Tibetan
ཁ་ཅིག་ཕྱི་རོལ་གྱི་ལམ་གྱིས་སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་བསྐྱེད་ནས་བསྐལ་པ་མང་པོའམ་བསྐལ་པ་བརྒྱ་ཕྲག་མང་པོའམ་སྐྱེ་བ་བརྒྱ་ཕྲག་མང་པོ་དང་སྐྱེ་བ་སྟོང་ཕྲག་མང་པོ་དྲན་པར་བྱེད་དེ། དེ་རྣམས་ཀྱང་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་ལ་མཁས་པ། འདས་པའི་འདུ་བྱེད་རྣམས་ལ་དྲན་པ་ཙམ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མི་ཤེས་ཤིང་འདུ་ཤེས་དང་ཚོར་བའི་དབྱེ་བ་མཐོང་ཞིང་རང་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་དབྱེ་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་འདི་ལྟར་ལྟ་ བ་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །བདག་དང་འཇིག་རྟེན་ནི་རྟག་པ་སྟེ། ལྷའི་མིག་ལ་ཡང་དག་པར་བརྟེན་པས་སམ་འདུ་བྱེད་རྣམས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་མ་འཇིག་པའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་མི་ཤེས་ཤིང་ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཉིད་ཀྱི་དོན་སྔར་འདུས་བྱས་པ་རྟོག་པར་བྱེད་ཅིང་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱུན་འཇིག་རྟེན་འདི་ལས་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་དུ་འགྲོ་བ་མི་ཤེས་ཤིང་ཕྲ་བ་དང་རྟག་པ་རྣམས་ལ་ཕྲ་བ་རྣམས་ལས་རགས་པའི་རྫས་རྣམ་པར་འབྱེད་པར་གྱུར་པ་ཕྲ་བའི་གནས་སྐབས་ཉེ་བར་གནས་པ་ཞེས་མཐོང་ཞིང་ཅི་རིགས་པས་འདི་བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ། །བདག་དང་འཇིག་རྟེན་ནི་རྟག་པ་ཁ་ཅིག་ལ་འདི་ལྟར་ལྟ་བར་འགྱུར་རོ། །བདག་དང་འཇིག་རྟེན་ནི་མི་རྟག་པ་སྟེ་ལྟ་བ་འདི་ཡང་ཇི་ལྟར་སྐྱེ་ཞེ་ན། འདུ་ཤེས་མེད་པའི་ལྷ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བའི་སེམས་ཅན་ཡོད་དེ་དེ་རྣམས་འདུ་ཤེས་སྐྱེ་བ་ཉིད་ཀྱིས་འཆི་འཕོ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་རྣམས་ལས་ལ་ལ་ཞིག་འཆི་འཕོ་བ་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཐོབ་ནས་སྔར་འདུ་ཤེས་པས་རྗེས་སུ་དྲན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་གཞན་ལ་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བྱེད་དེ་དེ་ལ་འདི་ལྟར་འགྱུར་རོ། །འཇིག་རྟེན་འདི་ནི་མི་རྟག་པ་སྟེ་ཡང་ན་རང་ཉིད་ཀྱིས་སྤོབས་པ་ལྷག་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་ས་ལ་གནས་པ་རྟོག་གེའི་སྟོབས་ཀྱིས་སྨྲ་བ་དག་དང་འཇིག་རྟེན་ནི་མི་རྟག་པ་སྟེ་ཁ་ཅིག་ཡང་འདི་ལྟར་ལྟ་བ་ཅན་དུ་བདག་དང་འཇིག་རྟེན་ནི་རྟག་པ་དང་མི་རྟག་པ་སྟེ། ཇི་ལྟར་ཡང་ལྟ་བ་འདི་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །འདིར་འཇིག་རྟེན་འཇིག་པ་ལ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕལ་ཆེར་འོད་གསལ་གྱི་ལྷ་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བའི་འཇིག་རྟེན་ལ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཅིག་ཤོས་དེ་ལས་ཤི་འཕོས་ནས་ཚངས་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་གཅིག་པུར་གྱུར་པ་དེ་ལ་ཡུན་རིང་པོར་གནས་ཤིང་འདི་ལྟར་འགྱུར་རོ། །སེམས་ཅན་གཞན་ཡང་འདིར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཞེས་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །དེའི་རྗེས་ལ་དེའི་ཚེ་ཟད་པས་དེ་ལས་ཤི་འཕོས་ཏེ་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་གཞན་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་རྣམས་ལ་ཡང་འདི་ལྟར་ཁོ་བོ་ཅག་ནི་ཚངས་པ་དང་བྱེད་པ་པོ་དང་སྤྲུལ་པ་པོ་ཞེས་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་ཡང་འདི་ལྟར་ཁོ་བོ་ནི་འདི་རྣམས་ཀྱི་བྱེད་པ་པོ་ཞེས་འགྱུར་རོ། །དེ་རྣམས་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་ལས་ཀྱང་ཤི་འཕོས་ནས་མངོན་བར་ ཤེས་པ་བསྐྱེད་ནས་ཚངས་པ་མཐོང་ཞིང་འདི་ལྟར་ལྟ་བ་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །ཚངས་པ་ནི་རྟག་པ་སྟེ་ཁོ་བོ་ཅག་ནི་མི་རྟག་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རོལ་པ་ལ་དགའ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ལྷ་རྣམས་ཡོད་དེ་དེ་རྣམས་ལ་ཤིན་ཏུ་ཁ་ཅིག་རོལ་པ་ལ་དགའ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་ཞིང་དྲན་པ་ཡང་དག་པར་ཉམས་པས་དེ་ལས་ཤི་འཕོས་པས། མངོན་པར་ཤེས་པ་བསྐྱེད་ནས་དེ་རྣམས་མཐོང་ཞིང་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲ་བར་གྱུར་ཏོ། །གང་ཞིག་དུས་རིང་པོར་རོལ་པ་ལ་དགའ་བ་ཐོབ་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་ནི་རྟག་པ་སྟེ། ཁོ་བོ་ཅག་ནི་མི་རྟག་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡིད་ཀྱི་སྐྱོན་བྱེད་པ་རྣམས་ལ་ཤིན་ཏུ་ཡིད་ཀྱི་སྐྱོན་བསྐྱེད་ནས་འཆི་འཕོ་བ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་འདི་ལྟར་ཤེས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་རྣམས་རྟག་པ་ཁོ་བོ་ཅག་ནི་མི་རྟག་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །གཞན་ཡང་གཞན་དག་རྟོག་གེའི་སྟོབས་ཀྱིས། གཟུགས་དང༌། སྒྲ་དང༌། དྲི་དང༌། རོ་དང༌། རེག་བྱ་རྣམས་ནི་མི་རྟག་པ་སྟེ་སེམས་དང་ཡིད་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་མི་རྟག་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལྟར་རྣམས་པ་བཞིས་རྟག་པ་དང་མི་རྟག་པ་བདག་དང་འཇིག་རྟེན་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ལྟར་ལྟ་བ་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །གཞན་དག་ཀྱང་ཡི་གེ་སྣ་ཚོགས་པ་ལ་མངོན་བར་ཞེན་ཏེ་དོན་གྱི་སྣ་ཚོགས་པ་ཉིད་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་རྣམས་ནི་འདི་ལྟར་ལྟ་བ་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །བདག་དང་འཇིག་རྟེན་ནི་རྟག་པ་ཡང་མ་ཡིན་ལ་མི་རྟག་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་བདག་དང་འཇིག་རྟེན་མཐའ་དང་བཅས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཇི་ལྟར་ཡང་ལྟ་བ་འདི་རྣམས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །འདི་ནི་འཇིག་རྟེན་པ་འགའ་ཞིག་བསམ་གཏན་ཆུང་བ་ལ་བརྟེན་པས་ལྷའི་མིག་བསྐྱེད་དེ་འོག་དང་སྟེང་དང་ཆུ་ཞེང་དུ་སེམས་ཅན་གྱི་འཇིག་རྟེན་དང་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་མཐའ་དང་བཅས་པ་མཐོང་ངོ༌། །དེ་ལ་འདི་ལྟར་འགྱུར་ཏེ་མཐའ་དང་བཅས་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །གཞན་ནི་བསམ་གཏན་ཆེན་པོ་ལ་བརྟེན་ནས་འོག་དང་སྟེ་དང་ཆུ་ཞེང་དུ་མཐའ་མི་མངོན་ནོ། །དེ་ལ་འདི་ལྟར་འགྱུར་ཏེ་མཐའ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །གཞན་ནི་བསམ་གཏན་འབྲིང་ལ་བརྟེན་པས་སྟེང་དང་འོག་དང་མཐའི་འདུ་ཤེས་ཅན་ཆུ་ཞེང་དུ་མཐའ་མེད་པའི་
Chinese
有的人以外道的方法，生起追忆前世的能力，能忆念很多劫，或很多百千劫，或很多百千生，或很多千生。但他们并不精通缘起，对于过去的诸行，不能如实知晓仅仅是忆念，能见到受想的差别，但不能见到自性的差别。因此会变成这样的见解：我和世界是常恒的。或者依靠天眼，或者不能如实了知诸行刹那坏灭的相续，认为现在生起的事物是先前造作的，不能了知识蕴的相续从这个世界到另一个世界，对于微细和常恒的事物，能分辨出从微细的事物中产生的粗大物质，见到微细的阶段安住，因此会变成这样。我和世界是常恒的，有些人会变成这样的见解。我和世界是无常的，这种见解又是如何产生的呢？有所谓的无想天，那里的众生在生起想念的时候就会死亡和转生。他们中的一些人在死亡和转生时获得了神通，能够忆念先前有想念的状态。然后他们会告诉别人，因此会变成这样：这个世界是无常的。或者有些人安住在凡夫地，由于自己的骄慢，以分别念的力量而说，世界是无常的。有些人也会变成这样的见解：我和世界是常恒和无常的。这种见解又是如何产生的呢？这里，世界毁灭时，众生大多会转生到光音天。之后，在将要产生的世界里，众生从那里死亡和转生到梵天宫殿。之后，独自一人的他在那里长久安住，并且会这样想：其他众生也会在这里产生。之后，他的寿命结束后，从那里死亡。
English
Some, through external paths, develop the ability to recall past lives, remembering many eons, or many hundreds of thousands of eons, or many hundreds of thousands of births, or many thousands of births. However, they are not skilled in dependent origination. Regarding past actions, they do not truly know, but merely remember. They can see the distinctions of perception and feeling, but not the distinctions of self-nature. Therefore, they will become holders of such views: "I and the world are permanent." Either relying on the divine eye, or not truly knowing the continuous destruction of phenomena in an instant, they conceive that the things that arise now were previously created. They do not know that the continuum of consciousness goes from this world to another world. Regarding subtle and permanent things, they can distinguish the gross matter arising from subtle things, seeing the subtle state as abiding closely. Therefore, it will become like this: "I and the world are permanent." Some will become holders of such views. "I and the world are impermanent." How does this view arise? There are beings called the gods of the realm of non-perception. These beings die and transmigrate when perception arises. Some of them, having obtained clairvoyance at the time of death and transmigration, will remember having had perception before. Then they will tell others, and therefore it will become like this: "This world is impermanent." Or some, dwelling on the level of ordinary beings, due to their own arrogance, speak through the power of conceptualization, saying, "The world is impermanent." Some will also become holders of such views: "I and the world are both permanent and impermanent." How does this view arise? Here, when the world is destroyed, most beings will be born in the realm of the gods of clear light. Afterward, in the world that is about to arise, beings will die from there and be born in the palace of Brahma. Then, that one, having become alone, will abide there for a long time, and will think like this: "Other beings will also be born here." Afterward, when his lifespan is exhausted, he will die from there.
Chinese
死后便会转生到梵天世界。对于他们来说，就会变成这样：我们是梵天、造物主和化身。对于他来说，就会变成这样：我是这些的造物主。那些从梵天世界死去，生起神通，见到梵天，就会变成这样一种观点：梵天是常恒的，而我们是无常的。同样，有些被称为喜爱嬉戏的诸神，他们中的一些人沉溺于嬉戏的快乐，正念完全丧失，因此从那里死去。生起神通后，他们见到那些神，并会这样说：那些没有长时间获得嬉戏快乐的神是常恒的，而我们是无常的。同样，对于那些制造意念过失的人来说，由于极度制造意念的过失而死亡，就像之前一样，会这样理解：他们是常恒的，而我们是无常的。另外，有些人凭借推理的力量，认为色、声、香、味、触是无常的，而心、意和识也是无常的。这样，通过四种方式，他们会持有这样的观点：常恒与无常，自我与世界。还有一些人执着于各种文字，但实际上并非是各种意义。他们会变成这样一种观点：自我和世界既不是常恒的，也不是无常的，以及自我和世界是有边际的等等。无论如何，这些观点都会产生。这是因为一些世间人依靠微小的禅定，生起天眼，从而在下、上和周围看到有边际的有情世界和器世界。因此，他们会变成这样一种观点：有边际。另一些人依靠广大的禅定，在下、上和周围都看不到边际。因此，他们会变成这样一种观点：无边际。还有一些人依靠中等的禅定，对上和下有边际的认识，但在周围是无边际的。
English
they will be reborn in another Brahma world. For them, it will become like this: we are Brahma, the creator, and the emanation. For him, it will become like this: I am the creator of these. Those who die from the Brahma world, generate supernormal knowledge, and see Brahma, will become holders of such a view: Brahma is permanent, while we are impermanent. Similarly, there are gods called those who delight in play, and some of them indulge in the pleasure of play, and their mindfulness is completely lost, so they die from there. Having generated supernormal knowledge, they see those gods and will say this: those who have not obtained the pleasure of play for a long time are permanent, while we are impermanent. Similarly, for those who make mistakes of mind, due to extremely creating faults of mind and dying, just like before, they will understand like this: they are permanent, while we are impermanent. Furthermore, some others, by the power of reasoning, consider form, sound, smell, taste, and touch to be impermanent, while mind, intellect, and consciousness are also impermanent. Thus, through four ways, they will hold such views: permanence and impermanence, self and world. Still others are attached to various letters, but in reality, they are not various meanings. They will become holders of such a view: the self and the world are neither permanent nor impermanent, and the self and the world are finite, and so on. In any case, these views will arise. This is because some worldly people rely on small meditative states, generate the divine eye, and thus see the finite world of sentient beings and the world of containers below, above, and around. Therefore, they will become holders of such a view: finite. Others rely on great meditative states and do not see the boundary below, above, and around. Therefore, they will become holders of such a view: infinite. Still others rely on intermediate meditative states, having the perception of finiteness above and below, but being infinite around.