Tibetan
བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྙིང་པོའི་འགྲེལ་པ་དོན་གྱི་སྒྲོན་མ་ཞེས་བྱ་བ། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྙིང་པོའི་འགྲེལ་པ་དོན་གྱི་སྒྲོན་མ་ཞེས་བྱ་བ། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། བྷ་ག་བ་ཏི་པྲ་ཛྙཱ་པཱ་ར་མི་ཏཱ་ཧྲྀ་ད་ཡ་ཨརྠ་པྲ་དཱི་པ་ནཱ་མ་ཊཱི་ཀཱ། བོད་སྐད་དུ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྙིང་པོའི་འགྲེལ་པ་དོན་གྱི་སྒྲོན་མ་ཞེས་བྱ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གཞི་དྲན་པ་མེད་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། ལམ་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ལམ་གྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཉིད་དང༌། འབྲས་བུ་བློ་ལས་འདས་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བ་དེ་ནི་ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བ་ཡིན་ནོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་དུས་གཅིག་ན། ཨེ་བཾ་མ་ཡ། ཡི་གེ་བཞི་པོ་འདི་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གི་འབྱུང་གནས། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞིར་གྱུར་པ། སེམས་ཉིད་དང་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་གཅིག་ལ་དྲན་པ་དང༌། དྲན་པ་མེད་པ་དང༌། སྐྱེ་བ་ མེད་པ་དང༌། བློ་ལས་འདས་པ་ཆོས་བཞི་པོ་དུས་གཅིག་པ་ལས་ཟབ་པ་དང༌། སྣང་བའི་ཚུལ་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་ཐོས་སོ། །དེ་ཡང་ཟབ་པ་ནི་ཐོས་པ་དང་བསམ་པ་དང་བསྒོམ་པ་ལས་འདས་པ་སྟེ། དུས་གསུམ་དུ་རྣམ་པར་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང༌། ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་མ་ལུས་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཐ་མི་དད་པའི་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་ལ་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་གནས་པའི་ཚིག་བླ་དགས་སོ། །སྣང་བ་ནི་དྲན་པའི་རྣམ་པ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལས་ལ་ཆགས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་མ་ལུས་པ་བཅོམ་ནས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ། །རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ནི་ཀུན་ནས་ཉོན་ཡོངས་པའི་གནས་རྣམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་ཏེ། ཆོས་མ་ལུས་པ་སྒྱུ་མ་དང་རྨི་ལམ་ལྟ་བུས་འཇིག་རྟེན་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྱ་རྒོད་ཕུང་པོའི་རི་ནི་རྣམ་པར་བྱང་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་ཤིང་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་གནས་པའི་སྐྱེས་བུའི་བྱ་རྣམས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པས་སྤུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ཆེན་པོ་དང་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ལས་བྱོལ་ནས་རང་རང་གི་འདོད་པའི་སྐམ་སར་གནས་པ་རྣམས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་འདུན་ཆེན་པོ་
Chinese
名为《般若波罗蜜多心经》释论·义灯。 持金刚。 名为《般若波罗蜜多心经》释论·义灯。 持金刚。 印度语：Bhagavatī Prajñāpāramitā Hṛdaya Artha Pradīpa Nāma Ṭīkā。 藏语：名为《般若波罗蜜多心经》释论·义灯。 敬礼薄伽梵母般若波罗蜜多！ 敬礼作为基础的无忆念之遍知智慧，作为道路的无生道之识，作为果的超离思维之遍知！ 何者敬礼般若波罗蜜多，即是敬礼一切智智。 如是我闻，一时：诶avam ma ya（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。此四字乃八万四千法蕴之源，一切圆满之基，心性与法性之体性为一，忆念、无忆念、无生、超离思维此四法同时较之更深，以显现之方式两种听闻。 其中深奥者，乃超越听闻、思维、修习，于三时安住之诸佛，以及三界一切有情之法界体性无有差别，于一刹那安住于平等性之殊胜语。 显现者，乃忆念之相，系属于有情之业。 薄伽梵，乃降伏一切烦恼与所知障，于法身中入灭者。 王舍城，乃一切具染污处所中最为殊胜者，因以如幻如梦般示现一切世间神通变化之故。 鹫峰山，乃清净诸法中最为殊胜者，乃降伏安住于空性之士夫鸟类之堆积。 比丘大僧团，乃从烦恼中解脱，安住于各自所欲之干燥之地者。 菩萨大僧团
English
The commentary on the Heart Sutra of the Blessed Mother Prajñāpāramitā, called "Lamp of Meaning." Vajrapani. The commentary on the Heart Sutra of the Blessed Mother Prajñāpāramitā, called "Lamp of Meaning." Vajrapani. In Sanskrit: Bhagavatī Prajñāpāramitā Hṛdaya Artha Pradīpa Nāma Ṭīkā. In Tibetan: The commentary on the Heart Sutra of the Blessed Mother Prajñāpāramitā, called "Lamp of Meaning." Homage to the Blessed Mother Prajñāpāramitā! Homage to the basis, the omniscient wisdom of non-recollection; the path, the very consciousness of the unborn path; and the fruit, the omniscient beyond mind! Whoever pays homage to the Prajñāpāramitā pays homage to the omniscient wisdom. Thus I have heard at one time: E-vam-ma-ya. These four syllables are the source of the eighty-four thousand collections of teachings, the basis of all perfections, the essence of mind-nature and dharma-nature being one, and deeper than the four qualities of mindfulness, non-mindfulness, unborn, and beyond mind, which are simultaneous. It was heard in two ways of appearing. That which is profound is beyond hearing, thinking, and meditating. It is the supreme word that abides in the equality of a single instant, in which the Buddhas who abide in the three times and the essence of the dharmadhatu of all sentient beings in the three realms are indistinguishable. That which appears is the aspect of mindfulness, attached to the actions of sentient beings. The Blessed One is the one who has conquered all afflictions and cognitive obscurations and has passed into nirvana in the dharmakaya. Rajagriha is superior to all places of complete defilement because it displays various worldly miracles like illusions and dreams. Vulture Peak Mountain is superior to all pure dharmas and is a heap that subdues the birds of individuals abiding in emptiness. The great Sangha of monks are those who have escaped from afflictions and abide in their desired dry lands. The great Sangha of Bodhisattvas
Tibetan
ནི་ཤེས་པ་དང་ཤེས་བྱ་ལ་སོགས་པ་མཉམ་པ་དང་བྲལ་ནས་ཐམས་ཅད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མཁྱེན་པ་རྣམས་སོ། །ཐབས་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་ཏེ་ནི་དྲན་པ་སྣ་ཚོགས་ཐབས་སུ་ཤེས་ཤིང་དྲན་པས་མ་གོས་པ་ཤེས་རབ་རྣམ་གསུམ་དང་མ་བྲལ་བ་ཟབ་མོའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་སྣོད་དུ་གྱུར་པ་རྣམས་དང་ཐབས་ཅིག་གོ ། དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཟབ་མོ་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟབ་པ་ནི་དྲན་པ་དང་རིག་པ་དང་བློའི་རྣམ་པ་གང་གིས་ཀྱང་མ་གོས་པ། དཔེ་དང་བརྡས་མཚོན་དུ་མེད་པ་ཡིན་ཡང་ནམ་མཁའ་ལྟར་མཐའ་དབུས་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་དོ། །སྣང་བ་ནི་དྲན་པ་གློ་བུར་བ་ནམ་མཁའ་ལ་ནམ་གཞུག་ཆད་ཀའི་སྦྲང་བུ་རྒྱུ་བ་ལྟར་མི་རྟག་པ་དང་འགྱུར་བ་ཅན་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པ་ཐུགས་ལ་དགོངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ནི་ཟབ་པ་དང་རྒྱ་ཆེ་བའོ། །ཟབ་པ་དང་རྒྱ་ཆེ་བ་ནི་གཅིག་ལ་མ་འདྲེས་པ་དཔེར་ན་མཚོ་དང་བ་ལ་ནམ་མཁའི་གཟུགས་བརྙན་མཐོང་བ་ནི་དཀོན་ནོ། །ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་དང་སྐར་མ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་བརྙན་མཐོང་བ་ནི་ ཤིན་ཏུ་མང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་དུ་ཟབ་པའི་ཆོས་དྲན་པ་མེད་པ་དང༌། སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང༌། བློའི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པ་ལ་འདྲིས་ཤིང་ཡིད་ཆེས་པའི་སྐྱེས་བུ་ནི་ཤིན་ཏུ་དཀོན་ནོ། །རྒྱ་ཆེ་བའི་ཆོས་དྲན་པའི་རྣམ་གྲངས་མི་འདྲ་བ་ལ་ཆགས་ཤིང་ཡིད་ཆེས་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་མང་ངོ༌། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ནི་ཟབ་པ་དང་རྒྱ་ཆེ་བ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་ཐ་མི་དད་པ་སྟེ། དཔེར་ན་མཚོ་དང་བ་ལ་ནམ་མཁའི་གཟུགས་བརྙན་ཤར་བ་ན་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་དང་སྐར་མ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་བརྙན་ཤར་བ་ནི་ཆུ་བོའི་ངོ་བོར་གཅིག་པ་བཞིན་དུ། དུས་གསུམ་དུ་རྣམ་པར་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་དགོངས་པ་གཅིག་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་དེའི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱིས་དགོངས་པའི་ཟབ་མོའི་ཆོས་ཉིད་ལ་དགོངས་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་ཐབས་ཀྱི་སྣང་བ་ལ་གནས་པས་སོ། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དགོངས་པ་ལ་གནས་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་དོན་མཛད་པས་སོ། །འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ནི་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ལས་འཕགས་ནས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་གཟིགས་ཤིང་དམིགས་པ་མེད་པའི་ཐུགས་རྗེ་མདའ་བས་སོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་ཤེས་རབ་ནི་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་ཤེས་པའོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་བློའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལས་འདས་པའོ། །ཟབ་མོ་སྤྱོད་པ་ཉིད་
Chinese
是了知和所知等平等且分离，如实了知一切者们。安住于唯一方便，以方便了知各种忆念，且不为忆念所染污，不离三种智慧，成为甚深法性之器者们，即是方便。彼时，世尊名为甚深显现，所谓甚深，是不为忆念、觉知和心之相所染污，虽无法以譬喻和象征来表示，却是如虚空般无边无际的法性。显现，是指忆念是突发的，如同夏日晴空中飞舞的蚊蝇般无常和变化，并非真实，故于心中思虑。法的类别是甚深和广大。甚深和广大是不相混杂的，例如在湖泊和水面上见到天空的影像，是稀有的。见到太阳、月亮和星星等的影像，是极其众多的。同样，对于甚深之法，无忆念，无生，非心之行境，与之亲近并相信的人，是极其稀有的。对于广大之法，执着并相信不同的忆念之类别的人，是极其众多的。入于等持，是甚深和广大在法界中无有差别，例如在湖泊和水面上显现天空的影像时，太阳、月亮和星星等的影像显现，如同在水流的体性中是一样，三世安住的诸佛的心之意趣也是一样的。又，彼时菩提萨埵，是思虑佛陀所思虑的甚深法性，为了利益有情而安住于方便的显现中。大菩萨，是安住于三世诸佛的意趣中，成办无量有情之利益。圣观世音自在，是超越世间和出世间，以无分别之智慧眼观照，以无所缘之大悲箭射击。般若波罗蜜多，智慧是不颠倒之智慧。到达彼岸，是超越心之行境。甚深行持本身。
English
They are those who know all things as they are, being equal and separate from knowledge and objects of knowledge, etc. Abiding in a single method, they know various memories as methods, and being unpolluted by memories, they are inseparable from the three wisdoms, and become vessels of the profound Dharma nature, and they are the method. At that time, the Bhagavan is called Profound Appearance, the profound is not stained by any aspect of memory, awareness, and mind. Although it cannot be represented by examples and symbols, it is the Dharma nature that is as boundless as the sky. Appearance is because memory is sudden, impermanent, and changeable like mosquitoes flying in the summer sky, and is not true, so it is contemplated in the mind. The categories of Dharma are profound and vast. Profound and vast are not mixed together, for example, it is rare to see the image of the sky in lakes and water. It is very common to see the images of the sun, moon, and stars, etc. Similarly, it is very rare for a person to be familiar with and believe in the profound Dharma, which is without memory, without birth, and not the object of the mind. It is very common to be attached to and believe in the different categories of vast Dharma memories. Entering into Samadhi is that the profound and the vast are not different in the Dharmadhatu. For example, when the image of the sky appears in lakes and water, the images of the sun, moon, and stars, etc., appear, just as they are one in the nature of the water flow. The intention of the minds of the Buddhas who abide in the three times is the same. Also, at that time, the Bodhisattva contemplates the profound Dharma nature contemplated by the Buddha himself, and abides in the appearance of the method for the benefit of sentient beings. The great Bodhisattva abides in the intention of the Buddhas of the three times and accomplishes the benefit of immeasurable sentient beings. The noble Avalokiteshvara is superior to the world and beyond the world, and gazes with the eye of non-discriminating wisdom and shoots with the arrow of compassion without object. Prajnaparamita, wisdom is non-inverted wisdom. Reaching the other shore is beyond the realm of the mind. The profound practice itself.