Tibetan
མི་མཐུན་པ་དག་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ནི་རྩོད་པ་ཡིན་ལ། འདིར་བུམ་པ་ལ་སོགས་པ་གསལ་བར་འདོད་པ་ཁྱོད་ཕྱོགས་དང་མི་མཐུན་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཡིན་ནོ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། རྩོད་པ་ནི། ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། བརྗོད་པར་བྱེད་པ་དང་བརྗོད་བྱ་དག་མེད་པའི་ཕྱིར་རྩོད་པ་ཡང་མེད་དོ། །ཇི་ལྟར་རྫས་དང་ཡོད་པ་དང་གཅིག་ཉིད་ལ་སོགས་པ་དག་ནི་གཞན་དང་གཞན་མ་ཡིན་པ་གཉི་ག་མེད་པས་གཏན་ལ་ཕབ་པ་མེད་པ་དེ་བཞིན་གལ་ཏེ་བུམ་པ་མངོན་པར་བརྗོད་པ་དང༌། བུམ་པ་གཅིག་ཉིད་ཡིན་ན་བུམ་པ་བརྗོད་པ་བཞིན་དུ་ཕྱི་རོལ་ཡང་འཇིམ་པའི་གོང་བུ་དང༌། འཁོར་ལོ་དང༌། ཆུ་ལ་སོགས་པ་འདུས་པ་ལ་མ་ལྟོས་པར་གྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ། བུམ་པ་ལ་སོགས་པ་མངོན་པར་རྟོགས་ནས་བུམ་པ་ལ་སོགས་པ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །བུམ་པ་ཞེས་བརྗོད་པ་ན་ཁ་གང་བར་འགྱུར་ལ་མེ་ཞེས་བརྗོད་པ་ན་མཆུ་འཚིག་པར་འགྱུར་ཏེ་དེ་ལྟར་འདོད་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡིན་ན་བུམ་པ་ཞེས་ངེས་པར་བརྗོད་པ་ན་བུམ་པ་ངེས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །བརྡ་བྱས་པའི་བརྗོད་པའི་ཐ་སྙད་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན་མ་ཡིན་ཏེ། དོན་དམ་པ་དཔྱོད་པའི་སྐབས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ལྟར་ལྷ་རྣམས་དགའ་བའི་རིགས་པ་ཕྲ་བའི་ཕྱོགས་སུ་ལྷུང་བ་ཁྱོད་ཀྱི་ཚིག་གི་དོན་བཅུ་དྲུག་ཡོངས་སུ་ཤེས་པས་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲུབ་པའི་མཐའ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཚད་མ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་དོན་བཅུ་དྲུག་པོ་འདི་དག་དོན་དམ་པར་འགྱུར་བ་ནི་འདི་ལ་རིགས་པ་ཅི་ཞིག་ཅེས་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྟོགས་པར་བྱེད་དོ། །རང་གིས་བརྡ་བྱས་པའི་མིང་འདི་དག་ནི་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པའི་དོན་དག་ལ་ཡང་མཐོང་སྟེ། འདི་ལྟར་ལྷ་སྦྱིན་དང་དབང་པོས་སྦེད་ཅེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། གལ་ཏེ་འཇིག་རྟེན་པའི་ཐ་སྙད་འབའ་ཞིག་ལས་གྲོལ་བ་ཡིན་ན་བ་ལང་རྫི་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གྲོལ་བར་འགྱུར་བ་དང༌། མཁས་པ་དང༌། རྨོངས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཁྱད་པར་དག་ཀྱང་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་བརྡ་བྱས་པའི་མིང་དག་ནི་རྣམ་པ་དུ་མ་མཐོང་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། བ་ལང་ལ་ཌ་མི་ཌ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྟིགས་ཏ་དང་འཕགས་པ་ཞེས་མིང་དུ་བྱས་པ་ལྟ་བུ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཡུལ་ཚིགས་འཇིག་པ་དག་གིས་ཀྱང་པིཎ་ཌ་ར་ས་དང་སྐྱུར་རྩི་ལ་སོགས་པའི་རྫས་ལ་ཚོགས་ཅན་དང་ཤ་ལོ་ཀ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུའོ། །གཞན་ཡང་འཇིག་རྟེན་པའི་མཁས་པ་དག་ཀྱང་རྗོད་པར་བྱེད་པ་དང་བརྗོད་པར་བྱ་བ་དུ་མ་ལ་སྦྱོར་བ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །འཇིག་རྟེན་པའི་མཁས་པ་དག་ནི་གོའི་སྒྲ་དུ་མ་ལ་སྦྱོར་བར
Chinese
将不一致之处全部抓住就是争论。在此，可以这样说，想要清楚地了解瓶子等事物，就是抓住与你方不一致的地方。争论是不存在的，因为能说者和所说之物都不存在，所以争论也不存在。就像物质、存在和单一性等事物，因为既不是他者也不是非他者，所以无法确定一样，如果瓶子能够被清楚地表达，并且瓶子是单一的，那么就像表达瓶子一样，外在世界也会在不依赖于泥土、轮子和水等聚集的情况下成立。因为在清楚地认识到瓶子等事物之后，瓶子等事物才能成立。说“瓶子”这个词时，嘴不会被填满；说“火”这个词时，嘴唇也不会被烧伤，所以也不认可那样的主张。如果是他者，那么在确定地说“瓶子”时，瓶子也不会被确定。如果说是约定俗成的表达方式，那也不对，因为这是在探讨究竟真理的时候。就像这样，诸神喜悦的细微理性的一方，通过完全了解你的十六种词义就能获得解脱。这被称为最终结论。因为衡量等十六种词义最终会变成真实，所以智者们会思考这其中有什么道理。自己约定的这些名称，在不真实的事物中也能见到，比如天授和自在隐藏。如果仅仅依靠世俗的言语就能获得解脱，那么所有的牧牛人等也都会获得解脱，而且智者和愚者之间的区别也会消失。此外，约定的名称可以看到多种形式，比如，牛被称为达米达等，就像被称为斯提格达和圣者一样。同样，地方方言的破坏者们也用“皮恩达拉萨”和“酸粥”等物质来称呼集体和夏洛卡等。此外，世俗的智者们也因为看到能表达者和所表达之物被用于多种情况而这样做。世俗的智者们将“go”的声音用于多种情况。
English
To completely grasp disagreements is argumentation. Here, it can be said that wanting to clearly understand things like a pot is to completely grasp what disagrees with your side. Argumentation does not exist, because the speaker and what is spoken about do not exist, therefore argumentation also does not exist. Just as things like substance, existence, and oneness cannot be determined because they are neither other nor non-other, similarly, if a pot could be clearly expressed and the pot were singular, then just as expressing a pot, the external world would also be established without relying on the aggregation of clay, wheel, and water, etc. Because after clearly realizing things like a pot, things like a pot can be established. Saying the word "pot" does not fill the mouth, and saying the word "fire" does not burn the lips, so that assertion is not accepted either. If it is other, then when definitively saying "pot," the pot will not be definite. If it is said to be a conventional expression, that is not correct, because this is the time to examine ultimate truth. Just like this, the subtle reasoning side that pleases the gods, one can be liberated by fully understanding your sixteen meanings of words. This is called the final conclusion. Because these sixteen meanings of words, such as measure, etc., ultimately become true, the wise will contemplate what reason there is in this. These names that are self-designated are also seen in untrue things, such as Devas and Ishvara hiding. If liberation were attained solely through worldly language, then all cowherds, etc., would also be liberated, and the distinction between the wise and the foolish would also disappear. Furthermore, conventional names are seen in many forms, for example, a cow is called Damida, etc., just as it is called Stigda and Arya. Similarly, those who destroy local dialects also use substances like "Pindaras" and "sour porridge" to refer to groups and Shlokas, etc. Furthermore, worldly scholars also do so because they see the expresser and what is expressed being used in various situations. Worldly scholars apply the sound of "go" to various situations.