欲求欲望的原因一样。因此，依靠这条道路，不会战胜最终的行为。因为心识没有思辨的能力，所以依靠追随他人。因为存在不死性，如果说存在寂灭的吠陀，那是不存在的，这是颠倒的，将无常执为常有。吠陀所生的有三种意义：吉祥语、赞颂和仪式。因为这三种意义，永远无法获得解脱。如果说是精华的缘故，认为吠陀是量，那么无知、颠倒见等，为什么不是量呢？所宣说的三种回答，梵天、遍入天、自在天等，见到他们行持烦恼的自性，因此这三者是应当舍弃的。如果没有欲望，如何行持对欲乐母的行淫？同样，对离欲的天女，为何以行主的力量来称颂？此者是从生民之主所生，彼者是自生之子，那么自生的孙女对有欲者，不是已经行淫了吗？吠陀中宣说仙人出生，如此发生之事不应考察。二生者的秘密，不应向所有人宣说。看看自生者的这种行为，这是颠倒的。从见到和触摸孙女，如同旁生一样生起贪恋，从身体生起，成为不净的容器，人是有心识的。
English
Because of the difference in sounds, it is the cause of understanding that meanings are not the same. It is also considered that (sound) is the subsequent inference, therefore, sound is not born from anything else. Because the connection with the sign is not seen, inference arises from the meaning that is seen. Because it enables what is to be known to be known, therefore it is not immediately after. Inference and the arising of sound are not different, it is the cause of knowing hidden things. Because it depends on the recollection of the connection, how can it be like inference itself? Things that did not exist before will not appear, just as sound prevents appearance. Like a manifested vase, it is also considered that things that did not exist before are impermanent. The moon's drink, etc., are the result of actions, and it is considered that they themselves are not permanent. Because it is the fruit of action, for example, like the fruit produced by the cause of desire. Through actions such as the moon's drink, liberation should not be obtained, because it is an action, just as one does not desire the cause of desire. Therefore, relying on this path, one will not overcome the final action. Because the mind does not have the ability to speculate, it relies on following others. Because immortality exists, if it is said that there is a peaceful Veda, it does not exist, this is inverted, taking impermanence as permanence. There are three meanings born from the Vedas: auspicious words, praise, and rituals. Because of these three meanings, liberation can never be obtained. If it is said that it is the essence, and the Vedas are considered valid, then why are ignorance, inverted views, etc., not valid? The three answers that are proclaimed, Brahma, Vishnu, Shiva, etc., seeing that they practice the nature of afflictions, therefore these three should be abandoned. If there is no desire, how does he practice sexual intercourse with the desire-pleasure mother? Similarly, to the desire-free goddess, why is it praised with the power of the lord of beings? This one is born from the lord of creatures, that one is the self-born son, then has the self-born granddaughter not committed adultery with the desirous one? The Vedas proclaim the birth of sages, such events should not be investigated. The secrets of the twice-born should not be proclaimed to everyone. Look at this behavior of the self-born, this is inverted. From seeing and touching the granddaughter, like animals, attachment arises, from the body arises, becoming a container of impurity, man is with consciousness.