Tibetan
ལ་ལྟ་ཞིང་ནི་དྲན་པའི་རྣམ་པས་མ་གོས་པ་ལས་སྣ་ཚོགས་ཤར་པས་སྤྱོད་པ་མ་ངེས་པ་ལ་ལྟོས་པས་སོ། །ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་དེ་དག་ལ་ཡང་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་དེ་དག་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་ཟག་པ་མེད་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་དག་ལའོ། །རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པར་རྣམ་པར་ལྟའོ་ནི་ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་ཕུང་པོ་རྣམས་འདོར་བར་འདོད་པ་དང༌། ཟག་པ་མེད་པའི་ཕུང་པོ་རྣམས་བླང་བར་འདོད་པ་རྣམས་ལ་རང་བཞིན་མ་གྲུབ་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་ནི་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དགོངས་པ་ཟབ་མོས་ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་གྱི་དྲན་པའི་སྣང་བ་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་སྤོབས་པ་མཐའ་ཡས་པ་སྐྱེས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ལ་ནི་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དགོངས་པ་ཟབ་མོ་འབའ་ཞིག་ལ་མོས་པའི་གང་ཟག་རྣམས་ཀྱི་དོན་ལ་དགོངས་ནས་དྲི་བར་བྱའོ་སྙམ་དུ་བསམ་པ་སྐྱེས་པའོ། །དེ་ལ་དགོངས་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་འམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་པའི་རིགས་ཅན་རྣམས་སོ། །དེའི་ནང་ནས་ཟབ་མོའི་དོན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མོས་ཤིང་དན་དུ་གཉེར་བ་རྣམས་སོ། །དེ་ཡང་སེམས་ཉིད་གཅིག་པ་ལ་རྨི་ལམ་ལྟར་ཐ་དད་དུ་སྣང་བ་ནི་སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་དོ། །གང་ལ་ལ་ནི་ཟབ་མོའི་དོན་ལ་མ་མོས་ཤིང་འཇིགས་པ་དང་སྡང་བ་དང་སྐྲག་པར་འགྱུར་བ་ཡང་ཡོད་དོ། །ལ་ལས་ནི་ཟབ་མོའི་ཆོས་ཐོས་པ་ཙམ་གྱི་དགའ་ཞིང་མགུ་ལ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཙམ་གྱིས་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པ་ཡང་ཡོད་དོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པར་འདོད་པ་དེས་ནི་བདག་དང་གཞན་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཇི་ལྟར་བསླབ་པར་བྱ་ཞེས་དྲིས་སོ། །དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པ་དང་ནི་དྲིས་པའི་ལན་གདབ་པར་བྱའོ་ཞེས་དགོངས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །གང་གིས་དགོངས་ཤེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གིས་ཟབ་མོའི་ཆོས་ལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དགོངས་ན་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་རིགས་ཀྱི་བུ་འམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ལ་ལ་ནི་ཟབ་མོ་དོན་དུ་གཉེར་བ་རྣམས་ཀྱི་དེད་དཔོན་དུ་གྱུར་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ལ་དམིགས་ནས་མདོ་གཞན་པ་རྣམས་ནི་སྙིང་པོ་མེད་པ་སྤུན་པའི་རྣམ་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། གང་ལ
Chinese
观察某些事物是因为不被记忆的形态所沾染，由于各种现象的显现，所以对于不确定的行为有所依赖。对于这五蕴，也就是有染污的色蕴等，以及无染污的戒蕴等五蕴。以自性空来观察，是为了向那些想要舍弃有染污的蕴，以及想要取受无染污的蕴的人们，显示自性是不成立的。之后，以佛陀的加持，具寿舍利子以三世诸佛甚深密意，加持三界众生的忆念显现，生起了无边的勇气。菩萨摩诃萨圣观自在，心想为了那些仅仅信奉三世诸佛甚深密意的人们，应该向他提问。心中生起这样的想法后，便这样说道：善男子或善女子，是指具有大乘种性的人们。其中，对于甚深意义的般若波罗蜜多，信奉并且精进修持的人们。而心性本身是唯一的，却如梦境般显现为不同的，即是男人和女人。有些人对于甚深意义并不信奉，并且会感到恐惧、憎恨和害怕。有些人仅仅是听闻甚深之法，就会感到欢喜和满足，仅仅是生起菩提心，就能获得无上菩提。想要修持甚深般若波罗蜜多的人，应该如何以不执着自他的方式来学习呢？这样说了之后，意思是应该回答所提出的问题。是谁如此思忖呢？菩萨摩诃萨圣观自在，如实地思忖甚深之法，为了利益众生，对具寿舍利子这样说道：舍利子，善男子或善女子，那些精进于甚深意义的人们的导师，以舍利子为目标，其他的经典就像没有心要的糠秕一样。对于那些...
English
Looking at some things is because they are not tainted by the form of memory, and because of the appearance of various phenomena, there is reliance on uncertain behavior. Regarding these five aggregates, that is, the contaminated form aggregate, etc., and the uncontaminated aggregates of morality, etc., the five aggregates. To view emptiness by its very nature is to show that self-nature is not established to those who want to abandon the contaminated aggregates and those who want to take the uncontaminated aggregates. Then, by the blessing of the Buddha, the venerable Shariputra, with the profound intention of the Buddhas of the three times, blessed the appearance of the memory of sentient beings in the three realms, and generated boundless courage. Bodhisattva Mahasattva Holy Avalokiteshvara thought that for the sake of those who only believe in the profound intention of the Buddhas of the three times, he should ask him. After having such a thought in his mind, he said: Son of good family or daughter of good family, refers to those who have the Mahayana lineage. Among them, those who believe in and diligently practice the profound meaning of the Prajnaparamita. And the nature of mind itself is unique, but appears different like a dream, that is, men and women. Some people do not believe in the profound meaning, and will feel fear, hatred, and fear. Some people are happy and satisfied just by hearing the profound Dharma, and just by generating Bodhicitta, they can attain unsurpassed Bodhi. How should those who want to practice the profound Prajnaparamita learn in a way that does not cling to self and others? After saying this, it means that the questions raised should be answered. Who is thinking like this? Bodhisattva Mahasattva Holy Avalokiteshvara, truly contemplating the profound Dharma, for the benefit of sentient beings, said to the venerable Shariputra: Shariputra, son of good family or daughter of good family, the guide of those who are diligent in the profound meaning, with Shariputra as the goal, other scriptures are like chaff without essence. For those...
Tibetan
་ལ་ནི་དྲང་བའི་དོན་གྱི་མདོ་ལ་མོས་པ་དང༌། ལ་ལ་ནི་ངེས་པའི་དོན་གྱི་མདོ་ལ་མོས་པ་རྣམས་སོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཡིན་པ་དང༌། དེ་བས་ཀྱང་ཟབ་མོའི་དོན་བློའི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པས། ཟབ་མོ་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པར་འདོད་པ་དེས་འདི་ལྟར་རྣམ་པར་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ་ནི་དོན་ཟབ་མོའི་ཆོས་ཉིད་ལ་བློས་སྤྱད་པར་དཀའ་བས་སོ། །སྣང་བའི་ཆོས་ལ་སྤྱད་པས་ནི་སྙིང་པོའི་ཆོས་དང་མི་ཕྲད་དོ། །དེ་བས་ན་དྲན་པའི་སྣང་བ་འདི་རྣམས་རྣམ་པར་མ་བྱང་གི་བར་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྙིང་པོའི་དོན་རྟོགས་ པར་དཀའ་བས་ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་དེ་དག་ཀྱང་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་བལྟའོ། །འོ་ན་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་ཟབ་མོའི་ཆོས་ཉིད་དང་མ་ཕྲད་པའི་ཕྱི་རོལ་པ་ནི་བདག་ཏུ་ལྟ་བ་དང༌། བདག་མེད་པར་ལྟ་བ་རྣམས་སོ། །དེ་ཡང་བདག་ཏུ་ལྟ་བ་ནི་རིག་པ་ཡང་དག་པར་ཡོད་པར་ཁས་ལེན་པ་རྣམས་སོ། །བདག་མེད་པ་ལ་མོས་པ་ནི་རིག་པ་སྟོང་པ་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྨྲ་བ་རྣམས་སོ། །དེ་ཡང་གང་ཟག་དང་ཆོས་ལ་བདག་མེད་པར་ལྟ་བ་ལ་བློ་གོམས་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་ཕྱི་དང་ནང་ཐམས་ཅད་ལ་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཏུ་གཞིག་ཅིང་བལྟས་པས་བདག་མ་རྙེད་པ་ལ་བློ་གོམས་པར་བྱས་ནས་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་གཞག་པའི་དུས་སུ་ཅི་ཡང་མི་དམིགས་ཅི་ཡང་མི་རྟོག་པ་དེ་ལ་ཡུན་རིང་དུ་སེམས་གནས་པ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཡུལ་དུ་བྱས་པ་ན་སེམས་དངས་ཤིང་ཉམས་དགའ་བ་ལ་དམིགས་པ་ནི་མཉམ་པར་གཞག་པའོ། །རྗེས་ལ་ཐོབ་པའི་དུས་སུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་དང༌། རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་དང་སྨིག་རྒྱུ་ལྟ་བུ་དང༌། སྒྲ་བརྙན་ལྟ་བུ་དང༌། ཆུ་ཟླ་ལྟ་བུ་དང༌། འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུ་དང༌། དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་ལྟ་བུ་དང༌། མགལ་མེ་བསྐོར་བ་ལྟ་བུ་དང༌། སྐྲ་ཤད་འཛིངས་པ་ལྟ་བུ་དང༌། དབང་པོའི་དྲ་བ་ལྟ་བུ་དང༌། སྤྲུལ་པའི་རྣམ་པ་ལ་དམིགས་ནས་ཡིད་བྱུང་ཞིང་སྣ་ཚོགས་སྟོང་པ་ཉིད་དང་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་ལ་མོས་པའི་གང་ཟག་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་གཟུགས་སྟོང་པའོ། །སྟོང་པ་ཉིད་གཟུགས་སོ། །གཟུགས་ལས་ཀྱང་སྟོང་པ་ཉིད་གཞན་མ་ཡིན་ནོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ལས་ཀྱང་གཟུགས་གཞན་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམས་སྟོང་པའོ། །རྣམས་ཞེས་བྱ་བས་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཚོགས་བརྒྱད་ཀྱང་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །དེའི་ནང་ནས་ཀུན་གཞི་རྣམ་པར་ཤེས
Chinese
有些是信奉正义之义的经典，有些是信奉决定之义的经典。此般若波罗蜜多是三世诸佛之意之精髓，而且甚深之义非是心识之行境。因此，想要行持甚深之行者，应当如此如理作意，因为甚深之义的法性难以用心识行持。以显现之法行持则不能与精髓之法相遇。因此，在这些忆念的显现未完全清净之前，难以证悟般若波罗蜜多的精髓之义，因此也要如实随观五蕴自性空。那么，不颠倒的甚深法性，与未相遇之外道，即是执著于我和不执著于我者。其中，执著于我者，是承认真实存在明智者。信奉无我者，是说识是空性无二者。为了使心习惯于对人与法无我的见解，将内外一切都分解成极微尘并观察，习惯于没有找到我的心，然后在安住于平等性时，不缘任何事物，不作任何思虑，将此作为获得长久安住之境，当心清明喜悦时，所缘即是安住。在后得位时，一切法如幻，如梦，如阳焰，如声响，如水月，如彩虹，如乾闼婆城，如旋转的火把，如乱发，如感官之网，缘于化现之相而生起厌离，为了对各种空性与双运有信心的众生，色是空性。空性是色。色亦不异于空性。空性亦不异于色。如是说。色蕴如何，感受、想、行、识亦复如是空性。以“等”字表示，八识聚也是空性。其中阿赖耶识
English
Some are devoted to the sutras of the meaning of righteousness, and some are devoted to the sutras of the meaning of certainty. This Prajnaparamita is the essence of the mind of the Buddhas of the three times, and moreover, the profound meaning is not the object of mental consciousness. Therefore, those who wish to practice the profound practice should contemplate in this way, because the Dharma nature of the profound meaning is difficult to practice with mental consciousness. Practicing with the manifested Dharma will not encounter the essence Dharma. Therefore, before these appearances of mindfulness are completely purified, it is difficult to realize the essence meaning of Prajnaparamita, therefore, one should also truly follow and observe the five aggregates as being empty in nature. Then, the non-inverted profound Dharma nature, and the outsiders who have not met, are those who are attached to self and those who are not attached to self. Among them, those who are attached to self are those who acknowledge that wisdom truly exists. Those who believe in non-self are those who say that consciousness is emptiness and non-duality. In order to make the mind accustomed to the view of non-self of person and Dharma, decompose and observe everything inside and outside into extremely small dust, accustom the mind to not finding self, and then when dwelling in equality, not perceiving anything, not thinking anything, take this as the object of obtaining long-term dwelling, when the mind is clear and joyful, the object of focus is dwelling. In the post-attainment state, all Dharmas are like illusions, like dreams, like mirages, like echoes, like water moons, like rainbows, like Gandharva cities, like rotating torches, like tangled hair, like nets of senses, arising from the appearance of transformation, for the sake of beings who have faith in various emptinesses and union, form is emptiness. Emptiness is form. Form is not different from emptiness. Emptiness is not different from form. Thus it is said. Just as the aggregate of form is, so are feeling, perception, formation, and consciousness also empty. The word "etc." indicates that the eight aggregates of consciousness are also emptiness. Among them, the Alaya consciousness