Tibetan
ང་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ། དེ་ལྟ་ན་ནི་ཤིན་ཏུ་ཐལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསམས་པའོ། །རང་བརྗོད་པར་བཞེད་པ་སྟོན་པ་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ལ་འདས་པ་འམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། སྔོན་མེད་པའི་ངོ་བོ་སྐྱེས་ནས་ཞིག་པ་ནི་འདས་པའོ། །སྔོན་མེད་པའི་ངོ་བོ་སྐྱེས་ནས་མ་འགགས་པ་ནི་ད་ལྟར་རོ། །སྔོན་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཕྱིས་འབྱུང་བ་ནི་མ་འོངས་པའོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱང་ངེས་པར་ལས་བྱེད་པ་དང་བྲལ་བའི་ངོ་བོ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་དུས་གསུམ་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་ཆོས་ཉིད་འདི་ལས་མི་འདའ་བ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ན་དེ་དག་སངས་རྒྱས་ཁོ་ན་ཡིན་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། ཚད་མ་དང་འགལ་བ་རྟོགས་ན་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་གི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་ལས་བྱེད་པས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འབྱུང་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བས་ན་སུ་དག་འདི་སྐད་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྐྱེས་སོ་ཞེས་བགྱི་བ་ནས། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བར་དུ་སེམས་པ་དེ་དག་གི་འཇིག་རྟེན་གནས་པ་ནི་འཁྲུལ་པ་སྟེ་ནོར་པས་དེ་དག་ལུང་དང་རིགས་པའི་དོན་མ་རྟོགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡི་གེ་ཁ་ཅིག་ལས་འཇིག་རྟེན་གནས་པ་ནི་འཁྲུལ་པ་སྟེ་ཞེས་འབྱུང་བ་དེའི་དོན་ཡང་སྣང་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་གྱི་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྣང་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་ནི་འཇིག་རྟེན་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་འཇིག་རྟེན་གནས་པ་ནི་ཤེས་པ་དང་ཤེས་བྱ་དང༌། རྗོད་པར་བྱེད་པ་དང་བརྗོད་པར་བྱ་བའི་མཚན་ཉིད་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཐ་སྙད་ལ་བྱ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ཤིན་ཏུ་དེ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཕྲོས་པར་བགྱིད་པ་ལགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་དུ་འཛིན་པའམ། སྟོན་པའོ། །དེ་དག་ཀྱང་གང་ཞེ་ན། སུ་དག་འདི་སྙམ་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྐྱེས་སོ་ཞེས་བགྱི་བ་ནས། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བར་དུ་མངོན་པར་ཞེན་པ་ཡིན་ནོ། །བར་ཚིག་གིས་སྐྱེའོ། །སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །གནས་ཟིན་ཏོ། །གནས་སོ། །གནས་པར་འགྱུར་རོ། །ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་ འདས་སོ། །ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའོ། །ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །གང་དག་ལ་དེ་ལྟར་མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་དུ་ཟིན་ཀྱང་དེ་དག་ལ་ཡང་འཁྲུལ་པ་དང་འཇིག་རྟེན་གནས་པ་ནི་ཡོད་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནམ། བྱིས་པ་དང་མཁས་པ་གཉིས་ཀྱི་ཐ་སྙད་ནི་འདྲ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེ་ན། དེ་དག་གིས་ནི་འགྲོ་བ་སྒྱུ་
Chinese
我名为现证圆满正等觉。如果那样认为，就太过分了。表达自己意愿的说法，是指对于不可思议的事物，用“过去”等词语来描述。先前不存在的体性产生后消失，是过去。先前不存在的体性产生后没有停止，是现在。先前不存在的体性后来产生，是未来。一切都必定是与作用分离的体性。因此，三世的如来也仅仅是不超出这个法性。如果不是这样，他们就不会仅仅是佛，因为如果认识到与量相违，就是颠倒。因为如此，所以用作用来区分的如来出现等也不是真实的。世尊，因此，那些说“如来诞生了”等等，直到“完全涅槃”为止的想法，他们的世间安住是错误的，因为他们没有理解经文和理性的意义。有些文字中说“世间安住是错误的”，其含义也是因为没有显现，以及没有如实智慧的显现。世尊，那些被称为“世间安住”的，世间安住是指知识和所知，以及能说和所说的性质，是世间的名言，因为世间的人们非常执着于此。说“继续说下去”是指以其他方式执着或显示。那些是什么呢？就是那些认为“如来诞生了”等等，直到“完全涅槃”为止的执着。用中间词语说“生”、“将生”、“已住”、“住”、“将住”、“已完全涅槃”、“将完全涅槃”、“将要完全涅槃”等等。对于那些即使没有那样执着的人来说，难道也没有错误和世间安住吗？因为儿童和智者的用词是相同的。如果这样问，那么他们以幻化的方式行走。
English
I am called the one who has fully realized perfect enlightenment. If it is thought that way, it would be too extreme. Expressing one's own intention refers to describing inconceivable things with words like "past." The nature that did not exist before, arises and then disappears, is the past. The nature that did not exist before, arises and does not cease, is the present. The nature that did not exist before, arises later, is the future. Everything is necessarily only the nature that is separate from action. Therefore, the Tathagatas of the three times also only do not transcend this Dharma nature. If it were not so, they would not only be Buddhas, because if one realizes that it contradicts valid cognition, it is inverted. Because of this, the appearance of the Tathagata, which is distinguished by action, is also not true. World Honored One, therefore, those who say, "The Tathagata was born," and so on, until "complete Nirvana," their abiding in the world is mistaken, because they have not understood the meaning of scripture and reason. In some texts it says, "Abiding in the world is mistaken," the meaning of that is also because there is no appearance, and because there is no appearance of wisdom as it is. World Honored One, those who are called "abiding in the world," abiding in the world refers to the nature of knowledge and knowable objects, and the nature of what can be said and what is to be said, it is the worldly term, because worldly people are very attached to it. Saying "to continue" means to grasp or show in another way. What are those? It is the attachment of those who think, "The Tathagata was born," and so on, until "complete Nirvana." With intermediate words, it is said, "born," "will be born," "has stayed," "stays," "will stay," "has completely passed into Nirvana," "will completely pass into Nirvana," "will completely pass into Nirvana," and so on. Even for those who do not have such attachment, is there not also error and abiding in the world? Because the terms of children and wise people are the same. If asked in this way, then they walk in an illusory way.
Tibetan
མ་ལྟ་བུར་འདུག་པ་ཁོང་དུ་མ་ཆུད་པའི་ཕྱིར་དང༌། མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་པས་མ་བརླན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ད་ནི་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་ཅིང་དགེ་བར་གྱུར་པ་རྣམས་འདི་ལ་གུས་པ་སྐྱེད་པའི་ཆེད་དུ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བསྟན་པ་འདི་ཟབ་པར་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཇམ་དཔལ་དེའི་ཕྱིར་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཤིན་ཏུ་རབ་ཏུ་ཟབ་པ་འདི་གང་གིས་བཤད་པ་ལ་གཞན་འདི་དང་འདྲ་བ་ཉན་པ་ཡོད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་འདི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྱན་སྔར་རམ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འམ། དགྲ་བཅོམ་པའི་མདུན་དུ་བརྗོད་པ་རྗོད་ཅིག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པའི་རང་གི་ངོ་བོ་ལ་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཅེ་ན། གང་གི་ཕྱིར་བསམ་དུ་མེད་པ་སྟེ། བསམ་པ་མེད་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱང་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། གང་གིས་བསམ་པ་ལས་འདས་པ་སྟེ། བསམ་པར་བྱ་བར་ནུས་པའི་ངོ་བོ་ལས་གང་གི་ཕྱིར་འདས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་བས་ན་བསམ་གྱིས་མི་ལང་བ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་ཚིག་དང་པོ་ནི་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །བཞི་པ་ནི་ཚིག་མཇུག་སྡུད་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་སྐྱེས་ནས་ཐོབ་པ་དང༌། ཐོས་པ་ལས་བྱུང་བ་དང༌། བསམས་པ་ལས་བྱུང་བ་དང༌། །བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་བ་ཤེས་རབ་རྣམ་པ་བཞིའི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཚིག་རྣམ་པ་བཞི་དང་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་སྦྱར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ལ་སློབ་དཔོན་འཆབ་པ་དང་བྲལ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་མན་ངག་འདི་འབོགས་པར་ཇི་ལྟར་རིགས་ཤེ་ན། དགོངས་པ་ནི་གཞན་དེ་བཤད་ན་དོན་མེད་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། འདི་ལྟར་དེ་དག་ནི་ཐོས་ནས་བསྔགས་པར་ཡང་མི་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལན་ཡིན་ཏེ། འདི་ནི་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་བསྟན་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྔགས་པར་ཡང་མི་འགྱུར་ཏེ། དངོས་པོའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་རེག་པར་བསྟན་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྤོང་བར་ཡང་མི་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རྒྱུ་མཐུན་པའི་ཕྱིར་དང༌། བརྒྱུད་པའི་སྒོ་ནས་རང་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མཐར་ཐུག་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཤེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བསམ་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་རྣམས་ལ་སློབ་དཔོན་འཆབ་པའི་ཕྱིར་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། ཆོས་འཆད་པར་བྱེད་ན་ཐོས་པ་ལ་དགའ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བྱེད་དམ། མ་འོངས་པ་ན་ཕན་པ་དང་བདེ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བྱེད་གྲང་ན། དེ་ལ་ཆོས་ཟབ་མོའི་བཟོད་པ་དང་བྲལ་བ་དེ་ལ་བྱས་ན་མགུ་བ་ཉི་ཚེར་མ་ཟད་ཀྱི། ལེན་པར་ཡང་མི་བྱེད། ཕན་པ་ཡང་མི་སྒྲུབ་ཀྱི། སླར་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཉིད་དུ་བྱེད་པར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལྟར་དེ་ཐོས་པས་དངོས་པོ་འམ་དངོས་པོ་མེད་པར་ལྟ་བར་ལྷུང་བར་འགྱུར་ཏེ། འཆད་པ་དང་དོན་གཉིས་ལ་དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་མེད་པར་ལྷག་པར་མོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་སྤོང་བར་བྱེད་པ་ཡང་ཡིན་ནོ། །གང་གིས་དོན་མེད་པ་ལ་གཞོལ་བར་འགྱུར་བ་དེ་བས་ན་སྣོད་མ་ཡིན་པ་ལ་ལྷག་པའི་བསམ་པས་འདི་བརྩམས་པ་ནི་འཇུ་སྟོབས་ཆུང་ངུས་ཟས་ལྕི་བ་ཟ་བ་བཞིན་དུ་དོན་མ་ཡིན་པ་གཅིག་ནས་གཅིག་དུ་འཕེལ་བར་འགྱུར་བས་འདི་དག་ལ་མ་བྱས་ན་ལེགས་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པ་ཆོས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་གཏམ་རྣམ་པར་ངེས་པའི་བདུད་རྩིའི་རོ་མྱང་བས་བསྐྱེད་པའི་སྲེད་པ་ཅན་ཁོ་ནའི་མདུན་དུ་ཡོངས་སུ་མགུ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བཤད་ན་མཛེས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་འཕགས་པ་དཀོན་མཆོག་བརྩེགས་པ་ལས་དམན་པ་ལ་ལྷག་པར་མོས་པ་རྣམས་ལ་ཆོས་ཟབ་མོ་འཆད་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལྟུང་བ་ཡིན་པར་གསུངས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ལ་འདི་ལྟར་དེ་དག་ཤིན་ཏུ་བསྔགས་པར་ཡང་མི་འགྱུར། སྤོང་བར་ཡང་མི་འགྱུར་བ་ག་ ལ་ཡོད་ཅེ་ན། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། འདི་ལྟར་འདི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ། བསམ་དུ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདི་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་དང་པོ་ནི་བསྟན་པར་འགྱུར་བའོ། །ལྷག་མ་ཚིག་གཉིས་ནི་འཆད་པ་ཡིན་ནོ། །ཡི་གེ་ཁ་ཅིག་ལས་འདི་ལྟར་བསམས་པ་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བསམ་དུ་མེད་པ་ཞེས་འབྱུང་སྟེ་དེར་ནི་བདག་གིས་རྟོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཁོང་ནས་བྱུང་ངོ༌། །བསམ་དུ་མེད་པ་བསམ་གྱིས་མི་ལང་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ནི་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ལས་ཁྱད་པར་དུ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་སྐད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ་དང༌། འཕགས་པ་ཡང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་འཆད་པར་བཞེད་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཐམས་ཅད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཅིང་བསམ་དུ་མ་མཆིས་པ་འདི་ལྟ་བུ་འདི་ལ་བྱིས་པའམ་མཁས་པ་སུ་ཞིག
Chinese
因为如同无知一般未能领会，并且因为没有执着而未被沾染。现在，为了使显现和善妙的事物对这产生敬意，为了深刻地讲述这不可思议的教法，世尊对文殊师利说：因此，你应当宣说如来不可思议等等。极其甚深，谁宣说此法，就会有其他人听闻与此相似的法。因此，你应当在如来面前，或菩萨，或阿罗汉面前宣说如来不可思议，如来不可思议即是如来不可思议，应当理解为如所说之自性。为何不可思议呢？因为不可思议，即没有思虑。那又是如何呢？因为超越了思虑，即超越了能够思虑的自性，这是超越之同义词。因此说不可衡量。如此，第一个词是教法。第四个词是总结。或者，因为不是生得、闻所生、思所生、修所生四种智慧的行境，所以将四种词语按顺序排列。为何如此呢？因为，如何才能让不隐瞒佛法的菩萨们传授此诀窍呢？ 其意是，如果讲述其他，就会变得无意义。就像那些听闻后也不会赞叹等等是回答，因为这仅仅是不颠倒的教法，所以也不会赞叹，因为没有触及事物的真实性，所以才能领会。不会舍弃，因为与极其清净的法界之因相同，并且通过传承之门，因为是自性之究竟。思考是这样的：不是因为对诸法隐瞒导师。如此宣说。
English
Because it is like being ignorant and not understanding, and because it is without attachment and not being stained. Now, in order to generate respect for this in those that have become manifest and virtuous, in order to profoundly speak of this inconceivable teaching, the Blessed One said to Manjushri: Therefore, you should proclaim the Thus-gone One's Inconceivability, and so on. It is extremely profound, and whoever explains this Dharma will have others who hear a similar Dharma to this. Therefore, you should proclaim the Thus-gone One's Inconceivability in the presence of the Thus-gone One, or a Bodhisattva, or an Arhat. The Thus-gone One's Inconceivability is the Thus-gone One's Inconceivability, and it should be understood as the self-nature as spoken. Why is it inconceivable? Because it is unthinkable, that is, without thought. And how is that? Because it transcends thought, that is, it transcends the nature of being able to think, which is a synonym for transcendence. Therefore, it is said to be immeasurable. Thus, the first word is the teaching. The fourth word is the conclusion. Or, because it is not the object of the four kinds of wisdom that arise from birth, hearing, thinking, and meditation, the four words are arranged in order. Why is that? Because, how can the great Bodhisattvas who do not conceal the Dharma impart this instruction? The meaning is that if other things are explained, it will become meaningless. Just as those who hear it will not praise it, and so on, is the answer, because this is merely the non-inverted teaching, so it will not be praised, because it does not touch the reality of things, so it can be understood. It will not be abandoned, because it is the same cause as the extremely pure realm of Dharma, and through the gate of lineage, because it is the ultimate of self-nature. The thought is like this: it is not because the teacher is concealing the Dharma from all things. Thus it is proclaimed.
Chinese
诶！如果讲法是为了使人喜欢听闻，或者为了未来有益和安乐而讲法，那么，对于不具备甚深佛法忍耐力的人讲法，不仅不能使他们满足，而且也不会接受，也不会行善，反而会颠倒行事。就像这样，听闻佛法会使他们陷入有或无的见解中，因为他们对讲法和意义都特别执着于有或无。因此，这也是一种舍弃。因为会沉迷于无意义的事情，所以对于非器之人，以过分的想法来写作，就像弱小的人吃过重的食物一样，无意义的事情会一个接一个地增多，所以对于这些人，不这样做才是最好的。因此，只有为了让那些已经亲身体验了真如，品尝了佛法真如之语甘露味而生起渴求的人感到满足，才适合宣讲佛法。因此，《圣妙吉祥真实名经》中说，对于那些对低劣之法特别感兴趣的人宣讲甚深佛法，是菩萨的堕落之处。为什么呢？因为对于凡夫俗子来说，他们既不会赞叹，也不会舍弃。那么，哪里会有这种情况呢？这是为了表明他们不是凡夫俗子。就像这样，宣说了“不可思议”、“不可思量”等等。这和前面一样，“不可思议”这个词是用来指示的，其余两个词是用来解释的。有些文字中说，思考就是不可思议，不可思量，那里就产生了“我证悟了”的想法。不可思量，不可计数，和前面一样。所有这些都是为了显示与凡夫俗子的区别，就像这样，就是完全了解不可思议。如是，世尊如是说，圣者也想宣说不可思议，世尊说一切法不可思议，不可思量，像这样的法，无论是孩童还是智者，谁会……
English
E! If the Dharma is taught to make people happy to hear it, or to benefit and bring happiness in the future, then teaching the Dharma to those who lack patience for the profound Dharma will not only fail to satisfy them, but they will also not accept it, nor will they do good, but will instead act perversely. Just like that, hearing the Dharma will cause them to fall into views of existence or non-existence, because they are particularly attached to existence or non-existence in both the teaching and the meaning. Therefore, this is also a kind of abandonment. Because they will indulge in meaningless things, therefore, writing with excessive thoughts for those who are not vessels is like a weak person eating heavy food, meaningless things will increase one after another, so it is best not to do this for these people. Therefore, it is only appropriate to proclaim the Dharma in order to satisfy those who have personally experienced Suchness and have developed a thirst for tasting the nectar of the words of the Dharma's Suchness. Therefore, the 'Noble Mañjuśrī Real Name Sūtra' says that teaching the profound Dharma to those who are particularly interested in inferior Dharma is a downfall for Bodhisattvas. Why? Because for ordinary people, they will neither praise nor abandon it. So, where would such a situation exist? This is to show that they are not ordinary people. Just like that, it is said "inconceivable", "unthinkable" and so on. This is the same as before, the word "inconceivable" is used to indicate, and the remaining two words are used to explain. Some texts say that thinking is inconceivable, unthinkable, and there the thought "I have realized" arises. Unthinkable, uncountable, is the same as before. All of these are to show the difference from ordinary people, just like that, it is to fully understand the inconceivable. Thus, the Blessed One said, and the Noble One also wanted to proclaim the inconceivable, the Blessed One said that all Dharmas are inconceivable, unthinkable, such a Dharma, whether child or wise, who would...