Tibetan
་གི་མ་དང་བྲལ་ནས། གྲོང་ཁྱེར་རམ་གྲོང་རྡལ་ལ་སོགས་པར་འཁྱམས་ཏེ་སླར་ལོག་ནས་རང་རང་གི་གྲོང་དང་རང་རང་གི་མ་དང་ཕྲད་ཀྱང་ངོ་ཤེས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཐེག་པ་དམན་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གྲོང་དང་ཡུམ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མ་དང་བྲལ་ནས་ཀྱང་འཁོར་བའི་གྲོང་ལས་འཁྱམས་ནས་ཚུར་ལོག་ནས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གྲོང་དང་ཡུམ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྙིང་པོའི་དོན་དང་ཕྲད་ཀྱང་ངོ་ཤེས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་བསྟན་པའི་དཔེ་དང་དོན་གྱིས་དེ་དག་གི་སྙིང་པོ་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། །དཔེར་ན་རིན་པོ་ཆེའི་འབྱུང་གནས་ནས་རིན་པོ་ཆེ་བླང་བར་འདོད་པའི་སྐྱེས་བུ་རྣམས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་སྐྱེས་བུ་ཞིག་གིས་བ་ལང་གི་རྐང་རྗེས་ལ་རིན་པོ་ཆེའི་འབྱུང་གནས་འདི་ཡིན་ནོ་ཟེར་ཞིང་ཉན་ན་བར་དུ་ཆོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་རིགས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྙིང་པོའི་དོན་བོར་ནས། མདོ་གཞན་དང་གཞན་ལ་ལྟ་ཞིང་ཡིད་ཆེས་ན་བར་དུ་ཆོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ནས་ཐམས་ཅད་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྙིང་པོའི་དོན་གྱི་གདམས་ངག་ལ་བརྟེན་པའི་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྤྱོད་པ་དང་བསྒོམ་པ་དང་ལྟ་བ་དང་འབྲས་བུའི་དོན་བཞི་ལ་བསྡུ་བར་བྱའོ། །དེ་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་མ་ནོར་བ་སྙིང་པོའི་དོན་ལ་ཡང་དང་ཡང་དུ་ལྟ་ཞིང་དེ་ལ་སེམས་འདྲིས་པར་བྱས་པས་དྲན་པའི་རྣམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་དབྱེར་མེད་པ་ནི་སྤྱོད་པའི་དོན་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ཀྱང་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་ཤིང་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་རྒྱུན་དུ་གནས་པ་དངོས་བསྟན་པ་ནི་བསྒོམ་པའི་དོན་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་ཆོས་རྣམས་དང་རྣམ་པར་བྱང་བའི་ཆོས་རྣམས་ རྣམ་པར་བྱང་བའི་ཆོས་རྣམས་ལ་ཡང་དག་པར་མི་མཐོང་བས་རང་རྒྱུད་ལས་གྲོལ་ནས་སྐྱེ་བ་མེད་ཅིང་འགག་པ་མེད་པ་ནི་ལྟ་བའི་དོན་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བསྒོམ་བྱ་མ་ཡིན་ལ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བློས་ཡུལ་དུ་མ་གྱུར་པས་ཤེས་བྱའི་དྲི་མ་ལ་སོགས་པ་མེད་ཅིང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་མེད་པས་ཐོབ་ཤོར་མེད་པ་ནི་འབྲས་བུའི་དོན་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་གིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྙིང་པོའི་དོན་འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་གཅེས་པར་བྱ་བར་འོས་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི
Chinese
离开自己的母亲后，在城市或城镇等地方流浪，即使返回到自己的村庄，与自己的母亲相遇，也不会认识她。同样，小乘行者们离开了遍知之城和般若波罗蜜多的母亲，在轮回之城中流浪，即使返回到遍知之城，与般若波罗蜜多心髓的意义相遇，也不会认识它。然而，通过具足方便和智慧的善知识所开示的比喻和意义，他们才能认识到这些心髓。例如，想要从宝藏中取出珍宝的人们，如果听信颠倒之人说牛蹄印是宝藏，那就会被阻碍。同样，大乘种姓的人们如果舍弃般若波罗蜜多心髓的意义，而去观察和相信其他的经文，那也会被阻碍。因此，无论在任何情况下，依靠般若波罗蜜多心髓意义的窍诀的圣者们，都应当将修行、禅修、见地和果的四种意义归纳起来。也就是说，对于佛陀无误的教言，反复观察心髓的意义，并使心与之熟悉，使忆念的形象与空性无别，这就是修行的意义。比这更殊胜的是，直接揭示那不作意、恒常存在的空性，这就是禅修的意义。也就是说，对于一切烦恼之法和清净之法，因为不能如实照见，从而从自相续中解脱，无生无灭，这就是见地的意义。也就是说，诸佛也不可修，众生也不可思，没有所知的垢染等等，也没有不分别的智慧，因此没有得失，这就是果的意义。因此，被这些所围绕的般若波罗蜜多心髓的意义，是极其值得珍视的。
English
Having parted from their mother, wandering in cities or towns, even if they return to their own village and meet their own mother, they will not recognize her. Similarly, those of the Lesser Vehicle, having parted from the city of omniscience and the mother of the Perfection of Wisdom, wandering in the city of samsara, even if they return to the city of omniscience and meet the meaning of the essence of the Perfection of Wisdom, they will not recognize it. However, through the examples and meanings shown by a virtuous friend endowed with skillful means and wisdom, they will come to know their essence. For example, those who wish to take jewels from a source of jewels, if they listen to a perverse person saying that a cow's hoofprint is the source of jewels, they will be obstructed. Similarly, those of the Mahayana lineage, if they abandon the meaning of the essence of the Perfection of Wisdom and look to and believe in other sutras, they will be obstructed. Therefore, in all ways, noble beings who rely on the instructions of the essence of the Perfection of Wisdom should gather together the four meanings of conduct, meditation, view, and fruit. That is to say, by repeatedly examining the meaning of the essence of the Buddha's unerring words and familiarizing the mind with it, the aspect of mindfulness that is inseparable from emptiness is the meaning of conduct. Even more excellent than that, directly revealing the emptiness that is unapprehended and constantly abiding is the meaning of meditation. That is to say, because one does not truly see all defiled and purified phenomena, one is liberated from one's own continuum, without birth or cessation, which is the meaning of the view. That is to say, since even the Buddhas cannot meditate on it, and sentient beings cannot make it an object of thought, there is no stain of knowable objects, etc., and no non-discriminating wisdom, therefore there is no gain or loss, which is the meaning of the fruit. Therefore, this meaning of the essence of the Perfection of Wisdom, which is surrounded by these, is extremely worthy of being cherished.
Tibetan
་ཡོན་ཏན་གྱིས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མཐར་ཕྱིན་ཏོ། །མཐར་ཕྱིན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་མཐའ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་གསུམ་ཡིན་ལ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མཐའ་ནི་བརྗོད་པ་དང༌། བསམ་པ་དང་བསྒོམ་པ་ལས་འདས་པའོ། །དེའི་ཕྲིན་ལས་ནི་དུས་གསུམ་དུ་རྣམ་པར་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཟབ་མོའི་ཆོས་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་སྣང་བ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་གཟིགས་ཤིང་སེམས་ཅན་རྣམས་མི་དམིགས་པའི་དོན་མཛད་དོ། །ད་ལྟར་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཟབ་མོའི་ཆོས་ཉིད་ལ་བརྟེན་ནས་སེམས་ཅན་དུ་སྣང་བའམ་དྲན་པ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་གཟིགས་ནས་དེ་ལས་གྲོལ་བའི་དོན་དུ་ཡོན་ཏན་དང་ཕྲིན་ལས་རྫོགས་པར་བྱེད་ཅིང་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །མ་བྱོན་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དྲན་པའི་ཆོས་རྣམས་གློ་བུར་བར་གཟིགས་ཤིང་དེ་དག་ལས་གྲོལ་བའི་ངོན་དུ་བསམ་དུ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །བསམ་དུ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །དེ་ལ་བརྟེན་པ་རྣམས་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ། །མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ། །མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ། །འོ་ན་དབང་པོ་རྣོན་པོ་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་མོས་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་རྒྱུད་སྡེ་དུ་མ་ལ་བརྟེན་པ་ཕྱིའི་སྔགས་ཀྱིས་ནི་ཞི་བ་དང་རྒྱས་པ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པ་དང༌། ནང་གི་སྔགས་ཀྱིས་རྩ་དང་རླུང་ལ་སོགས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ལུས་དང་སེམས་བདེ་བ་བསྟན་པ་དང༌། གསང་བའི་ སྔགས་ཀྱིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པར་བྱ་བ་བསྟན་ནས་སྐད་ཅིག་གིས་སམ་སྐྱེ་བ་གཅིག་གིས་སམ། བར་མ་དོན་འམ། སྐྱེ་བ་བདུན་པའི་བར་ནས་སངས་རྒྱས་པ་ཡོད་དེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྙིང་པོའི་དོན་གྱི་གདམས་ངག་འདི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཐེག་པ་ཡིན་ནམ་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཡིན་ཞེས་ཐེ་ཚོམ་ཟ་ན། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བློའི་སྣང་བ་ལ་ཐ་དད་དུ་སྣང་མོད་ཀྱི་ཟབ་མོའི་ཆོས་ཉིད་ལ་ཐ་དད་མེད་དེ། དེ་ལྟ་བས་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྔགས་འདི་ནི་གསང་སྔགས་རྣམས་ཀྱི་དོན་གྱི་སྙིང་པོ་ཡིན་ནོ། །དེ་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་རིག་པ་ཆེན་པོའི་སྔགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིག་པ་དྲན་པ་སྣང་བ་ཉམས་
Chinese
以功德到达了超越悲伤的尽头。到达尽头的意思是，三有的尽头是三种超越悲伤，超越悲伤的尽头是超越言说、思考和禅修。它的事业是，在三时中安住的一切佛陀也，指的是过去的佛陀们也依靠这甚深的法，将显现视如幻象，并为众生做无所缘之事。现在安住的佛陀们也依靠甚深的法性，将显现为众生或者忆念视如幻象，并为了从中解脱，圆满功德和事业，示现三种解脱之门。未来将出现的佛陀们也依靠这甚深的般若波罗蜜多，将众生的忆念之法视为突发，并为了从中解脱，将不可思议的禅定示现给众生。所谓不可思议的禅定，就是般若波罗蜜多。依靠它的人们，将证得无上正等觉，现证成佛。现证菩提。将现证菩提。那么，为了根器敏锐、对密宗大乘有信心的那些人，依靠众多续部，外密显示寂静和增益等，内密依靠脉和气等，显示身心安乐，秘密真言显示使禅定长久安住，从而或者以一瞬间，或者以一生，或者中阴，或者到第七生之间成佛，这是有的。如果疑惑般若波罗蜜多心要的意义的口诀，是名相乘还是密宗乘，那么，虽然在众生的智慧显现上显得不同，但在甚深的法性上没有不同。因此，般若波罗蜜多的真言是所有密咒的意义的心髓。认识它的，称为大明咒，就是认识忆念显现消失。
English
Reached the end of transcendence beyond sorrow through merit. The meaning of reaching the end is that the end of the three realms of existence is the three transcendences beyond sorrow, and the end of transcendence beyond sorrow is transcendence beyond speech, thought, and meditation. Its activity is that all the Buddhas abiding in the three times also, referring to the Buddhas of the past who also relied on this profound Dharma, saw appearances as illusory and performed the purpose of non-objectification for sentient beings. The Buddhas who are currently abiding also rely on the profound Dharma nature, seeing appearances or memories as sentient beings as illusory, and in order to liberate from them, they perfect merit and activity, and show the three doors of liberation. The Buddhas who will appear in the future will also rely on this profound Prajnaparamita, seeing the Dharma of sentient beings' memories as sudden, and in order to liberate from them, they will show the inconceivable Samadhi to sentient beings. What is called inconceivable Samadhi is Prajnaparamita. Those who rely on it will attain the Unsurpassed Perfect Enlightenment, manifest Buddhahood. Manifest Bodhi. Will manifest Bodhi. Then, for the sake of those who are sharp-witted and have faith in the Great Vehicle of Tantra, relying on many Tantras, the outer mantra shows pacification and increase, etc., the inner mantra relies on the channels and winds, etc., showing the happiness of body and mind, the secret mantra shows how to make Samadhi abide for a long time, so that one attains Buddhahood either in an instant, or in one lifetime, or in the intermediate state, or up to the seventh lifetime. If one doubts whether the essential meaning of the Prajnaparamita heart sutra is the characteristic vehicle or the tantric vehicle, then, although it appears differently in the manifestation of the wisdom of sentient beings, there is no difference in the profound Dharma nature. Therefore, this mantra of Prajnaparamita is the heart essence of the meaning of all secret mantras. The one who realizes it is called the Great Wisdom Mantra, which is the disappearance of the appearance of remembering.