Tibetan
༌། ཐ་མ་སྔགས་ཀྱི་དོན་རྣམ་པ་བཞི་ལ་བསྡུས་པས་སོ། །དོན་བཞི་པོ་གང་ཞེ་ན། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་དང༌། ཏད་ཡ་ཐཱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ག་ཏེ་ག་ཏེ་ནི་ཕྱིན་ཏོ་ཕྱིན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲན་པ་མ་ལུས་པ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ལ་ཕྱིན་ཏོ། །པཱ་ར་ག་ཏེ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲན་པའི་ཕ་རོལ་ན་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཕ་ཏུ་ཕྱིན་ཏོ། །པཱ་ར་སཾ་ག་ཏེ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཡང་དག་པར་ཕྱིན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕ་རོལ་ན་མཚན་མ་མེད་པ་ལ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཡང་དག་པར་ཕྱིན་ཏོ། །བོ་དྷི་སྭཱ་ཧཱ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱ་བས་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་བྱང་ནས་བློ་ལས་འདས་པའོ། །དེ་དག་གིས་ནི་རབ་ཏུ་མི་གནས་པ་བཞི་དང༌། མངོན་སུམ་བཞི་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་བཞི་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་གདམས་ངག་ལ་ནན་ཏན་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནན་ཏན་གྱིས་ཤིག་ཅེས་གསུངས་པའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལས་བཞེངས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟབ་མོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་བཞེངས་པ་དང༌། སྙོམས་པར་བཞུགས་པ་མི་མངའ་ཡང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྣང་བ་ལ་མཉམ་པར་གཞག་པ་དང༌། རྗེས་ལ་ས་ཐོབ་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ལ་ནི། དུས་གསུམ་དུ་རྣམ་པར་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དགོངས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོའི་དོན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དགོངས་པ་མ་ནོར་བ་བསྟན་པས་ཐུགས་དགྱེས་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་རྣམ་པར་གཟིགས་ཤིང་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་བྱིན་ཏེ། དེ་བས་ཀྱང་ཟབ་མོ་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་དགོངས་པས་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ་ལན་གཉིས་སུ་གསུངས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་དེ་བཞིན་ཏེ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་རིགས་སྣང་བའི་ཆོས་ཉིད་ལ་མོས་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་གསུངས་སོ། །ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྣང་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་མི་གྲོལ་ལོ་ཞེས་པའི་བརྡའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟབ་མོའི་ཆོས་ཉིད་རྟོགས་ན་སེམས་གྲོལ་བའི་བརྡ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ཁྱོད་ཀྱིས་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་ནི་འཇིག་རྟེན་པ་ལ་ཇི་སྲིད་གནས་ཀྱི་བར་དུ་མང་བ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ལ་བརྟེན་དགོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཇིག་རྟེན་ལས་འདས
Chinese
最终以四种方式概括了真言的含义。这四种含义是什么呢？如幻，空性，无相，无愿。所谓“怛[口*它]也[口*它]”（藏文，梵文天城体，tat yathā，汉语字面意思：如是）是说：所谓“揭谛揭谛”（藏文，梵文天城体，gate gate，汉语字面意思：去啊去啊）是指全部的忆念都已到达如幻的境界。所谓“波罗揭谛”（藏文，梵文天城体，pāra gate，汉语字面意思：到彼岸去）是指在忆念的彼岸，已到达空性。所谓“波罗僧揭谛”（藏文，梵文天城体，pāra saṃ gate，汉语字面意思：到彼岸完全去）是指在如幻和空性的彼岸，已到达无相的境界。所谓“菩提娑婆诃”（藏文，梵文天城体，bodhi svāhā，汉语字面意思：觉悟成就）是指烦恼和所知全部清净，超越了智慧。这些确立了四种不住和四种现观以及四种三摩地。为了努力修持这样的教诲，佛告诉舍利子，菩萨大菩萨应该如此修学甚深般若波罗蜜多，即要努力修持。然后，世尊从那个三摩地中起身，是指从甚深的三摩地中起身，虽然不住于禅定，但为了众生的显现而安住于平等之中，并且为了显示已获得果位。对于菩萨大菩萨圣观世音自在，由于他如实地、无误地阐述了三世诸佛的意旨——甚深般若波罗蜜多的含义，佛陀以佛眼观视并赞叹“善哉”，以此表示欢喜，并通过甚深显现的三摩地，说了两遍“善哉！善哉！”。所谓“善男子，正是这样”，是为了那些信奉大乘种姓显现之法性的人们而说的。“正是”的意思是，显现的诸法不能使心解脱。所谓“善男子，就是这样”，是指如果证悟了甚深之法性，心就能解脱。所谓“如你所说”，是因为对于世间人来说，只要存在于世间，就必须更多地依赖如幻的事物。超越世间。
English
Ultimately, the meaning of the mantra is summarized in four ways. What are these four meanings? Like an illusion, emptiness, signlessness, wishlessness. The so-called "Tadyatha" (Tibetan, Sanskrit Devanagari, tat yathā, literal Chinese meaning: thus it is) means: The so-called "Gate Gate" (Tibetan, Sanskrit Devanagari, gate gate, literal Chinese meaning: go, go) means that all recollection has reached the state of being like an illusion. The so-called "Para Gate" (Tibetan, Sanskrit Devanagari, pāra gate, literal Chinese meaning: go to the other shore) means that on the other shore of recollection, one has reached emptiness. The so-called "Para Sam Gate" (Tibetan, Sanskrit Devanagari, pāra saṃ gate, literal Chinese meaning: completely go to the other shore) means that on the other shore of illusion and emptiness, one has reached the state of signlessness. The so-called "Bodhi Svaha" (Tibetan, Sanskrit Devanagari, bodhi svāhā, literal Chinese meaning: enlightenment accomplished) means that all afflictions and knowable things are purified, transcending wisdom. These establish the four non-abidings, the four direct perceptions, and the four samadhis. In order to diligently practice such teachings, the Buddha told Shariputra that Bodhisattvas, great Bodhisattvas, should thus study the profound Prajnaparamita, that is, to practice diligently. Then, the Blessed One arose from that samadhi, which means arising from the profound samadhi, and although not abiding in meditation, he abides in equality for the appearance of sentient beings, and to show that he has attained the fruit. To the Bodhisattva, great Bodhisattva, Holy Avalokiteshvara, because he truly and unerringly explained the meaning of the profound Prajnaparamita, the intention of the Buddhas of the three times, the Buddha looked upon him with the eye of a Buddha and praised him, saying "Well done!", expressing joy, and through the samadhi of profound appearance, said twice, "Well done! Well done!". The so-called "Son of good family, it is just so," is spoken for the sake of those who believe in the nature of appearance of the Mahayana lineage. The meaning of "just so" is that the phenomena of appearance cannot liberate the mind. The so-called "Son of good family, it is just so," means that if one realizes the profound nature of reality, the mind can be liberated. The so-called "As you have taught," is because for worldly people, as long as they exist in the world, they must rely more on things that are like illusions. Transcending the world.
Tibetan
་པ་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་ལ་དགོངས་ནས་ཟབ་མོའི་ཆོས་ཉིད་འབའ་ཞིག་ལ་བརྟེན་དགོས་པ་ཡིན་ནོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་ལ་སྤྱད་པར་བྱ་སྟེ་ནི་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལམ་ལ་དོན་དུ་གཉེར་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཟབ་མོ་འབའ་ཞིག་ལ་བརྟེན་དགོས་པས་ཡང་དང་ཡང་དུ་ལན་གྲངས་མང་དུ་གསུངས་སོ། །ཟབ་མོའི་དོན་ལ་མོས་པར་གྱུར་པའི་དགེ་པའི་བཤེས་གཉེན་རྣམས་ལ་ནི་དུས་གསུམ་དུ་རྣམ་པར་བཞུགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱང་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ངོ༌། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་དང༌། ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་འཁོར་དེ་དག་དང༌། ལྷ་དང༌། མི་དང༌། ལྷ་མ་ཡིན་དང༌། དྲི་ཟར་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཡི་རངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོ་སླ་བས་བཤད་པ་མ་བྱས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྙིང་པོའི་འགྲེལ་པ་དོན་གྱི་སྒྲོན་མ་ཞེས་བྱ་བ་པཎྜི་ཏ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།བལ་ཡུལ་ཡེ་རང་གི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་རྗེ་བཙུན་བླ་མ་དམ་པ་ ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་སྤྱན་སྔར་བོད་ཀྱི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་ཞུས་པའི་དུས་སུ། བླ་མ་ཆོས་སྟོན་ཕམ་བབས་གནང་བའི་ཉིན་པར་བོད་ཀྱི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་རྣམས་ཀྱིས་མདོ་བཏོན་པ་ལ། བླ་མ་དམ་པས་ལོ་ཙཱ་བ་ལ་ཁོང་འདོན་པ་དེ་ཅི་ཡིན་གསུངས་པས། ལོ་ཙཱ་བས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྙིང་པོ་ལགས་ཞུས་པས། འོ་ན་བོད་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པོའི་སྙིང་པོ་དར་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ལུང་བསྟན་པ་དེ་བདེན་པ་ཡིན་ནོ། །སྙིང་པོའི་དོན་གྱི་གདམས་ངག་ཤེས་སམ་གསུངས་པ་ལ། ལོ་ཙཱ་བས་མ་འཚལ་ཞེས་ལན་བཏབ་པ་ལ། འོ་ན་ངས་ཁྱེད་རྣམས་ལ་གདམས་ངག་བསྟན་གྱིས་གསུངས་ནས། སྙིང་པོའི་དོན་གྱི་གདམས་ངག་གནང་བ་ཟིན་རིས་བྲིས་ནས་ནན་ཏན་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །བླ་མ་དམ་པའི་ཞབས་ཀྱི་པད་མའི་སྦྲང་རྩི་སྨྱོ་ཆུ་འཐུངས་ནས་སུ། སྐྱེ་མེད་བདེ་ཆེན་བུང་བ་སྨྱོན་པའི་ཁ་ལ་སུ་ཞིག་མཉན་དུ་ཡོད། གལ་ཏེ་སྨྱོན་པའི་ཚིག་ལ་བདེན་པ་ཡོད་སྲིད་ཐུགས་ལ་དགོངས་ནས་སུ། མཐུན་པའི་གྲོགས་པོ་རྣམས་ཀྱིས་མི་བདེན་ན་ཡང་དོན་འདི་དགོངས་པར་ཞུ། གལ་ཏེ་སྟོང་པ་ཐབས་ཡིན་ན། །དེ་ཚེ་སངས་རྒྱས་ཉིད་མི་འགྱུར། །རྒྱུ་ལས་འབྲས་བུ་གཞན་མེད
Chinese
在无上正等菩提中现证成佛后，为了众生的利益而考虑，必须依赖于甚深的法性。应当修习甚深的般若波罗蜜多，对于那些追求解脱道的人来说，因为必须依赖于甚深，所以再三多次地宣说了。对于那些信奉甚深意义的善知识们，过去、现在、未来三时安住的如来们也随喜赞叹。世尊这样开示后，具寿舍利子和菩萨摩诃萨圣观自在，以及一切具足的眷属们，天、人、阿修罗、乾闼婆等世间都心生欢喜，对世尊所说的话语表示赞叹，因为容易理解所以没有解释。世尊母般若波罗蜜多心经的释论《意义之灯》，由班智达恰那多杰所著，圆满结束。在尼泊尔耶让城，至尊上师当巴（至尊上师）恰那多杰（金刚手）尊前，藏地的善知识们请法的时候，上师给予讲经的当天，藏地的善知识们念诵经文，上师问译师他们念诵的是什么，译师回答是般若波罗蜜多心经，上师说，如果般若波罗蜜多心经在藏地弘扬，那么佛陀的授记就是真实的。上师问译师是否知道心经的意义的诀窍，译师回答不知道，上师说，那么我给你们讲授诀窍，然后记录下来并认真对待。饮用了上师莲足的蜂蜜般的甘露后，谁会听信无生大乐疯狂蜜蜂的胡言乱语呢？如果考虑到疯子的话语可能有真实性，那么请友好的朋友们即使认为不真实也请考虑这个意义。如果空性是方便，那么佛陀本身就不会改变。没有与因不同的果。
English
Having manifestly awakened into unsurpassed perfect enlightenment, contemplating the benefit of sentient beings, one must rely solely on the profound Dharma-nature. One should practice the profound Prajnaparamita, and for those who seek the path of liberation, because they must rely solely on the profound, it is repeatedly and many times proclaimed. To those virtuous spiritual friends who are devoted to the profound meaning, the Tathagatas who abide in the three times also rejoice and praise. After the Bhagavan spoke thus, the venerable Shariputra and the Bodhisattva Mahasattva Arya Avalokiteshvara, and all the retinue with all, the world with gods, humans, asuras, and gandharvas rejoiced and praised what the Bhagavan had spoken, and because it is easy to understand, it was not explained. The commentary on the Bhagavati Prajnaparamita Heart Sutra, called "The Lamp of Meaning," composed by Pandita Chagna Dorje, is completed. In the city of Yairang in Nepal, when the Tibetan virtuous spiritual friends requested the Dharma in the presence of the venerable and holy Lama Chagna Dorje, on the day when the Lama gave the Dharma discourse, the Tibetan virtuous spiritual friends recited the sutra. The holy Lama asked the translator what they were reciting. The translator replied that it was the Heart Sutra of Prajnaparamita. The Lama said, "If the Heart Sutra of Prajnaparamita is propagated in Tibet, then the Buddha's prophecy is true." The Lama asked if the translator knew the key to the meaning of the Heart Sutra. The translator replied that he did not know. The Lama said, "Then I will teach you the key," and then it was recorded and carefully attended to. Having drunk the honey-like nectar of the lotus feet of the holy Lama, who would listen to the ravings of the mad bee of unborn great bliss? If you consider that there may be truth in the words of a madman, then please, friendly friends, even if you think it is not true, please consider this meaning. If emptiness is a means, then the Buddha himself will not change. There is no result different from the cause.
Tibetan
་ཕྱིར། །ཐབས་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་མ་ཡིན། །ལྟ་བ་རྣམས་ལས་ལོག་རྣམས་དང༌། །བདག་ཏུ་ལྟ་བ་ཚོལ་རྣམས་ཀྱི། །བདག་ཏུ་འཛིན་པ་བཟློག་པའི་ཕྱིར། །རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་སྟོང་པ་བསྟན། །སྲིད་ཞི་མཉམ་ཉིད་དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་ཡུམ། །འགྲོ་བའི་བདེ་སྒྲུབ་ཐབས་མཁས་སྟོན་པར་བྱེད། །གཞུང་གི་བདག་ཉིད་རིན་ཆེན་ལྟ་བུ་ལ། །དད་དང་གུས་པས་ཡང་ཡང་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཕན་སེམས་སྤྲོ་དགས་བྲིས་པའི་འགྲེལ་པ་འདི། །གང་ཟག་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་ཏུ་བརྒྱུད་པ་དང༌། །བསྟན་པའི་བྱ་བ་མཛད་པ་བདག་གི་སྨོན་ལམ་ཡིན། །ཆོས་ཉིད་བདེན་པས་དེ་ལྟར་འགྲུབ་གྱུར་ཅིག །རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་དེ་ཉིད་དང༌། སྒྲ་བསྒྱུར་གྱི་ལོ་ཙཱ་བ་དགེ་སློང་སེང་གེ་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ། ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྙིང་པོའི་འགྲེལ་པ་དོན་གྱི་སྒྲོན་མ་ཞེས་བྱ་བ། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ།
Chinese
故。 方便非是空性。 为遣除诸邪见者， 及寻求我见者之， 我执故， 诸佛宣说空性。 轮回寂灭等性三时胜者母， 示现成办有情安乐之善巧方便。 如经论之自性珍宝， 以信敬屡屡作礼。 此以利他心喜悦所书之释论， 愿能传至圣者之手中， 及成办教法事业，乃我之发愿。 以法性谛实愿如是成就！ 印度之堪布彼等，及译师比丘僧伽幢校订而定。 世尊母般若波罗蜜多心经释·名为义灯。 执金刚。
English
Therefore. Skillful means are not emptiness. For the sake of dispelling those with wrong views, And those who seek after the view of self, For the sake of averting the clinging to self, The Buddhas taught emptiness. The mother of the victorious ones of the three times, the equality of samsara and nirvana, Shows the skillful means that accomplish the happiness of beings. To the essence of the scriptures, like a precious jewel, I repeatedly prostrate with faith and reverence. May this commentary, written with joy and altruistic intention, Be transmitted into the hands of holy beings, And may it accomplish the activities of the teachings, this is my aspiration. By the truth of the nature of reality, may it be thus accomplished! The Indian abbot and the translator, the monk Singha Dhvaja, revised and finalized it. The commentary on the Heart Sutra of the Bhagavati Prajnaparamita, called "The Lamp of Meaning." Vajrapani.