Tibetan
སྟེ་ཐོབ་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གཟུགས་ཀྱི་སྐུས་ནི་དེ་འཐོབ་པར་འགྱུར་བ་མི་སྲིད་དེ། དེའི་གདགས་པའི་རྒྱུ་མེད་པས་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་ལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཞེས་མི་བྱའོ། །བཤད་པའི་སྐུ་ནི་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཡིན་ལ། བསོད་ནམས་ཀྱི་སྐུ་ཚོགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱང་དེ་འཐོབ་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པས་བཏགས་ནས་ཆོས་ཀྱི་ཚོགས་ཞེས་བསྟན་པར་རིགས་པ་ཉིད་དེ་མང་དུ་ནི་མི་དགོས་སོ། །ཀླན་ཀ་ངན་པ་གཞན་ནི་ཤེས་རབ་ཅན་དག་གིས་རིགས་སམ་མི་རིགས་འབྱེད་པར་འགྱུར་གྲང་སྙམ་དུ་སྟེ་ཚིག་མངས་ཀྱིས་དོགས་ནས་མ་བྲིས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཐོབ་པར་འདུན་པའི་གནས་བཤད་ཟིན་ཏོ། །འདི་མན་ཆད་གནས་བཅུ་གཉིས་ནི་མི་མཐུན་པ་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་གཉེན་པོར་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །མི་མཐུན་པ་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་པོ་དེ་དག་ནི་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་དང༌། མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་མེད་ཀྱང་ཐོས་པ་ཉུང་བ་དང༌། ཐོས་པ་མང་བ་ཡང་དམིགས་པ་ཆུང་ངུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་བསྒོམ་པ་དང༌། དམིགས་པ་ཆུང་ངུ་མ་ཡིན་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་བསྒོམས་ཀྱང་སེམས་ཅན་ཡལ་བར་འདོར་བ་དང༌། དེ་ཡལ་བར་མི་འདོར་ཡང་ཕྱིའི་བསྟན་བཅོས་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་ཏེ་འཇུག་པ་དང༌། དེར་མི་འཇུག་ཀྱང་དངོས་པོའི་མཚན་མ་ཟིལ་གྱིས་མནན་པ་ལ་ཐབས་མི་མཁས་པ་དང༌། དེ་ལ་ཐབས་མཁས་ཀྱང་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་མ་བསགས་པ་དང༌། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་བསགས་ཀྱང་ལེ་ལོ་དང་རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟིས་བསོད་སྙོམས་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱེད་པ་དང༌། དེ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་མི་བྱེད་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་མི་བཟོད་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་ལ་ཇི་མི་སྙམ་ཡང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་མ་བསགས་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་བསགས་ཀྱང་བདག་ཏུ་རབ་ཏུ་འཛིན་པ་དང༌། བདག་ཏུ་རབ་ཏུ་འཛིན་པ་མེད་ཀྱང་གདམས་ངག་དང་མི་ལྡན་པའོ། །དེ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གང་ཟག་དང་ཆོས་རྣམས་ལ་བདག་མེད་པ་རྒྱ་ཆེར་བསྟན་ཀྱང༌། གང་ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ནས་བདག་ཏུ་མངོན་པར་ཞེན་པ་བརྟན་པོར་བསགས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་འདི་སྙམ་དུ་གལ་ཏེ་སུ་སེམས་ཅན་ ལ་སོགས་པར་འདུ་ཤེས་འཇུག་པ་དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་མི་བྱ་ན། དེ་ལྟ་ན་གོ་ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདི་སྐད་དུ་ང་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་རྒྱལ་པོ་དཔའ་བས་བྱིན་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་ཏོ། ངས་ཁྱེད་རྣམས་ལ་ཆོས་བསྟན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པར་འགྱུར། སེམས་ཅན་ལ་སོགས་པར་འདུ་ཤེས་པ་མེད་པ་ནི་དེ་སྙམ་དུ་དགོངས་པར་མི་འགྱུར་རོ་སྙམ་པ་དེ་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་གགས་སུ་གྱུར་བ
Chinese
因为是获得它的原因，所以色身是不可能获得它的，因为没有它的施设之因，所以色身不称为法身。所说的身是真实智慧的果，也是福德身集合的特征，因为是获得它的原因，所以施设后称为法的集合是合理的，不需要多说。其他的恶劣争论，有智慧的人会辨别合理或不合理，因为担心话多所以没写。说法身获得之处已说完。从这以下十二处，要知道是十二种不相符的对治法，按顺序。那十二种不相符是，慢现、没有慢现但听闻少、听闻多但对小目标作意修习、不是小目标作意修习但修习后舍弃众生、不舍弃但随顺外道论典而行、不随顺但对事物相状压制不善巧、对此善巧但没有积累福德资粮、积累福德资粮但被懒惰和利养恭敬所扰而享受、不享受但不能忍受痛苦、对痛苦不在意但没有积累智慧资粮、积累智慧资粮但强烈执着于我、没有强烈执着于我但没有诀窍。对此，世尊虽然广泛宣说了人与法无我，但由于从无始以来稳固积累的对我的显现执着的力量，心想如果对众生等有认识，那不称为菩萨，如果是那样，怎么理解世尊这样说，我在那时那刻变成了名为国王勇施的人，我将为你们宣说佛法等等。没有对众生等的认识，就不会那样想，这样认为就是慢现。
English
Because it is the cause of obtaining it, it is impossible for the form body to obtain it. Because there is no cause for its imputation, the form body is not called the Dharma body. The spoken body is the fruit of true wisdom, and it is also the characteristic of the accumulation of merit bodies. Because it is the cause of obtaining it, it is reasonable to call it the collection of Dharma after its imputation, and there is no need to say more. Other bad arguments, wise people will distinguish between reasonable and unreasonable, because I was worried about too many words, so I didn't write it. The place to obtain the Dharma body has been said. From this point on, the twelve places should be understood as the antidotes to the twelve kinds of inconsistencies, in order. The twelve kinds of inconsistencies are manifest pride, no manifest pride but little hearing, much hearing but meditating on small objects, not meditating on small objects but abandoning sentient beings after meditating, not abandoning them but following external scriptures, not following them but being unskilled in suppressing the characteristics of things, being skilled in this but not accumulating merit, accumulating merit but being disturbed by laziness, gain, and respect, and enjoying it, not enjoying it but not being able to endure suffering, not caring about suffering but not accumulating wisdom, accumulating wisdom but strongly clinging to self, not strongly clinging to self but not having the key instructions. In this regard, although the Blessed One extensively taught the selflessness of people and dharmas, because of the power of the firm accumulation of manifest clinging to self from beginningless time, he thought that if there is a perception of sentient beings, etc., then it is not called a Bodhisattva. If that is the case, how to understand the Blessed One saying this, at that time I became a person named King Brave Gift, I will explain the Dharma to you, and so on. Without the perception of sentient beings, etc., one would not think like that, and thinking like that is manifest pride.