Tibetan
པ་ནི་ཀུན་ནས་འབྱུང་བ་མ་མཆིས་པ་ལགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ་བདག་ལ་སོགས་པ་ནི་འདི་ལས་ཤིན་ཏུ་ཡང་ཀུན་ནས་འབྱུང་བ་མ་མཆིས་པས་ཀུན་ནས་འབྱུང་བ་མ་མཆིས་པའི་དགོངས་པ་ནི་འདི་ ཡིན་ཏེ་གནས་དང་གནས་མ་ཡིན་པའི་དངོས་པོ་ནི་ཉེ་བར་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་དང་ཉེ་བར་བསྐྱེད་པར་བྱ་བ་མེད་པར་མི་འགྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གནས་ཡོད་དུ་ཟིན་ཀྱང་བདག་ལ་སོགས་པ་འགའ་ཡང་ཤིན་ཏུ་སྐྱེ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། རྟག་པའི་ཕྱིར་རོ། །འབྱུང་བ་མ་མཆིས་པ་ལགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་མཚན་ཉིད་དག་བསྟན་ཟིན་པའི་ཚུལ་གྱིས་མེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལྷག་མ་ཡིན་ནོ། །ཁ་ཅིག་ལས་གོ་སྐབས་མ་མཆིས་པ། འབྱུང་བ་མ་མཆིས་པ་ལགས་སོ་ཞེས་འབྱུང་བ་དེ་ལ་འདི་ལ་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་སྐབས་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཤད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །འབྱུང་བ་མ་མཆིས་པ་ལགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། འདིའི་དོན་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཡང་ན་དགག་པ་མེད་པར་བྱ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གི་གནས་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གནས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་དེས་ནི་ཆོས་ལ་བདག་མེད་པ་བསྟན་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གནས་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་བདག་གི་གནས་ཡིན་ནོ་ཞེས་འདི་ནི་དཔེར་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ། གནས་བདག་ལྟ་བུའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་ལ་མེ་ཏོག་དང་འདྲ་བར་བདག་ལ་བདེ་བ་ལ་སོགས་པ་གནས་པར་ཕ་རོལ་པོས་བརྟགས་པ་ནི་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཡང་གང་ཡང་གནས་པ་མེད་དེ། བདག་དང་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པའི་གནས་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དོན་དེ་ཉིད་རྣམ་གྲངས་ཀྱིས་གསལ་བར་བྱེད་པ་ནི་གནས་མ་མཆིས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་གནས་པ་འདིའི་གནས་དང༌། གཞི་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པས་གནས་མེད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གནས་ལ་ཡང་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་སྦྱར་རོ། །མཇུག་སྡུད་པ་ནི་དེ་ལྟར་ན་ཇི་སྐད་དུ་བསྟན་པའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་བདག་ཉིད་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་མ་ལུས་པའི་གཞིར་གྱུར་པ་དེ་ནི་བདག་དང་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པ་ཆོས་གང་གི་གནས་དང་གཞི་ཡང་མ་ལགས་སོ། །གཏན་ཚིགས་དེའི་སླད་དུ་གནས་དེ་ནི་བསམ་ གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་གནས་ཞེས་བསྟན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་མའོ། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ནི་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གནས་དེ་གང་ཞེ་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གནས་ལགས་སོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །སྔར་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གནས་སོ་ཞེས་བཤད་དུ་ཟིན་ཀྱང་འདི་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉིད་གནས་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱེ་བྲག་གི་ཚིག་བསྡུ་བ་ཡིན་ཏེ། སྔར་བསྟན་པ་དང་མཚམས་སྦྱར་བའི་ཕྱིར་སྒྲ་ཙམ་ནི་འདྲ་བ་ཡིན་ནོ། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱུན་དུ་བསྟན་པ་མ་ཡིན་ནམ། ཇི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དེ་ཉིད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་གནས་ཞེས་བཤད་ཅེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བགྱི་བ་ནི་ཞེས་གསུངས་ཏེ། བཤད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་མའོ། །གང་ཞེ་ན། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐྱེ་བ་མ་མཆིས་པ་གང་ལགས་པ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དགོངས་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། སྐྱེ་བ་མེད་པ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། སྟོང་པ་ཞེས་ལན་དུ་མར་བསྟན་ཏོ། །སྐྱེ་བ་མེད་པ་དེ་ཡང་ཐམས་ཅད་དུ་སོང་བ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བྱིས་པ་ལ་སོགས་པའི་སེམས་ལ་ཡང་ཡོད་དུ་ཟིན་ཀྱང༌། འོན་ཀྱང་དེ་དག་གིས་མི་རྟོགས་ཏེ་གཉིས་སུ་སྒྲོ་འདོགས་པ་སྟོབས་ཅན་དུ་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་སྒྲོ་འདོགས་པར་འཕྲོས་པ་མཐའ་དག་དང་མི་མཐུན་པ་ཡིན་ཏེ། རང་རིག་པས་རྟོགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་སྐྱེ་བ་མེད་པས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐྱེ་བ་མ་མཆིས་པ་གང་ལགས་པ་དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལགས་སོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྗེས་སུ་སོང་བའི་དོན་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་གསུངས་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མཆོག་མཐར་ཕྱིན་ཅིང་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །སྐབས་ལ་རྒོལ་བ་ཡོངས་སུ་སྤང་བའི་ཕྱིར། གང་གི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བཤད་པ་དེ་བས་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བགྱི་བ་དེ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་ཀྱི་ཚིག་བླ་དགས་སོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དེ་ཉིད་དབྱིངས་ཡིན་པས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་ཏེ་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ནི་བསམ་པའི་བློ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡུལ་དུ་བྱ་བར་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དབྱིངས་ནི་དཀར་པོའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིགས་སམ་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང༌། སྐྱེ་
Chinese
所谓“并非完全产生”，意思是说，我和其他事物都不是完全由此产生的，所以“并非完全产生”的含义是：处所和非处所的事物，没有近生和近生的事物是不能成立的。即使般若波罗蜜多存在，我和其他事物也根本不会产生，因为是常有的。所谓“并非完全产生”，是指以已经显示能取和所取的体性的方式而没有，这是剩余的部分。有些人说没有机会，“并非完全产生”，对于那个产生，这里没有能取和所取的场合。所谓“并非完全产生”，这是对它本身的辨别，这里的意义也和前面一样。或者不做否认，世尊，我的处所是般若波罗蜜多的处所，这显示了法无我，般若波罗蜜多的处所是什么，那些就是我的处所，这是用比喻来说明，就像处所的主人一样。例如，就像虚空中的鲜花一样，外道认为我和快乐等存在，这不是正确的。同样，般若波罗蜜多中也没有任何存在，因为没有我和执着的处所。用不同的名称来阐明那个意义，就是“没有处所”等等，般若波罗蜜多不是这个存在的处所和基础，所以是没有处所的。同样，对于处所也应该按照适当的方式来应用。总结说，像前面所说的那样，处所般若波罗蜜多的自性，是所有功德集合的基础，它不是我和执着等任何法的处所和基础。因为那个理由，所以说那个处所是不可思议的处所，这是剩余的部分。不可思议是因为超越了一切思虑。那个处所是什么呢？般若波罗蜜
English
That which is called "not completely arising" means that I and other things are not completely arising from this, so the meaning of "not completely arising" is: places and non-places of things, without near-birth and near-birth things cannot be established. Even if the Prajnaparamita exists, I and other things will not arise at all, because it is constant. That which is called "not completely arising" refers to the way in which the characteristics of the grasper and the grasped have already been shown to be absent, and this is the remainder. Some say that there is no opportunity, "not completely arising," for that arising, there is no occasion for grasping and holding here. That which is called "not completely arising" is a distinction of itself, and the meaning here is the same as before. Or do not deny it, O Bhagavan, my abode is the abode of the Prajnaparamita, which shows the selflessness of the Dharma, what is the abode of the Prajnaparamita, those are my abodes, this is explained by analogy, like the master of the abode. For example, just as flowers in the sky, outsiders think that I and happiness etc. exist, this is not correct. Similarly, there is nothing in the Prajnaparamita, because there is no place for self and attachment. To clarify that meaning with different names is "no place" and so on, the Prajnaparamita is not the place and basis of this existence, so it is no place. Similarly, the place should also be applied in an appropriate way. In summary, as mentioned above, the nature of the place Prajnaparamita, which is the basis of all the collections of merits, is not the place and basis of any Dharma such as self and attachment. For that reason, it is said that that place is an inconceivable place, which is the remainder. Inconceivable because it transcends all thoughts. What is that place? Prajnaparamita
Chinese
是为如是之境地，如是说。先前说安住于般若波罗蜜多即是般若波罗蜜多之境地，而此则为般若波罗蜜多本身即是境地，乃是特别的词语归纳。因为与先前所说相联系，所以仅仅是词语相同。不可思议和无相以及空性，不是经常宣说的吗？如果般若波罗蜜多本身是不可思议之境地，那该如何解释呢？世尊说：“所谓般若波罗蜜多”，名为宣说，是剩余之义。何为剩余？即是“所有诸法之无生”。此意为：无生即是真如，亦是空性，已经多次宣说。无生并非完全泯灭，即使在孩童等的心中也已存在，然而他们却不能领悟，因为二取执著的力量非常强大。般若波罗蜜多与所有执著的戏论皆不相符，乃是自证自悟。因此，因为以无生来区分，所以说“所有诸法之无生即是般若波罗蜜多”。因此，为了显示随顺之义，才宣说此般若波罗蜜多，是为般若波罗蜜多达到顶峰和彼岸的同义词。为了完全避免对时机的争论，因为所有诸法之无生即是般若波罗蜜多，所以，所谓般若波罗蜜多，即是不可思议之界性的异名。不可思议本身即是界性，所以不可思议之界性即是空性的同义词。其中，不可思议是因为不能成为所有思虑之心的对境。界性是所有善法的种类或因。因此，不可思议和生
English
It is said to be such a state. Previously, it was said that abiding in the Prajñāpāramitā is the state of Prajñāpāramitā, but here it is a specific word summary that the Prajñāpāramitā itself is the state. Because it is related to what was said before, only the words are the same. Isn't the unthinkable, the signless, and emptiness constantly taught? How can it be explained that Prajñāpāramitā itself is the state of the unthinkable? The Blessed One said, "What is called Prajñāpāramitā" is called explanation, which means the remainder. What is the remainder? It is said, "Whatever is the unborn of all dharmas." The meaning is this: the unborn is suchness and emptiness, which has been taught many times. The unborn is not completely extinguished, and even exists in the minds of children, etc., but they cannot understand it because the power of dualistic clinging is very strong. Prajñāpāramitā is incompatible with all the proliferations of clinging, and is self-realized by self-awareness. Therefore, because it is distinguished by the unborn, it is said that "whatever is the unborn of all dharmas is Prajñāpāramitā." Therefore, in order to show the meaning of following, this Prajñāpāramitā is taught, which is a synonym for Prajñāpāramitā reaching the peak and the other shore. In order to completely avoid disputes about the occasion, because the unborn of all dharmas is Prajñāpāramitā, therefore, what is called Prajñāpāramitā is a different name for the unthinkable realm. The unthinkable itself is the realm, so the unthinkable realm is a synonym for emptiness. Among them, the unthinkable is because it cannot become the object of all thinking minds. The realm is the kind or cause of all white dharmas. Therefore, the unthinkable and birth
Tibetan
བ་མེད་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་དོན་ཐ་དད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྣམ་གྲངས་ཀྱི་ཚུལ་དེ་ལྟ་བུ་ཡིན་པ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མི་བྱའོ། །རྣམ་གྲངས་དེ་ཉིད་རྒྱས་པར་བརྗོད་པར་བཞེད་པའི་ཕྱིར། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་གང་ལགས་པ་དེ་སྐྱེ་བ་མ་མཆིས་པའི་དབྱིངས་སོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། དོན་དེ་ནི་བསྟན་མ་ཐག་པ་ཡིན་ནོ། །སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཉིད་དབྱིངས་ཡིན་པས་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་དབྱིངས་སོ། །དབྱིངས་ཀྱི་སྒྲ་ནི་འདིར་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་ཚིག་རྣམས་ལ་ཡང་ཕལ་ཆེར་སྔར་བཞིན་དུ་རིགས་ཀྱི་དོན་ཡིན་ནོ། །སྐྱེ་བ་མ་མཆིས་པའི་དབྱིངས་གང་ལགས་པ་དེ་ནི་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་དང་འདྲ་བའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སོ། །འདི་ལྟར་དེའི་ཚེ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཉིད་དུ་སྐྱེ་བོ་གདུལ་བྱ་མཐའ་དག་ལ་ཡོད་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྟོབས་བཅུ་ལ་སོགས་པ་ནི་གང་ལས་ཅིག་ཅར་དུ་སྐྱེ་བ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་གང་ལགས་པ་དེ་ནི་སྒྲིབ་པར་འགྱུར་བའི་མཐའ་དག་གི་ཆོས་ཀུན་དུ་འབྱུང་བ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ཀུན་དུ་འབྱུང་བ་མ་མཆིས་པའི་དབྱིངས་ཏེ། འདི་ལས་སྒྲིབ་པ་ཀུན་དུ་འབྱུང་བ་དང་བྲལ་བས་ཀུན་དུ་འབྱུང་བ་མེད་པའོ། །དེ་ཉིད་ཁམས་ཀྱང་དེ་ཡིན་ཏེ། དེ་སྐད་དུ་བསྟན་ཟིན་ཏོ། །ཀུན་དུ་འབྱུང་བ་མ་མཆིས་པའི་དབྱིངས་གང་ལགས་པ་དེ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་ཏེ་རྒྱུད་གཞན་གྱི་ཡོན་ཏན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་རྣམས་ཀྱི་དབྱིངས་ཏེ། རིགས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རང་ཡོངས་སུ་དག་པས་གཞན་ཡོངས་སུ་དག་པ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། འབྲས་བུ་ནི་རྒྱུ་དང་མཐུན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་གང་ལགས་པ་དེ་ བདག་གི་དབྱིངས་ཏེ། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་སྟོན་པའི་བདག་གི་དབྱིངས་དང་རང་བཞིན་ཡིན་པས་བདག་གི་དབྱིངས་སོ། །དེས་ནི་མ་འདྲེས་པ་ཉིད་ནི་དེའི་རང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པར་བསྟན་ཏོ། །རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དབྱིངས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐབས་ལ་སྦྱོར་བ་ཡིན་ནོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉིད་དབྱིངས་སོ་ཞེས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བསྡུའོ། །དེ་ལྟར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བས་ན་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དབྱིངས་དང༌། བདག་གི་དབྱིངས་ཏེ་དང་གི་སྦྲས་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་དབྱིངས་དང༌། ཀུན་དུ་འབྱུང་བ་མེད་པའི་དབྱིངས་ཀྱང་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་དག
Chinese
无有和般若波罗蜜多等等，意义不是不同的。因此，对于这样的名相之理，不要疑惑。为了详细阐述这些名相，所以说，什么是不可思议的界，那就是无生界。这个意义刚刚已经阐述过了。无生本身就是界，所以是无生界。这里的“界”这个词，对于下面出现的词语，也大多和之前一样是种性的意思。什么是无生界，那就是如意宝珠般的法界。像这样，那时自然成就，一切所化众生都具有的，世尊的十力等等，是从哪里一时产生的呢？什么是法界，那就是远离了一切能成为障碍的法的普遍生起的无生起界。因为从这里远离了障碍的普遍生起，所以是无普遍生起。那个本身也是界，如是已经阐述过了。什么是无普遍生起界，那就是不可思议的界，是其他相续的功德不可思议的界。因为是种性，所以自己完全清净，能生起其他完全清净，并且果和因是相符的。什么是不可思议的界， 那就是自我的界。因为是显示极度清净的智慧之自性的自我的界和自性，所以是自我的界。那显示了不混杂本身就是它的自性。像那样的自性，什么是特别超胜的，那就是称为般若波罗蜜多界，这是结合语境的。般若波罗蜜多本身就是界，如之前一样总结。如是，是“因此”的同义词。般若波罗蜜多界和自我的界，以及无生界和无普遍生起界，也应当了知。那些。
English
The absence and the Perfection of Wisdom, etc., are not different in meaning. Therefore, do not doubt such a nature of nomenclature. Because it is intended to elaborate on these very nomenclatures, it is said, "What is the inconceivable realm? It is the realm of non-arising." This meaning has just been explained. Non-arising itself is the realm, so it is the realm of non-arising. The word "realm" here, for the words that appear below, mostly has the meaning of lineage as before. What is the realm of non-arising? It is the Dharma realm like a wish-fulfilling jewel. In this way, at that time, spontaneously accomplished, all beings to be tamed possess, the ten powers of the Bhagavan, etc., from where do they arise all at once? What is the Dharma realm? It is the realm of non-universal arising, because it is free from the universal arising of all phenomena that become obscurations. Because it is free from the universal arising of obscurations from here, it is non-universal arising. That itself is also the realm, as has already been explained. What is the realm of non-universal arising? It is the inconceivable realm, the realm of the inconceivable qualities of other continuums. Because it is a lineage, it is self-completely pure, and it generates other completely pure, and the fruit is in accordance with the cause. What is the inconceivable realm? It is the realm of self. Because it is the realm and nature of self, which shows the nature of extremely pure wisdom, it is the realm of self. That shows that non-mixture itself is its own nature. What is particularly superior to such a nature? That which is called the realm of the Perfection of Wisdom is to be applied to the context. The Perfection of Wisdom itself is the realm, summarize as before. Thus, it is a synonym for "therefore." The realm of the Perfection of Wisdom and the realm of self, as well as the realm of non-arising and the realm of non-universal arising, should also be known. Those.