Tibetan
་བཟླས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉེ་བར་མཚོན་པ་སྟེ། དེས་ན་ལངས་པའི་དུས་སུ་ཡི་གེ་ལ་སོགས་པའི་བདག་ཉིད་ བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་བརྒྱད་པོ་ཀུན་ལ་ཡང་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །ད་ནི་གང་ཇི་ལྟར་བསླབ་པར་བྱ་ཞེས་བརྗོད་པ་དེའི་ལན་ཉེ་བར་བསྡུ་བ་སྨོས་པ་ནི། ཤཱ་རིའི་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་དེ་ལྟར་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་སོ། །དེ་ལྟར་དངོས་གཞི་གཏན་ལ་ཕབ་ནས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ནི། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་མངོན་པར་བསྟོད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་སོ། །དེ་ཡང་གཉིས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་དང༌། འཁོར་གྱིས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའོ། །དེ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་སྨོས་པ་ནི་དེ་ནས་དེའི་ཚེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གིས་བསྟན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ་ནས་དེའི་ཚེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་འོངས་པའི་སེམས་ཅན་འཇུག་པའི་དོན་དུ་བསྟན་པ་ནི་བཀའ་ཉིད་དུ་བསྒྲུབ་པའི་དུས་སུའོ། །ད་ལྟར་བའི་སེམས་ཅན་འཇུག་པའི་དོན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་ནི་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ཉིད་ལ་ཡིད་ཆེས་པ་ན་དོགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལས་བཞེངས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཞན་ལ་ལྟོས་ནས་འཇུག་པའི་ལས་སོ། །ལེགས་སོ་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྨྲ་བ་པོ་ནི་དགའ་བ་དང༌། འཇིགས་ལ་སོགས་པས་ཡིད་འཁྲུགས་དང༌། །བསྟོད་སྨད་དག་ལས་བཟློག་པའི་ཚིག །སྨྲས་ཀྱང་ཉེས་པ་ཡོད་མ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚུལ་གྱིས་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ་ཟློས་པའི་ཚིག་ནི། བསྟོད་པའི་ཁྱད་པར་བསྟན་པའི་འབྲས་བུ་ཅན་ནོ། །མ་འོངས་པ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་ནི་བསྟན་པ་འདི་ལ་འཇུག་པའི་བདག་ཉིད་དང༌། འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་ན་ལམ་ལ་མི་སླུ་བའི་བདག་ཉིད་དོ། །དེས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ངོ་ཞེས་བྱའོ། །འཁོར་གྱིས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ལས། འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གིས་མངོན་པར་བསྟོད་པ་ནི། འདིའི་སྤོབས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུ་ཉིད་ཀྱིས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྷ་མིའི་རྗེས་སུ་ལྷ་མ་ཡིན་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ནི་བསླབ་པའི་སྣོད་དུ་རུང་བ་ཁྱད་པར་ཅན་དང༌། དམན་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྷ་ལ་སོགས་པས་མངོན་པར་བསྟོད་པ་ནི་བསླབ་པ་ལ་འཇུག་པར་ཁས་ལེན་པའི་བདག་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །བསྟན་པ་འདི་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལས་མདོར་བསྡུས་པས་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རིམ་པ་བསྟན་པའི་ ཕྱིར་རོ། །མདོ་ཚོགས་བསྟན་པའི་ཐབས་ཀྱིས་ནི། །ཡང་དག་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པའི། །མྱ་ངན་འདས་པ་རྣམས་འབྱེད་པ། །མངོན་ཕྱོགས་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དཔལ་ལྡན་སྐྱེ་བོ་དམ་པའི་ཞབས། །པདྨའི་རྡུལ་ཙམ་ལ་བརྟེན་ནས། །ཡིད་དགའ་བ་ཡི་དབང་གིས་ནི། །བདག་གིས་འགྲེལ་པ་འདི་བྱས་ཏེ། །གཞན་ལ་ཕན་འདོགས་བྱེད་མིན་པ། གང་ཡིན་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་མིན། འོན་ཀྱང་སྐྱེས་བུ་ངན་སྟོབས་ཀྱིས། གཞན་གྱི་དོན་དུ་བརྩོན་པ་མེད། ཡུལ་གྱི་མཆོག་གྱུར་དབུས་སུ་ནི། །དོན་དུ་གཉེར་བ་འགའ་ཞིག་གིས། །མཁས་པ་འགའ་ཞིག་ཡོངས་བསྐོར་ཞིང༌། འགྲེལ་པ་འདི་ནི་བརྩམས་པ་ཡིན། །ཡུམ་གྱི་སྙིང་པོ་སྨན་ལྟ་བུའི། །ཡོངས་ཤེས་སྨན་པ་ལྟ་བུ་འདིས། །ཉོན་མོངས་འཇིག་རྟེན་ནད་པ་ཡི། །སྡུག་བསྔལ་ནད་རྣམས་སེལ་བར་ཤོག །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྙིང་པོ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་པཎྜི་ཏ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཛ་ནས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ། །། །རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་དེ་ཉིད་དང༌། སྒྲ་བསྒྱུར་གྱི་ལོ་ཙཱ་བ་དགེ་སློང་སེང་གེ་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ། ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྙིང་པོའི་དོན་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ། པཎྜི་ཏ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཛ།
Chinese
是念诵的般若波罗蜜多的近似表示。因此，在起身的时候，文字等自性，也要教导所有的八种福德资粮。现在，为了回答“应该如何学习”这个问题，接下来将简要地说明。从“舍利子”到“应该这样学习”之间。这样，在确定了正文之后，完全掌握它。从“此后”到“赞叹”之间。这也有两种：佛的完全掌握和眷属的完全掌握。其中，就佛的完全掌握而言，从“此后，那时”等开始。从“此后”是指圣观自在的教导完全圆满，到“那时”是指为了未来众生进入的目的而教导，是作为教言来实践的时候。不是为了现在众生进入的目的，因为他们相信圣观自在本身，所以没有疑惑。从那禅定中起身是指依赖于他者的行为。 “好啊，好啊”是指，说话者是欢喜，以及因恐惧等而心神错乱，从赞扬和贬低中解脱的语言，即使说了也没有过失。以这种方式重复“好啊，好啊”这句话，是具有显示赞叹差别的结果。未来随喜是指进入此教法的自性，以及获得果实时不迷惑于道的自性。因此，应该说所有如来也随喜。从眷属的完全掌握来说，圣观自在的赞叹是因为此人的勇气是由佛的威力所产生的。在天人之后提到非天等，是为了显示适合作为学习容器的特殊和低劣者。天等赞叹是指要理解为承诺进入学习的自性。这个教法被称为般若波罗蜜多心经，是从非常广大的解释中简要地
English
It is an approximate representation of the Prajnaparamita of recitation. Therefore, at the time of rising, the nature of letters and so on, all eight collections of merit should also be taught. Now, in order to answer the question of "how should one learn," the following will be briefly explained. From "Sariputra" to "one should learn in this way." Thus, after determining the main text, completely grasp it. From "Then" to "praise." This is also of two types: the Buddha's complete mastery and the retinue's complete mastery. Among them, in terms of the Buddha's complete mastery, it starts from "Then, at that time," and so on. From "Then" refers to the complete perfection of the teachings of the Holy Avalokiteshvara, to "at that time" refers to teaching for the purpose of future beings entering, it is the time to practice as the teaching. It is not for the purpose of present beings entering, because they believe in the Holy Avalokiteshvara himself, so there is no doubt. Rising from that samadhi refers to the action of relying on others. "Good, good" refers to the speaker being joyful, and the language that is free from confusion due to fear and so on, and from praise and blame, even if spoken, there is no fault. Repeating the words "Good, good" in this way is the result of showing the difference in praise. Future rejoicing refers to the nature of entering this teaching, and the nature of not being confused on the path when obtaining the fruit. Therefore, it should be said that all Tathagatas also rejoice. From the complete mastery of the retinue, the praise of the Holy Avalokiteshvara is because this person's courage is generated by the power of the Buddha. After the gods and humans, mentioning the Asuras and so on is to show the special and inferior ones who are suitable as learning vessels. The praise of the gods and so on refers to understanding as the nature of promising to enter learning. This teaching is called the Heart Sutra of Prajnaparamita, which is briefly from a very extensive explanation.
Chinese
因为是总集而宣说了现证的次第。 以宣说经部集合的方法， 开显趣入正行之 寂灭涅槃者们， 向您，显现方，敬礼！ 依靠具吉祥圣士之足， 莲花之尘许， 以心中欢喜之力量， 我已造此释论。 是否利益他者， 凡是，非大丈夫。 然而以恶劣士夫之力， 不勤奋于利他。 在殊胜地域中央， 为利益而追求的某些人， 完全围绕某些智者， 此释论乃被著成。 如母之精华般的药， 如遍知医生般的此者， 愿能消除烦恼世间病人之 痛苦疾病！ 般若波罗蜜多心经的遍知，班智达室利摩诃扎所造完毕。 印度堪布彼者与，译师比丘僧格嘉灿校订确定。 般若波罗蜜多心经义遍知。班智达室利摩诃扎。
English
Because it is a compilation, it explains the order of realization. By the method of explaining the collection of sutras, Revealing those who enter the correct practice, The pacified Nirvana, I prostrate to you, the manifest direction! Relying on the feet of the glorious noble being, Just a speck of lotus dust, By the power of joy in the mind, I have made this commentary. Whether or not it benefits others, Whoever it is, is not a great person. However, by the power of a bad person, There is no diligence for the benefit of others. In the supreme region of the center, Some who seek for the sake of benefit, Completely surrounding some wise people, This commentary was composed. Like the essence of the mother, medicine, Like this all-knowing doctor, May it eliminate the suffering diseases of the afflicted world's patients! The complete knowledge of the Heart Sutra of the Perfection of Wisdom, made by Paṇḍita Śrī Mahāza, is complete. The Indian Abbot and the translator Bhikṣu Sengge Gyaltsen have revised and finalized it. The complete knowledge of the meaning of the Heart Sutra of the Perfection of Wisdom. Paṇḍita Śrī Mahāza.