Tibetan
་ཏེ་ཐུབ་པའི་མཐུས་ནུས་ན། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མྱ་ངན་འདའ། །མུ་སྟེགས་རྣམས་ཀྱིས་ཞག་བདུན་ན། །ནོར་དང་ཕྲག་དོག་དག་གི་ཕྱིར། །མཛེས་མ་བདག་གིས་བསད་དོ་ཞེས། །རང་ཉིད་ཀྱིས་ནི་བསྟན་པ་ཡིན། །ཇི་ལྟར་ཐག་པ་ཆད་གྱུར་ནས། །ཤིང་གཤོངས་ལ་ལྷུང་བ་ནི། །རྒྱལ་བཅས་སྐྱེ་བོའི་འཁོར་མཐོང་ནས། དེ་དག་ངོ་མཚར་ཆེ་བར་གྱུར། །མངོན་དུ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །སྐྱོབ་པས་གཞན་དུ་དེ་མ་བསྒྱུར། །སཱ་ལ་ཅན་གྲོང་ཞུགས་པ་ནི། །སེམས་ཅན་དོན་གྱི་བྱ་བ་མཛད། །གང་ཕྱིར་བདུད་ལས་རྒྱལ་ཟིན་པས། །བདུད་ཀྱི་ལས་ནི་དེ་ན་མེད། །ཉན་ཐོས་ཚོགས་བཅས་དཔའ་བོ་ནི། དེར་ནི་བསོད་སྙོམས་ཆད་གྱུར་པས། །སེམས་ནི་ཞུམ་པར་མ་མཐོང་ཚེ། །མང་པོ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ངེས་འགྱུར། །གླང་ཆེན་དུལ་བར་བྱ་ཕྱིར་དང༌། །འགྲོ་བ་རྣམས་ནི་གདུལ་བའི་ཕྱིར། །བཅོམ་ལྡན་གྲོང་ཁྱེར་གཤེགས་པ་ཡིན། །ཐུབ་པ་བཅོམ་ལྡན་མི་མཁྱེན་མིན། །ལྷ་སྦྱིན་གྱིས་ ནི་སྒྱོགས་འཕངས་པ། །དེ་ཡང་འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་ཏེ། །གཞན་གྱི་གནོད་ལས་གྲོལ་བ་ཡི། །ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་བསྟན་པ་ཡིན། །སྐྱེས་བུ་ལྡས་བརྒྱབ་བརྟེན་པའི་རྡོ། །ཆེན་པོ་འཕངས་པར་གྱུར་པ་ནི། །གནོད་སྦྱིན་ཀིམ་པས་དེ་མཐོང་ནས། །རང་གི་ལུས་ལ་བཟེད་པ་ཡིན། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་རྣམས་དང་ནི། །སྟོང་ཕྲག་དག་ནི་བརྒྱ་སྙེད་ཀྱིས། །དད་པའི་དབང་པོ་སོགས་ཐོབ་ནས། །སྲིད་པ་ལས་ནི་གྲོལ་བར་གྱུར། །ལྷས་སྦྱིན་ཁྱིམ་ན་གནས་ན་ནི། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་སྟོབས་ལྡན་ཞིང༌། །འཁོར་དང་སྟོབས་ནི་ཐོབ་གྱུར་ནས། །བསྟན་པ་འདི་ནི་ཉམས་པར་བྱེད། །བློ་ངན་འདི་ནི་རབ་བྱུང་ན། །ང་ལ་ཅི་ཡང་བྱེད་མི་ནུས། །དེ་ལྟར་སྟོན་པས་གཟིགས་ནས་ནི། །རབ་ཏུ་བྱུང་བ་མ་བཟློག་གོ །ཆོ་འཕྲུལ་དག་ནི་མཐོང་འགྱུར་ཞིང༌། །ཆོས་ནི་ཐོས་པར་གྱུར་ནས་འདི། །བསོད་ནམས་སོག་པར་གཟིགས་གྱུར་ནས། །རྒྱུ་སྐར་བཟང་པོ་བཞག་པ་ཡིན། །དབུ་མའི་སྙིང་པོ་ལས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་གྲུབ་པར་བསྟན་པ་སྟེ་ལེའུ་བཅུ་པའོ།། །།ཐ་སྙད་ལ་ཡང་རྨོངས་གྱུར་པ། །ལྟ་བའི་ཕྲེང་འཁྲུགས་འགྲོ་རྣམས་ལས། །གཉིས་མེད་དེ་ཉིད་ནམ་མཁའ་འདྲ། །སྐལ་ལྡན་སེམས་ཅན་བཀྲི་ཕྱིར་དང། །འཇིག་རྟེན་གཉིས་ལ་ཕན་གདགས་ཕྱིར། །གང་གིས་འཇིག་རྟེན་ཀུན་རྫོབ་ནི། །འཇིག་རྟེན་འདས་ཀྱང་སྟོན་མཛད་པ། །འཇིག་རྟེན་རིག་པ་དེ་ལ་འདུད། །དེ་ལྟར་འདི་ནི་དབུ་མ་ཡི། །སྙིང་པོ་མདོར་བསྡུས་བྱས་པ་ཡིན། །བློ་ལྡན་མདོ་སྡེ་དུ་མ་ཡི། །གཟུགས་བརྙན་བལྟ་བའི་མེ་ལོང་ཡིན། །དབུ་མའི་སྙིང་པོ་ལས་བསྟོད་པ་དང་མཚན་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ། །དབུ་མའི་སྙིང་པོ་ཚིག་ལེའུར་བྱས་པ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་བྷ་བྱས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།རས་འཕྲུལ་སྣང་གི་གཙུག་ལག་ཁང་གི་གཞིར། རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་དཱི་པཾ་ཀ་ར་ཤྲཱི་ཛྙཱ་ནའི་ཞལ་སྔ་ནས་དང༌། ལོ་ཙྪ་བ་དགེ་སློང་ཚུལ་ཁྲིམས་རྒྱལ་བས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ།། དབུ་མའི་སྙིང་པོའི་ཚིག་ལེའུར་བྱས་པ།
Chinese
凭着能仁（释迦牟尼佛）的力量，如果能，一切众生都将涅槃。外道们在七天里，为了财富和嫉妒，说：“美女是我杀的。”这是他们自己宣扬的。就像绳子断裂后，掉进树洞里一样，看到有国王的人群，他们都觉得非常稀奇。为了显现出来，救护者没有改变它。进入萨罗树林城镇，做着利益众生的事业。因为已经战胜了魔，所以那里没有魔的事业。与声闻僧团一起的勇士，在那里乞食中断了，如果没有看到心灰意冷，许多人必定会证得菩提。为了调伏大象，以及为了调伏众生，世尊前往城市。能仁世尊不是不了解。提婆达多投掷石块，那也是为了利益众生，显示从他人的伤害中解脱出来的，伟大的自性。男子投掷依靠的大石头，当大石头被投掷时，夜叉金毗罗看到后，用自己的身体承受了。天和非天们，以及成百上千的千人，获得了信等根，从有中解脱出来。如果提婆达多在家中，拥有转轮王的势力，获得眷属和势力后，会破坏这个教法。如果这个恶人出家，对我什么也做不了。如是导师观察后，没有阻止他出家。奇迹将会显现，听闻佛法后，看到这是积累福德，所以安放了善星比丘。从《中观心要》中，阐述了成就一切智性，这是第十章的内容。对名言也感到迷惑，对于见解之网混乱的众生，无二的真如犹如虚空。为了引导有缘的众生，以及为了利益两个世间，谁能将世间的世俗谛，以及超世间的胜义谛都开示出来，向世间智者顶礼。如是这是中观的，心要的简略概括。智者们观看众多经藏的，影像的明镜。
English
By the power of the capable one (Shakyamuni Buddha), if possible, all sentient beings will attain Nirvana. The heretics, for seven days, out of wealth and jealousy, said, "The beautiful woman was killed by me." This was proclaimed by themselves. Just as after the rope was cut, falling into the hollow of a tree, seeing the crowd with the king, they all felt it was very strange. In order to manifest it, the protector did not change it. Entering the town with Sala trees, he did the work of benefiting sentient beings. Because he had already conquered the demon, there was no work of the demon there. The hero with the Shravaka Sangha, begging for alms was interrupted there, if he had not seen discouragement, many would surely attain Bodhi. In order to tame the elephant, and in order to tame beings, the Bhagavan went to the city. The capable Bhagavan was not unknowing. Devadatta threw stones, that was also for the benefit of beings, showing the great self-nature of being liberated from the harm of others. The man threw the great stone that was relied upon, when the great stone was thrown, the Yaksha Kimpira saw it and endured it with his own body. Gods and Asuras, and hundreds of thousands of thousands, obtained the roots of faith and so on, and were liberated from existence. If Devadatta was at home, possessing the power of a Chakravartin, having obtained retinue and power, he would destroy this Dharma. If this evil person becomes a renunciate, he can do nothing to me. Thus, the teacher observed and did not prevent him from becoming a renunciate. Miracles will appear, and after hearing the Dharma, seeing that this is accumulating merit, therefore he placed the Good Star Bhikshu. From the Essence of the Middle Way, it is explained that the accomplishment of omniscience is the tenth chapter. Those who are confused about terminology, for beings confused by the net of views, the non-dual Suchness is like the sky. In order to guide fortunate beings, and in order to benefit the two worlds, whoever can show the worldly conventional truth, as well as the transcendental ultimate truth, I bow to the worldly wise one. Thus, this is a brief summary of the essence of the Middle Way. The wise ones look at the many Sutra Pitakas, the mirror for viewing images.
Chinese
完。 《中观心要》中赞颂和名号宣说品第十一完毕。《中观心要·偈颂》大学者跋（བྷ，梵文天城体：भ，梵文罗马拟音：bha，汉语字面意思：跋）所造完毕。 在惹冲囊寺的基础上，印度堪布燃灯吉祥智尊者和译师比丘戒律胜共同翻译、校订并确定。 《中观心要·偈颂》。
English
Complete. The eleventh chapter, the chapter of praise and name declaration, from the Madhyamaka Heart Essence, is complete. The Madhyamaka Heart Essence in Verse, composed by the great teacher Bha, is complete. At the foundation of the Ras Thrulnang Monastery, it was translated, revised, and finalized by the Indian Abbot Dipamkara Shrijnana and the translator, the monk Tsultrim Gyalwa. The Madhyamaka Heart Essence in Verse.