Tibetan
དང་ཡེ་ཤེས་དང༌། །བརྩོན་འགྲུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟེ། །དྲུག་པོ་དེ་ལ་བཅོམ་ཞེས་བྱ། །ཞེས་བྱ་བའི་དོན་གྱིས་འདི་ལ་བཅོམ་པ་ཡོད་པས་ན་བཅོམ་ལྡན་ནོ། །དེ་ལ་དབང་ཕྱུག་ནི་གཞན་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་བྱེད་པ་སྟེ། ཉོན་མོངས་པ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་སྤངས་པ་སྟེ། གང་གི་སྟོབས་ཀྱིས་བདུད་བཞི་བཅོམ་པས་དབང་ཐོབ་པའོ། །ཆོས་ཀྱང་སྟོབས་བཅུ་ལ་སོགས་པ་རང་བཞིན་གྱིས་དགེ་བའོ། །དེ་གཉི་ག་ཡང་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །གྲགས་པ་ནི་གྲགས་པའི་རྒྱུ་གཟུགས་ཀྱི་སྐུའི་ཡོན་ཏན་ཏེ། མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །དཔལ་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ནམ་མཁའི་མཛོད་ཐོབ་པས་སོ། །ཡེ་ཤེས་ནི་སོ་སོར་རྟོག་པའོ། །བརྩོན་འགྲུས་ནི་བྱ་བ་ནན་ཏན་ནོ། །ཁ་ཅིག་ནི་ཆོས་ཞེས་བྱ་བའི་གནས་སུ་གཟུགས་བཟང་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་དཔལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་སྟོན་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་བྱ་བ་ནན་ཏན་ནོ། །རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ན་བྱ་རྒོད་ཀྱི་ཕུང་པོའི་རི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟེ། ཟས་དང་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་ཉེ་བར་མཁོ་བ་ཐ་དད་པས་འཁོར་ལ་ལྟོས་ནས་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་གནས་གཉིས་བསྟན་པའོ། །ཡང་ན་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱིའི་ཚིག་ཡིན་པས་བྱ་རྒོད་ཕུང་པོའི་རི་ཞེས་བྱ་བ་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པའོ། །དངོས་པོ་ལ་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་རྟེན་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཉིད་དོ། །དེ་ལ་ཡང་ཕན་འདོགས་པ་དང༌། ཚར་གཅོད་པའི་དོན་ནི་རྒྱལ་པོའི་སྒྲ་སྟེ། ཆོས་ཅན་གྱིས་ཆོས་མཚོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་རྒྱལ་པོའི་རིག་པའི་གནས་ལྔ་སྟེ། དེའི་ཁབ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བྱ་རྒོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཆོག་མི་ཤེས་པ་ཉེ་བར་མཚོན་པ་སྟེ། མཐའ་མེད་པ་ལ་འཇུག་པའོ། །ཕུང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་ཟད་པའི་དོན་ཏོ། །དེས་ན་མཐའ་མེད་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་དང༌། འགྲིབ་པ་མེད་པའི་ཆོས་ཅན་ཞེས་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་འགྲིབ་པ་རབ་ཏུ་མི་ཤེས་སོ། ། གང་བར་ཡང་རབ་ཏུ་མི་ཤེས་སོ་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །ས་ལ་གནས་པ་དང༌། ས་ལ་གནས་པར་བྱེད་པ་ནི། རིའི་སྒྲ་ཉེ་བར་མཚོན་པས་ན་སའི་དབང་ཕྱུག་ཆོས་ཀྱི་སྐུའོ། ཤིང་ལྟར་ན་སྒྲ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་ཉེ་བར་མཚོན་པོའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཉིད་སྤྲུལ་པའི་གནས་ཡིན་ཏེ། དེ་ཉིད་དུ་དེ་བཞུགས་སོ། །མི་འཇིགས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ཀུན་ཏུ་གཟིགས་པ་དང་བྲལ་བས་བདེ་བར་འཇུག་པ་ནི་ཐབས་ཅིག་པའོ། །བཞུགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདས་པའི་སྒྲ་ནི་ཇི་ལྟར་བསྟན་པ་བསྡུས་པ་རྣམ་པ་གཉིས་པའི་མི་སླུ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །དེ་ཡང་ཐ་མ་དང༌། འབྲིང་དང༌། རབ་ཀྱི་དབྱེ་པས་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཐ་མ་ནི་ལྷ་མི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རིག་པར་བྱའོ། །འབྲིང་ནི་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ནོ། །རབ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའོ། །གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་ཀྱིས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པས་དགེ་སློང་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་འདིར་དགོས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རམ་བསྟན་པའི་རྒྱུ་མཚན་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་དགེ་བ་སློང་བ་ན་དགེ་སློང་ཞེས་གཞན་ལས་དགེ་བའི་ནོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཆེད་དུ་གཉེར་བའི་དོན་ཏོ། །དགེ་འདུན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་བསྐྱེད་པས་བླ་ན་མེད་པ་མཆོད་པར་འོས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ཡང་བྱམས་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ལས། ཇི་སྐད་དུ། རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་འབིགས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས་པའི་གསེར་གྱི་རྒྱན་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་བྱེད་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་འབིགས་པའི་མིང་ཡང་མི་འདོར་ཏེ། ཐམས་ཅད་དུ་དབུལ་བ་ཡང་སེལ་བར་བྱེད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལྟ་བུ་ཉིད་དུ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་ནི་འཇུག་པ་མ་ཚང་ཡང༌། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གསེར་གྱི་རྒྱན་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་བྱེད་པ་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མིང་ཡང་འདོར་བར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། འཁོར་བའི་དབུལ་བ་ཡང་ཟློག་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་འབྱུང་བའོ། །ཆེན་པོའི་སྒྲའི་ཁྱད་པར་གྱིས་ནི་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ཟབ་པ་ཐོས་པ་དབང་ཐོབ་པའི་རྒྱུ་མཚན་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པས་སྣོད་དུ་རུང་བ་ཞེས་བརྗོད་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ནི་ཟད་པ་མེད་པ་དང༌། སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ལ་སེམས་པ་ནི་འདུན་པ་སྟེ། སྦྱོར་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་སྒྲས་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བསྟན་ཏོ། །དགེ་ སློང་གི་དགེ་འདུན་འབྲིང་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་འདུན་གྱི་རྗེས་སུ་ཉེ་བར་བསྟན་པར་འོས་པ་ཡིན་ན་ཡང་དང་པོར་ཉེ་བར་བསྟན་པ་ནི། ཐེག་པ་ལ་གསར་དུ་ཞུགས་པའི་ཕྱིར་ལྟ་བ་ཡང་དག་པར་བསྟན་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་རིག་པར་བྱ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་རིགས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་སེམས་བསྐྱེད་པར་ར
Chinese
以及智慧，精进圆满具足，这六者称为“摧”。以“摧”之义，此具有摧毁，故名“摧毁者”。其中，权势是指以威力压倒他者，断除了烦恼和所知二障，以其力量摧伏四魔而获得权势。法也指十力等自性善良。这两者都极其清净，是法界智慧的自性。名声是名声之因，色身的功德，是如镜般的智慧自性。光辉是平等性智，一切法都获得了虚空藏。智慧是各别辨识。精进是努力不懈。有些人说，在称为“法”的位置上，是美妙的形色，那就像镜子一般。如果那样，那么称为“光辉”的，就是宣说法的自性，所以是努力不懈。在王舍城（公元前6世纪的古印度摩揭陀国都城，今比哈尔邦巴特那附近）的鹫峰山，是处所圆满具足，因为食物和日常所需各不相同，所以考虑到眷属，显示了化身的两个处所。或者，王舍城是总称，因此鹫峰山是特指。对于事物而言，化身的所依是法身本身。其中，给予利益和惩罚之义是“王”的含义，因为有法者象征着法。因此，国王的五明处，其“都城”就是法身之义。鹫（བྱ་རྒོད།）的意思是象征着不知满足，趋入于无边。峰（ཕུང་པོ།）的意思是不尽。因此，无边功德之聚和不减损的有法者，应当按照顺序来理解。同样，对于法界来说，减损是极难知晓的。 就像所说的，对于何处也是极难知晓的。安住于地和使安住于地，山的词语象征着，所以土地的权势是法身。如果像树一样，用三种词语象征，那么法身本身就是化身的处所，就在那里安住。因为具有无畏，所以
English
And wisdom, diligence perfectly complete, these six are called "Crush." By the meaning of "Crush," this possesses crushing, therefore it is called "Crusher." Among them, power means to overpower others with might, having abandoned the obscurations of afflictions and knowledge, gaining power by subduing the four maras with its strength. Dharma also refers to the ten powers and so on, being good by nature. Both of these are extremely pure, being the nature of the wisdom of the Dharmadhatu. Fame is the cause of fame, the qualities of the Form Body, being the nature of mirror-like wisdom. Glory is the wisdom of equality, all dharmas having obtained the treasury of space. Wisdom is individual discernment. Diligence is diligent effort. Some say that in the place called "Dharma," it is said to be beautiful form, that is like a mirror. If so, then what is called "Glory" is the nature of teaching the Dharma, so it is diligent effort. In Rajagriha (capital of the ancient Indian kingdom of Magadha in the 6th century BCE, near Patna, Bihar today), Vulture Peak Mountain is a place perfectly complete, because food and daily necessities are different, therefore considering the retinue, it shows the two places of the Emanation Body. Or, Rajagriha is a general term, therefore Vulture Peak Mountain is specified. For things, the support of the Emanation Body is the Dharmakaya itself. Among them, the meaning of giving benefit and punishing is the meaning of "King," because the possessor of Dharma symbolizes Dharma. Therefore, the five sciences of the king, its "city" is the meaning of Dharmakaya. Vulture (བྱ་རྒོད།) means symbolizing not knowing satisfaction, entering into the boundless. Peak (ཕུང་པོ།) means inexhaustible. Therefore, the collection of boundless qualities and the non-diminishing possessor of Dharma should be understood in order. Likewise, for the Dharmadhatu, diminution is extremely difficult to know. Just like it is said, it is also extremely difficult to know for where. Abiding on the ground and causing to abide on the ground, the word mountain symbolizes, so the power of the earth is the Dharmakaya. If like a tree, symbolizing with three words, then the Dharmakaya itself is the place of emanation, it abides right there. Because it possesses fearlessness, therefore
Chinese
无有顾盼而安乐进入是唯一的方法。所谓“住”是指如何表示已逝之声，应知是两种概括的不欺之法。所谓“大比丘僧伽”等是圆满的眷属。对此，应以下、中、上三种差别来理解。其中，下等是指天人等。中等是指比丘僧伽。上等是指菩萨。以祈请和四种羯磨受具足戒而称为比丘，在此也因为没有必要，或是因为所说的理由而圆满，所以乞求善法时，称为比丘，意思是特别追求比他人更圆满的善法财富。所谓僧伽，是因为发起菩提心而成为无上应供养处。如慈氏的解脱经中所说：“如金刚宝穿透一切，胜过黄金饰品的光芒，金刚宝穿透之名也不舍弃，而且能消除一切贫困。种姓之子，同样地，发起了证得一切智智之心的金刚宝，即使进入不圆满，也能胜过声闻和独觉的一切功德黄金饰品的光芒，菩萨之名也不舍弃，而且能遣除轮回的贫困。”以“大”字的差别来说，比丘僧伽是甚深的，听闻获得自在的理由，因为发起菩提心而成为堪能之器。菩提是无尽和无生的智慧。其中，心是指意乐，是指显现趋向于加行等。以“大菩萨”之语表示不退转的菩萨。因为是比丘僧伽的中等，所以即使应该在菩萨僧伽之后就近指示，但首先就近指示，是为了对新入法乘者，为了指示正确的见解，应如是理解。菩萨是以种姓的力量发起菩提心。
English
Entering into bliss without looking back is the only method. The term "residing" refers to how the past tense is expressed, and it should be understood as the two-fold, unerring way of summarizing it. The term "great community of monks" and so on refers to the perfect retinue. This should be understood in terms of the distinctions of inferior, intermediate, and superior. Among these, the inferior refers to gods and humans, and so on. The intermediate is the community of monks. The superior is the Bodhisattva. The term "monk" refers to one who has taken full ordination through the request and the four karmas, but here, either because it is not necessary, or because it is perfected by the reason that is taught, when one begs for virtue, one is called a monk, meaning that one especially seeks the wealth of virtue that is more complete than others. The term "community" (sangha) refers to the fact that, by generating the mind of enlightenment, one becomes a supreme object of offering. As it is said in the Liberation Sutra of Maitreya: "Just as a vajra jewel pierces through everything and surpasses the splendor of golden ornaments, the name of the vajra jewel that pierces is not abandoned, and it also eliminates all poverty. Son of good family, in the same way, the vajra jewel of generating the mind of all-knowingness, even if the entry is incomplete, surpasses the qualities of all Hearers and Solitary Buddhas, the splendor of golden ornaments, and the name of Bodhisattva is not abandoned, and it also averts the poverty of samsara." By the distinction of the word "great," the community of monks is profound, and the reason for obtaining mastery of hearing is that, by generating the mind of enlightenment, one becomes a suitable vessel. Enlightenment is inexhaustible and unborn wisdom. Among these, "mind" refers to intention, and it is said to be manifestly directed towards application and so on. The term "great being" indicates the irreversible Bodhisattva. Because it is the intermediate community of monks, even though it is appropriate to indicate the community of Bodhisattvas closely after, the reason for indicating it closely at first is that, for those who have newly entered the vehicle, it should be understood as being for the purpose of teaching the correct view. The Bodhisattva generates the mind of enlightenment by the power of lineage.