Tibetan
གས་པ་མཐོང་བ་གང་ལས་བདག་གིས་འགྲོ་བར་བྱའོ་ཞེས་དེ་ལྟར་བལྟའོ། །དེ་ནི་མ་རིག་པའི་མཚན་མོ་འདས་ཤིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཉི་མ་ཤར་བ་ན་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་ཤེས་བྱ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བཞིན་དུ་མཐོང་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད་དོ། །གཞན་དུ་འདོད་པའི་བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ཚོར་བ་ལས་ངེས་པར་འབྱུང་བ་དེའི་ཕྱིར་འདོད་པའི་བདེ་བ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་མ་ཚང་བས་དབེན་པའི་དབང་ དུ་བྱས་ནས་ཡང་རབ་འབྱོར་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་དག་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ལེན་པ་ཞེས་རྒྱས་པར་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། འདིར་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རོ་མྱང་བས་དབེན་པའི་དོན་དུ་ཆོས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་བྱ་བའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་རྣམ་པ་ལྔ་སྟོན་པར་བྱེད་དེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དགོངས་ཤིང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འགྲོགས་པ་དང༌། བསོད་ནམས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་དང་ཆོས་སྒྲུབ་པ་ལ་བསྟོད་པ་དང༌། ལྷ་ལ་སོགས་པས་བཀུར་བ་དང༌། སྡིག་པ་ཟད་པར་བྱེད་པ་རྣམས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དགོངས་ཤིང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འགྲོགས་པ་ཅི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དེ་དག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་མཁྱེན། དེ་དག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གཟིགས་ཞེས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ལེན་པ་དང༌། ཀློག་པ་དང༌། འཛིན་པ་དང༌། མི་བརྗེད་པར་བྱེད་པ་དང༌། སྨྲ་བར་བྱེད་པ་དང༌། ཀུན་ཆུབ་པར་བྱེད་པ་ཞེས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འཛིན་པའི་གཟུངས་ཀྱི་རྒྱུ་ལེན་པར་འདོད་པ་དང༌། ཀློག་པ་དང་འཛིན་པར་འདོད་པ་དང་ཀུན་ཆུབ་པར་བྱེད་པའོ། །ཡང་སྨྲ་བར་བྱེད་པ་དང༌། ཀློག་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཀུན་ཆུབ་པར་བྱེད་པ་ཞེས་དོན་འཛིན་པར་བྱེད་པའོ། །ཇི་ལྟར་བསོད་ནམས་ཡོངས་སུ་འཛིན་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བསྐྱེད་དོ་ཞེས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །མི་བརྗེད་པར་འགྱུར་ཞེས་ཀྱང་རྒྱས་པར་རོ། །ཇི་ལྟར་ཆོས་དེ་སྒྲུབ་པ་ལ་བསྟོད་པ་ལས་ཡིན་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཅིང་མཚུངས་པ་མེད་དེ་ཞེས་རྒྱས་པར་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཀྱི་བསྟོད་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ནི་སོ་སོ་རང་གིས་རིག་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །མཚུངས་མེད་པ་ནི་མཉམ་པའི་ཁྱད་པར་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ཡང་ཐེག་པ་མཆོག་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚུངས་པ་མེད་པ་ཉིད་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དོ། དེ་ལ་ཐེག་
Chinese
从何处见到裂缝，我应当前往呢？应当如此观察。当无明的黑夜消逝，智慧的太阳升起时，就能生起如实见到各种事物的智慧。此外，因为必定会从欲望的快乐和痛苦的感受中解脱，所以不应特别贪恋欲望的快乐。由于智慧的集合不圆满而处于寂静的状态，所以世尊又广说了善男子或善女子受持此法门。在此，为了说明远离禅定之味，修持佛法的功德有五种殊胜之处：如来忆念并一同相处，圆满地受持福德，赞叹修法，天等恭敬，以及能使罪业灭尽。如来忆念并一同相处是怎样的呢？就是如来知道他们，如来见到他们，这样说的。其中，受持、读诵、忆持、不忘、宣说、通达，这样说的。想要受持忆持陀罗尼的因，就是想要受持、读诵、忆持和通达。再说，宣说、读诵和通达，就是忆持其义。如何圆满地受持福德呢？就是说，所有这些众生都能生起无量福德之聚。不忘失，也广说了。如何从赞叹修持此法中产生呢？善哉！善哉！此法门是不可思议且无与伦比的，这样广说的。赞叹佛法是这样的：其中不可思议，是因为唯有各自才能证悟。无与伦比，是因为没有同等的差别。如来说的这个法门，也是为了那些真实进入大乘的众生，这就能成就无与伦比。
English
From where shall I go, seeing the crack? One should observe in this way. When the night of ignorance has passed and the sun of wisdom has risen, it generates the seeing of all kinds of knowable things as they truly are. Furthermore, because one will definitely be liberated from the feeling of pleasure and pain of desire, one should not be particularly fond of the pleasure of desire. Because the collection of wisdom is incomplete and one is in a state of solitude, the Bhagavan again spoke extensively about how any son or daughter of good family takes up this teaching. Here, in order to explain the benefit of practicing the Dharma, which is to be free from the taste of samadhi, five kinds of excellence are shown: the Tathagata remembers and accompanies them, the complete holding of merit, praise for practicing the Dharma, reverence by gods and others, and the exhaustion of sins. What is it like that the Tathagata remembers and accompanies them? It is what was said: 'The Tathagata knows them, the Tathagata sees them.' Among them, what was said is: taking up, reciting, holding, not forgetting, speaking, and fully understanding. The cause of holding the dharani of retention is wanting to take up, recite, hold, and fully understand. Again, speaking, reciting, and fully understanding is holding the meaning. How does one completely hold merit? It is what was said: 'All those beings generate an immeasurable mass of merit.' Not forgetting is also explained extensively. How does it arise from praising the practice of that Dharma? Well done! Well done! This teaching is inconceivable and incomparable, which is what was said extensively. The praise of the Dharma is like this: Inconceivable, because it is to be realized by each individual. Incomparable, because there is no difference of equality. This teaching spoken by the Tathagata is also for the sake of those beings who have truly entered the Great Vehicle, which accomplishes the very incomparable.
Tibetan
པ་གཞན་ལ་ལྟོས་ན་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་མཆོག་ཏུ་རིག་པར་བྱ་ལ། གཙོ་བོར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ལེན་པ་ནས་ཀུན་ཆུབ་པའི་བར་དེ་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གཟིགས་ཞེས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་དང་དེ་དག་ནི་སྒྲུབ་ པ་ལ་བསྟོད་པ་ཡིན་ཏེ། སེམས་ཅན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང༌། མཚུངས་པ་མེད་པ་དང༌། གཞལ་དུ་མེད་པ་དང༌། ཚད་མེད་པ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་ཏེ་ཞེས་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་ངའི་བྱང་ཆུབ་ཕྲག་པ་ལ་ཐོགས་པར་འགྱུར། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཁུར་འཕེལ་བར་བྱེད་པར་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་དམན་པ་ལ་མོས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཉན་པར་མི་ནུས་ཏེ། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །བདག་ཏུ་ལྟ་བ་རྣམས་ཀྱི་མ་ཡིན་ཞེས་པ་ནི་གང་ཟག་ཏུ་ལྟ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །ལྷ་ལ་སོགས་པས་བཀུར་བ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ཡང་རབ་འབྱོར་སའི་ཕྱོགས་གང་ན་མདོ་སྡེ་འདི་སྟོན་པ་དེ་མཆོད་པར་བྱ་བ་དང༌། སའི་ཕྱོགས་དེ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་མེ་ཏོག་དང༌། བདུག་སྤོས་དང༌། གདུགས་དང༌། རྒྱལ་མཚན་དང༌། བ་དན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པ་དང༌། འདུད་ཅིང་ཕྱག་བྱ་བ་དང༌། བསྐོར་བ་བྱེད་པ་དང༌། ཡོན་དབུལ་ཞིང་གང་དུ་མཆོད་རྟེན་དུ་འགྱུར་བའོ། །སྡིག་པ་ཟད་པར་བྱེད་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེན། འདི་དག་ཡོངས་སུ་མནར་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡོངས་སུ་མནར་བའི་སྒོ་དུ་མ་ཉིད་ཡོངས་སུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཤིན་དུ་མནར་བར་འགྱུར་ཞེས་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱང་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཞེས་དང༌། སྒྲིབ་པ་དང་སྡིག་པ་ཡོངས་སུ་ཟད་པར་འགྱུར་ཞེས་བསྟན་པས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་གཞན་ཡང་ལྟུང་བ་ལས་འབྱུང་བ་དང༌། བསོད་ནམས་ཆེས་མང་ཞིང་གཞལ་དུ་མེད་པ་གྲངས་མེད་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཀྱང་གསུངས་སོ། །དེ་ནི་གཞལ་དུ་མེད་པ་དང་གྲངས་མེད་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། ཤིན་དུ་གདུང་བ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་ཉིད་དང༌། མང་པོ་ཉིད་འབྱུང་བར་འགྱུར་བས་ཀྱང་ངོ༌། །དེ་ལ་རབ་འབྱོར་ངས་མངོན་པར་ཤེས་ཏེ་བསྐལ་བ་གྲངས་མེད་པའི་ཆེས་གྲངས་མེད་པ་ཞེས་རྒྱས་པར་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་དག་གིས་ནི་རབ་ཏུ་གྱུར་པར་སྟོན་པར་བྱེད་ལ། འདི་ནི་འདིའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་འབྱུང་བ་གང་རེ་ཞིག་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དེ་མཆོག་ཏུ་ཟིལ་གྱིས་
Chinese
如果与其他相比，为了使烦恼和所知障完全清净，应当极其了知。主要是应当了知，从接受这个法类到完全证悟之间，如来已经看见了那些，这是他所说的。这些是对修持的赞叹。所有这些众生都将具有不可估量、不可思议、无与伦比、无法衡量、无限量，这是广说的。所有这些都将触及我的菩提肩膀，将增加菩提的重担。 善现，那些对下劣有兴趣的人不能听闻这个法类，即声闻和独觉乘的人。 “不是执着于我的人”是指执着于人我的菩萨们。 像天等供养是怎样的呢？ 再次，善现，凡是宣说此经的处所，都应受到供养，以及凡是被称为该处所的地方，都是他所广说的。 在那里，用鲜花、熏香、伞盖、胜幢、幡幢等供养，顶礼和敬拜，绕行，布施供品，以及变成佛塔的地方。 如何能使罪业耗尽呢？ 这些将被完全折磨。 因为完全揭示了完全折磨的众多门径，所以将被极度折磨，并且也将获得佛的菩提，并且已经表明遮障和罪业将被完全耗尽，所以这样说了。 因此，此外，也将产生从堕落中出现的，以及极其众多且无法衡量、无数的福德，他也这样说了。 应当知道，这是对无法衡量和无数的解释，通过产生极度痛苦，以及产生众多也是如此。 在那方面，善现，我以现量了知，无数劫的极无数劫，这是他所广说的。 这些是为了显示极其殊胜。 这就是此福德蕴产生的原因，一旦福德蕴完全
English
Compared to others, it should be highly understood in order to completely purify the afflictions and cognitive obscurations. It should be mainly understood that from taking this Dharma category to complete enlightenment, the Tathagata has seen those, which is what he said. These are praises for practice. All those sentient beings will have immeasurable, inconceivable, incomparable, unmeasurable, and limitless qualities, which is extensively explained. All of these will touch my shoulder of Bodhi, and will increase the burden of Bodhi. Subhuti, those who are interested in the inferior cannot listen to this Dharma category, namely the Hearers and Solitary Buddhas. "Not those who cling to self" refers to the Bodhisattvas who cling to the person. How is it like being honored by gods and others? Again, Subhuti, wherever this Sutra is taught, that place should be venerated, and wherever that place is called, that is what he extensively said. There, offerings are made with flowers, incense, umbrellas, victory banners, streamers, etc., prostrations and worship are performed, circumambulation is done, offerings are given, and it becomes a stupa. How does it exhaust sins? These will be completely tormented. Because many paths of complete torment are fully revealed, it will be extremely tormented, and also the Bodhi of the Buddha will be attained, and it has been shown that obscurations and sins will be completely exhausted, so it was said. Therefore, in addition, there will also arise the merit that comes from falling, and extremely many and immeasurable, countless merits will arise, he also said. It should be known that this is an explanation of immeasurable and countless, through the arising of extreme suffering, and also through the arising of many. In that regard, Subhuti, I know directly, countless eons of extremely countless eons, this is what he extensively said. These are to show the utmost excellence. This is the reason for the arising of this accumulation of merit, once the accumulation of merit completely