Tibetan
འཇིག་གོ །གལ་ཏེ་དངོས་པོ་རྣམས་རང་བཞིན་གྱིས་ཡོད་པར་གྱུར་ན་བརྟེན་ནས་དངོས་པོར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་འདི་སྙམ་དུ་མ་བརྟེན་པར་ཡང་དངོས་པོ་ཡིན་དུ་ཟད་མོད་སྙམ་དུ་སེམས་ན། འདིར་བཤད་པ། མ་བརྟེན་པར་ཡང་ག་ལ་ཡོད། །མ་བརྟེན་པར་ཡང་དངོས་པོར་མི་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་མ་བརྟེན་པར་ཡང་དངོས་པོ་ཞིག་ཏུ་འགྱུར་ན་རང་བཞིན་མེད་པ་ཉིད་དུ་མི་འགྱུར་ཞིང༌། རང་བཞིན་ཡོད་པར་ནི་འཇིག་པར་ཡང་མི་འགྱུར་ཏེ། མེད་པར་ཡང་མི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །འདིར་སྨྲས་པ། རང་གི་དངོས་པོ་དང༌། གཞན་གྱི་དངོས་པོ་དང༌། དངོས་པོ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བློ་འདི་རྟེན་མེད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟ་བས་ན་དངོས་པོ་རྣམས་སྟོང་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འདིར་བཤད་པ། མེད་ལ་རང་གི་དངོས་པོའམ།། གཞན་དངོས་འཇིག་པར་ག་ལ་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་གཞན་དངོས་དངོས་མེད་དང༌། །དངོས་དང་རང་དངོས་ལོག་པ་ཡིན། །མེད་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པ་ལ་ཞེས་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ། མེད་པ་དེ་ལ་རང་གི་དངོས་པོ་ཞེས་བྱ་བའམ། གཞན་གྱི་དངོས་པོ་ཞེས་བྱ་བའམ། འཇིག་པ་ཞེས་བྱ་བར་ལྟ་ག་ལ་འགྱུར། །དེའི་ཕྱིར་རང་གི་དངོས་པོ་དང༌། །གཞན་གྱི་དངོས་པོ་དང༌། དངོས་པོ་མེད་པ་དང༌། དངོས་པོ་དང་རང་གི་དངོས་པོ་ནི་ལོག་པ་ཡིན་ནོ། །འདིར་སྨྲས་པ། གལ་ཏེ་དངོས་པོ་སྟོང་ཡིན་ན། །འགག་པར་མི་འགྱུར་སྐྱེ་མི་འགྱུར། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པ་ལ། །གང་ལ་འགག་ཅིང་གང་ལ་སྐྱེ། །གལ་ཏེ་དངོས་པོ་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་ཡིན་དུ་ཟིན་ན་འགག་པར་མི་འགྱུར་ཞིང༌། སྐྱེ་བར་ཡང་མི་འགྱུར་རོ། །ཅི་སྟེ་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་ལ་སྐྱེ་བ་དང་འགག་པར་འདོད་ན་ནི། འདིར་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པ་ལ་གང་ལ་འགག་ཅིང་གང་ལ་སྐྱེ་ཞེས་སྨྲའོ། །འདིར་བཤད་པ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་སྟོང་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དངོས་དང་དངོས་མེད་ཅིག་ཅར་མེད། །དངོས་མེད་མེད་པར་དངོས་པོ་མེད། །རྟག་ཏུ་དངོས་དང་དངོས་མེད་འགྱུར། །དངོས་མེད་དངོས་པོ་མེད་མི་འབྱུང༌། །དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་མེད་ པ་དག་ཅིག་ཅར་བ་ཡང་མེད་དོ། །ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པ་ཡིན་ཞེ་ན། དངོས་པོ་དག་དངོས་པོ་མེད་པ་གཉིས་དུས་གཅིག་ན་མི་སྲིད་དོ་ཞེས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་འདི་སྙམ་དུ་དངོས་པོ་གཅིག་པུ་ཡིན་དུ་ཟད་མོད་སྙམ་དུ་སེམས་ན་འདིར་བཤད་པ། དངོས་མེད་མེད་པར་དངོས་པོ་མེད། །གང་གི་ཕྱིར་དངོས་པོ་མེད་པར་དངོས་པོ་མི་འཐད་དོ། །མི་རྟག་པ་ཉིད་མེད་པར་དེ་མེད་དོ། །གཞན་ཡང༌། རྟག་ཏུ་དངོས་དང་དངོས་མེད་འགྱུར། །རྟག་ཏུ་དངོས་པོ་དང་མི་རྟག་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་འདི་སྙམ་དུ་དེ་འདི་ལྟར་ཡིན་ཏེ། རྟག་ཏུ་དངོས་པོ་མི་རྟག་པ་ཉིད་ནི་རྟག་ཏུ་དངོས་པོའི་རྗེས་སུ་འབྲེལ་ལ། སྐྱེ་བའི་ཚེ་འམ་གནས་པའི་ཚེ་ནི་ལས་མི་བྱེད་ཀྱི་དངོས་པོ་འཇིག་པའི་དངོས་པོ་འཇིག་པར་བྱེད་དོ་སྙམ་དུ་སེམས་ན། འདིར་བཤད་པ། དངོས་མེད་དངོས་པོ་མེད་མི་འབྱུང༌། །དངོས་པོ་མེད་པར་དངོས་པོ་མེད་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཕྱིར་འཇིག་པ་མེད་ན་འཇིག་པའི་མཚན་ཉིད་མི་རྟག་པ་ཉིད་མི་རུང་སྟེ། མི་འཇིག་ན་མི་རྟག་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་མི་འཐད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྟག་ཏུ་དངོས་པོ་མེད་པ་ཁོ་ནར་འགྱུར་རོ། །འདིར་སྨྲས་པ། དངོས་པོ་མེད་པ་གཅིག་པུ་ཡིན་དུ་ཟད་མོད། འདིར་བཤད་པ། དངོས་པོ་མེད་པར་དངོས་མེད་མེད། །བདག་ལས་མ་ཡིན་གཞན་ལས་མིན། །དེ་ལྟ་བས་ན་དངོས་པོ་མེད། །དེ་མེད་ན་ནི་དངོས་མེད་མེད། །དངོས་པོ་མེད་པར་ནི་དངོས་པོ་མེད་པ་མེད་ལ། དངོས་པོ་དེ་ཡང་བདག་ལས་མ་ཡིན་གཞན་ལས་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་གང་གི་ཕྱིར་རིགས་པ་འདིས་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་དངོས་པོ་མེད་པ་ནི་མ་སྐྱེས་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་མེད་ན་ནི་དངོས་པོ་མེད། །དངོས་པོ་དེ་མེད་ན་དངོས་པོ་དེ་མེད་པ་ཡང་མེད་དོ། །དེའི་དངོས་པོ་མེད་པའང་མི་སྲིད་དོ་ཞེས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང༌། དངོས་པོ་ཡོད་པ་ཉིད་ན་རྟག །མེད་ན་ངེས་པར་ཆད་པ་ཡིན། །དངོས་པོ་ཡོད་ན་དེ་གཉིས་མིན། །དེ་ཕྱིར་དངོས་པོ་ཁས་བླངས་མིན། །གང་གི་ཕྱིར་དངོས་པོ་ཡོད་པ་ཉིད་ཡོད་ན་རྟག་པར་ཐལ་བར་འགྱུར་རོ། །མེད་པ་ཉིད་ན་ནི་ངོས་པར་ཆད་པར་ཐལ་བར་འགྱུར་ཏེ། དངོས་པོ་ཡོད་ན་དེ་ གཉིས་སུ་ཐལ་བར་འགྱུར་བས་དེའི་ཕྱིར་དངོས་པོ་ཁས་བླང་བར་མི་བྱའོ། །འདིར་སྨྲས་པ། རྒྱུན་གྱི་ཕྱིར་ན་དེ་མེད་དེ། །རྒྱུ་བྱིན་ནས་ནི་དངོས་པོ་དགག །སྐྱེ་བ་དང་འཇིག་པའི་རྒྱུན་གྱི་ཕྱིར་རྟག་པ་དང་ཆད་པ་འདི་གཉི་གར་མི་འགྱུར་ཏེ། རྒྱུ་བྱིན་ནས་དངོས་པོ་འགག་པར་འགྱུར་རོ། །འདིར་བཤད་པ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་འདི་མ་གྲུབ། །རྒྱུན་ཆད་པ་ཡི་ཉེས་པའང་ཡོད། །ཁོ་བོ་ཅག་ནི་སྔར་དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་མེད་པ་གཉིས་ཅིག་ཅར་དུ་མི་སྲིད་དོ། །ཞེས་བརྟགས་ཟིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་རྒྱུན་ཞེས་ཁས་ལེན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་སྔ་མ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་མ་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང༌། རྒྱུན་ཆད་པའི་ཉེས་པའང་ཡོད་པར་ཐལ་བར་འགྱུར་རོ། །འདིར་སྨྲས་པ། སྐྱེ་འཇིག་གཟི
Chinese
毁灭。（如果事物以自性而存在，则不会依赖而成为事物。）对此如果有人认为，即使不依赖也终究是事物，那么，这里说到，不依赖又怎么会有呢？不依赖也不会成为事物。如果即使不依赖也成为某个事物，就不会成为无自性，如果具有自性，也不会毁灭，也不会消失。这是所说的。这里说到，自己的事物、他人的事物、以及称为无事物的想法，这些不是无所依赖的，因此事物不是空性。这里说到，在无之中，自己的事物或者他人的事物怎么会毁灭呢？因此，他人的事物、无事物、事物和自己的事物是颠倒的。所谓“在无之中”，是指在非有之中，在那个无之中，怎么会看到自己的事物，或者他人的事物，或者毁灭呢？因此，自己的事物、他人的事物、无事物、事物和自己的事物是颠倒的。这里说到，如果事物是空性的，就不会停止，也不会产生。对于自性空性者，什么停止，什么产生呢？如果事物以自性是空性的，那么就不会停止，也不会产生。如果认为自性空性者会产生和停止，那么，这里就说，对于自性空性者，什么停止，什么产生呢？这里说到，一切法都是空性。为什么呢？有和无不能同时存在。没有无就没有有。有和无总是变化。无事物和有事物不会不出现。事物和无事物也不能同时存在。如所说是怎么说的呢？事物和无事物两者不能同时存在，这是所说的。对此如果有人认为，仅仅是有事物，那么，这里说到，没有无就没有有。因为没有无，有事物是不合理的。没有无常性，就没有它。另外，总是
English
Destruction. (If things exist by their own nature, then they will not become things by depending.) If someone thinks that even without dependence, it is ultimately a thing, then here it is said, how can there be anything without dependence? Without dependence, it will not become a thing. If even without dependence, it becomes a certain thing, it will not become without self-nature, and if it has self-nature, it will not be destroyed, nor will it disappear. This is what is said. Here it is said that one's own thing, another's thing, and the idea called non-thing, these are not without dependence, therefore things are not empty. Here it is said, in the non-existence, how can one's own thing or another's thing be destroyed? Therefore, another's thing, non-thing, thing, and one's own thing are reversed. The so-called "in the non-existence" means in the non-existent, in that non-existence, how can one see one's own thing, or another's thing, or destruction? Therefore, one's own thing, another's thing, non-thing, thing, and one's own thing are reversed. Here it is said, if things are empty, they will not cease, nor will they arise. For those who are empty of self-nature, what ceases and what arises? If things are empty by their own nature, then they will not cease, nor will they arise. If one thinks that those who are empty of self-nature will arise and cease, then here it is said, for those who are empty of self-nature, what ceases and what arises? Here it is said that all dharmas are only empty. Why? Existence and non-existence cannot exist simultaneously. Without non-existence, there is no existence. Existence and non-existence are always changing. Non-things and things will not fail to appear. Things and non-things cannot exist simultaneously. How is it said as it is said? Things and non-things cannot exist at the same time, this is what is said. If someone thinks that there are only things, then here it is said that without non-existence, there is no existence. Because without non-existence, things are unreasonable. Without impermanence, there is no it. Also, always
Chinese
有和无有转变。 恒常成为实有和无常。 对此，有人认为事情是这样的：恒常的实有与无常相连，生时或住时，不作用的实有会使坏灭的实有坏灭。 这里说到：无有不会产生实有，没有实有就不会有无有。 因为没有坏灭，坏灭的体性无常就不可能，如果不坏灭，说无常就不合理，所以恒常会变成只有无有。 这里说到：虽然只有无有，这里说到：没有实有就没有无有，不是从自性产生，也不是从他性产生，因此没有实有，没有它就没有无有，没有实有就没有无有，那个实有也不是从自性产生，也不是从他性产生。 因此，因为这个道理不存在，所以无有就是不生。 这样说的。 没有它就没有实有，没有那个实有，那个无有也没有。 说它的无有也不可能。 另外，如果实有存在就是恒常，如果不存在就一定是断灭。 如果实有存在，就会成为二者，因此不应承认实有。 这里说到：因为相续的缘故，它不存在，给予因，实有就会止息。 因为生和灭的相续，就不会变成恒常和断灭这二者，给予因，实有就会止息。 这里说到：和先前一样，这不成立，也有相续断灭的过失。 我们先前已经考察过，实有和无有二者不可能同时存在。 因此，凡是承认相续的，也和先前一样不成立。 另外，也会有相续断灭的过失。 这里说到：生灭观
English
Existence and non-existence transform. Constantly becoming real and impermanent. Regarding this, some think that things are like this: The constant reality is connected with impermanence, and at the time of birth or dwelling, the non-acting reality will cause the destroying reality to be destroyed. Here it is said: Non-existence does not produce existence, without existence there will be no non-existence. Because there is no destruction, the nature of destruction, impermanence, is impossible. If it is not destroyed, it is unreasonable to say impermanence, so it will always become only non-existence. Here it is said: Although there is only non-existence, here it is said: Without existence there is no non-existence, it is not produced from self-nature, nor is it produced from other-nature, therefore there is no existence, without it there is no non-existence, without existence there is no non-existence, and that existence is not produced from self-nature, nor is it produced from other-nature. Therefore, because this reason does not exist, non-existence is unborn. That's what it says. Without it there is no existence, without that existence, that non-existence also does not exist. It is said that its non-existence is also impossible. Furthermore, if existence exists, it is constant, and if it does not exist, it must be annihilation. If existence exists, it will become two, therefore existence should not be acknowledged. Here it is said: Because of the continuity, it does not exist, giving the cause, existence will cease. Because of the continuity of birth and death, it will not become constant and annihilation, giving the cause, existence will cease. Here it is said: As before, this is not established, and there is also the fault of the continuity being cut off. We have previously examined that existence and non-existence cannot exist simultaneously. Therefore, whatever acknowledges continuity is also not established as before. Furthermore, there will also be the fault of the continuity being cut off. Here it is said: Observation of birth and death