Tibetan
་སེམས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། སེམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་མའོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་ནི་སྔོན་མེད་པའི་སྐྱེ་བ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་གཉིས་ལ་དབེན་པའི་བདག་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཡང་སྔོན་མེད་པའི་སྐྱེ་བ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་བདག་དེ་སྙམ་དུ་མི་སེམས་སོ་ཞེས་དགོངས་པའོ། །འཇམ་དཔལ་ཁྱོད་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་མི་སྨོས་སམ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་དྲི་བ་རྣམ་པ་གཉིས་པ་བསྟན་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱིས་དེའི་ལན་གདབ་པར་བཞེད་ ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་འདི་ལྟར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཡུལ་དུ་ཡུལ་གཅིག་པ་མ་ལགས་སམ་ཞེས་གསོལ་ཏོ། །ཡུལ་གཅིག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟེན་གཅིག་པ་སྟེ། དཔེར་ན་ཉ་རྣམས་ཀྱི་ཡུལ་ཆུ་ལྟ་བུའོ། །ཡུལ་གཅིག་པའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་ཡུལ་གཅིག་པ་དྲིས་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཡུལ་དུ་ཞེས་གསུངས་སོ། །འདི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚིག་གི་ཕྲད་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གང་དག་གི་ཡུལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་དགོངས་པ་ཡིན་ཏེ། ཐམས་ཅད་དུ་བསམ་པར་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། ཅི་རྣམ་པར་བྱང་བ་སྐྱེས་ཤིང་ཐུགས་རྗེའི་སྙིང་པོ་དང་ཤིན་ཏུ་ལྡན་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་དེའི་བདག་ཉིད་དུ་རྟེན་ཏམ། ཅི་རྟེན་པ་མ་ལགས་སམ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །འཇམ་དཔལ་དེ་དེ་བཞིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གལ་ཏེ་དེ་དེ་ལྟར་ངེས་པ་ཡིན་ན་རེ་ཞིག་གཞག་སྟེ། འདི་ཡང་དྲིས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་དེ་ལྟར་བཞུགས་སམ་ཞེ་ན། འཇམ་དཔལ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་མི་གནས་པ་ཉིད་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དགོངས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་བཞུགས་པ་དེའི་སླད་དུ་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་སྲུངས་ལ་སོགས་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ཡུན་རིང་པོར་བཞེད་པ་དེ་དག་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལགས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིར་འབྲེལ་པ་ཅི་ཡོད་ན། གང་གཅིག་བཞུགས་ན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བཞུགས་པ་ཡིན། འདི་ལྟར་གཅིག་གི་བདག་ཉིད་དུ་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་འདུག་པ་ནི་མ་ཡིན་ལ
Chinese
被称为“成为心”，心是指剩余。法界中没有先前不存在的生起。因此，远离二取的自性，如来也没有先前不存在的生起。因此，不要认为我是这样的，这是他的想法。文殊，您不说如恒河沙数般的佛陀薄伽梵已经完全寂灭了吗？这显示了第二个问题。薄伽梵自己想要回答这个问题，于是问道：薄伽梵，佛陀薄伽梵们，在这样不可思议的境界中，不是同一个境界吗？同一个境界是指同一个所依，例如鱼的境界是水。因为同一个境界的缘故，问什么是同一个境界呢？回答说：在这样不可思议的境界中。这样，是句子的连接词，是“像这样”的同义词。凡是其境界不可思议的，就如此说。不可思议是指对法界极其清净的想法，因为在任何情况下都无法思考。因此，这样显示：是否完全清净、出生并具有慈悲之心的薄伽梵们，依靠法界作为其自性呢？或者不依靠呢？文殊，事情就是这样，等等。如果事情确实如此确定，那么暂时搁置。也问了这个问题：薄伽梵释迦牟尼佛是这样安住的吗？文殊，事情就是这样，佛陀回答说。如果这样，那么如来们不住于寂灭就成立了。想到这里，为了薄伽梵释迦牟尼佛安住的缘故，如恒河沙数般的佛陀薄伽梵，如迦叶佛等，寂灭后长久以来所认为的那些，都已经完全寂灭了吗？那是因为什么呢？这意味着这里有什么关联呢？如果一个安住，那么所有都安住。像这样，一切都随顺于一个的自性，这不是事实
English
It is called "becoming mind," and mind refers to the remainder. In the realm of Dharma, there is no arising that did not exist before. Therefore, the Tathagata, being of a nature devoid of duality, also has no arising that did not exist before. Therefore, do not think, "I am like that," this is his intention. Manjushri, do you not say that the Buddhas, the Bhagavat, as numerous as the sands of the Ganges, have completely passed into Nirvana? This shows the second question. The Bhagavat himself wished to answer this question, and so he asked: "Bhagavat, are the Buddhas, the Bhagavat, not of the same realm in such an inconceivable realm?" The same realm refers to the same basis, like the realm of fish is water. Because of the same realm, what is asked is what is the same realm? It is said, "In such an inconceivable realm." "Thus" is a connecting word, a synonym for "like this." Those whose realm is inconceivable, it is said thus. "Inconceivable" refers to the idea of the Dharma realm being extremely pure, because it cannot be thought of in any way. Therefore, it is shown thus: Do the Bhagavat, who are completely purified, born, and possess the essence of compassion, rely on the Dharma realm as their nature? Or do they not rely on it? Manjushri, it is so, and so on. If it is so certain, then set it aside for a moment. This question was also asked: "Does the Bhagavat Shakyamuni Buddha abide thus?" Manjushri, it is so, the Buddha replied. If it is so, then it is established that the Tathagatas do not abide in Nirvana. Thinking this, for the sake of the Bhagavat Shakyamuni Buddha abiding, the Buddhas, the Bhagavat, as numerous as the sands of the Ganges, such as Kashyapa Buddha and others, those who have been considered for a long time after Nirvana, have they all completely passed into Nirvana? What is the reason for that? This means, what is the connection here? If one abides, then all abide. Like this, everything follows the nature of one, which is not the case.
Tibetan
། ཚོགས་ཐ་དད་པ་ཁོ་ནས་བྱང་ཆུབ་སོ་སོར་ཐོབ་བོ་ཞེ་ན། ལན་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་འདི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ནོ། །དགོངས་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱའི་ཏོག་དག་པ་ཆེན་ པོའི་མཐུ་དང༌། ཐུགས་རྗེའི་སྙིང་པོའི་དབྱིངས་དང་ད་ལྟར་ལྡན་ཞིང་རྒྱུན་ཆད་པའི་མཚན་ཉིད་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་དག་ཀྱང་དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པས་དེ་ནི་རིགས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ནུས་པ་དང༌། ཐུགས་རྗེ་ཞན་པའི་གནས་སྐབས་ན་ཡང་རེ་ཞིག་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པའི་དུས་ལ་གཟིགས་ཤིང་དུས་དཔག་ཏུ་མེད་པར་བཞུགས་སོ། །བྱང་ཆུབ་བརྙེས་ནས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་དག་པའི་མཐུ་དང༌། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བརྙེས་ནས་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཚོགས་ལ་མྱུར་དུ་ཕན་གདགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བཞུགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་དད་པ་ཅན་སུ་ཞིག་ཡིད་ཆེས་པར་མི་བྱེད། དེ་བས་ན་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །ལས་བྱེད་པས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཡིན་དུ་ཟིན་ཀྱང་གང་དག་མ་འོངས་པའི་དུས་ན་འབྱུང་བ་འཕགས་པ་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་ཀྱང་དེ་ལྟར་འགྱུར་དུ་དོགས་སོ་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱིས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདི་ལྟར་རྟག་པ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་བཞིན་དུ་ལས་བྱེད་པས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་རྣམས་ཚད་མ་དང་འགལ་བས་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཡིན་པས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ངོ་བོར་བྱུང་སྟེ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ན། གང་དག་མ་འོངས་པའི་དུས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འབྱུང་བ་མི་ཕམ་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་ཁོ་ནར་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡིན་པར་གཏན་ཚིགས་མཐུན་པའི་ཕྱིར་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མཉམ་པ་ཉིད་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་གཏན་ཚིགས་འདྲ་བ་ཡིན་ལ་འབྲས་བུ་མི་འདྲ་བ་ནི་རིགས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །མཉམ་པ་ཉིད་འདི་ལ་དགོངས་ནས་བཤད་པ་ཡིན་པར་ཁོང་དུ་མ་ཆུད་པ་དག་དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན་ཞེས་སྨྲས་ཏེ། ངོ་བོ་ཐ་དད་པ་ཡིན་བཞིན་དུ་ གཅིག་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ན་ཇི་ལྟར་དེ་ལས་གཞན་བདག་ཀྱ
Chinese
如果有人问：仅仅因为聚集不同，就能各自获得菩提吗？回答是：世尊、佛、世尊等就是这样。意思是这样的：就像世尊释迦牟尼的清净大 力的威力，以及慈悲心髓的界限，现在仍然存在，并且不是断绝性质的完全寂灭。同样，那些也都是它的本体，所以那是不合理的。比如，菩萨在非常清净的能力，以及慈悲微弱的情况下，也暂时观察到使众生完全成熟的时机，并停留无数的时间。证得菩提之后，也因为非常清净的威力和证得大慈悲，为了迅速利益无数的众生，而安住的如来，哪一个有信心的人不会相信呢？因此，诸佛世尊是无住涅槃。如果有人说，从业力所区分的世尊释迦牟尼虽然已经是无生，但那些未来将要出现的圣者弥勒等，也担心会变成那样，因此，世尊说：因此，世尊自己现证菩提时等等。就像恒常等自性一样，从业力所区分的那些与正量相违，因为在任何时候都是无生的，所以世尊释迦牟尼以非常清净的自性出现，现证菩提时，那些未来将要出现的如来，比如弥勒等，也应当仅仅看作是现证菩提，因为与那本体是理由一致的，并且一切如来都是平等性现证菩提的缘故。在任何方面理由都相同，而结果不同是不合理的。那些不理解是考虑到这个平等性而宣说的人说：那是因为什么缘故呢？即使自性各异， 一个现证菩提，怎么能从那之外拥有呢？
English
If someone asks: Is it possible to attain enlightenment separately just because of different gatherings? The answer is: The Blessed One, the Buddha, the Blessed Ones, and so on, are like this. The meaning is like this: Just like the great purity of the Blessed One Shakyamuni's power, and the realm of the essence of compassion, still exist now, and it is not a complete extinction of the nature of cessation. Similarly, those are also its essence, so that is not reasonable. For example, even in the state of a Bodhisattva's very pure power and weak compassion, they temporarily observe the time for sentient beings to fully mature and remain for immeasurable time. Even after attaining enlightenment, because of the power of great purity and the attainment of great compassion, who among the faithful would not believe in the Tathagatas who remain in order to quickly benefit countless sentient beings? Therefore, the Buddhas, the Blessed Ones, are only non-abiding nirvana. If someone says that although the Blessed One Shakyamuni, who is distinguished by karma, is already unborn, but those future noble Maitreya and others are also worried that they will become like that, therefore, the Blessed One said: Therefore, the Blessed One himself said that when he attains perfect enlightenment, and so on. Just like the nature of permanence and so on, those distinguished by karma are contrary to valid cognition, because they are unborn at all times, so when the Blessed One Shakyamuni appears with a very pure nature and attains perfect enlightenment, those future Tathagatas, such as Maitreya, should also be regarded only as attaining perfect enlightenment, because the reason is consistent with that essence, and because all Tathagatas are enlightened with equality. It is unreasonable for the reasons to be the same in every way, but the results are different. Those who do not understand that this equality is taken into consideration and spoken say: Why is that? Even though the natures are different, if one attains perfect enlightenment, how can one possess it from beyond that?