Tibetan
པ་ལས་བསྲུང་བའི་ཕྱིར་དང་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མི་མོས་པ་རྣམས་ལ་ཉེ་བར་མི་སྟོན་པའི་ཕྱིར་ཡང་གང་གི་ཕྱིར་ཤིན་ཏུ་རྙེད་པར་དཀའ་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ཞིག་ཉན་པ་དང་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པ་འདི་བྱ་བ་གསུངས་པ་དང༌། གང་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་དེ་ཐམས་ཅད་ལྷག་པར་མོས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་ཁོ་ན་ཞེས་ཉེ་བར་འཛིན་པ་ཡིན་ནོ། །བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དང་གི་སྒྲ་ནི་གང་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དགུག་པའི་དོན་དུའོ། །གཞན་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པ་བྱེད་དུ་བཅུག་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ཉིད་ཀྱི་སྒྲའི་དོན་ཏོ། །མཆོད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་བྱས་ནས་སོ། །དོན་དུ་གཉེར་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་དུ་གཉེར་བས་ན་དོན་དེ་མཆོད་པ་ལ་འདོད་པའོ། །དེ་དང་སྦྱར་བས་ན་དོན་དུ་གཉེར་བའོ། །མདུན་ ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱད་པར་དུ་དེ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སློང་བ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ལ་མཆོད་པའི་དོན་དུ་སློང་བར་འདོད་པ་ལའོ། །སྦྱིན་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁས་ལེན་པར་བྱེད་པའོ། །སྟོབ་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེ་བར་གནས་པར་འགྱུར་བའོ། །འབུལ་བ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཛིན་དུ་འཇུག་པའོ། །ཡོངས་སུ་གཏོང་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགྱོད་པ་མེད་པས་སོ། །ཐ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་སྲིད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གླེགས་བམ་དུ་ཆུད་པར་བགྱིས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་སམ་གཞན་གྱིས་འདྲིར་འཇུག་པས་ཀྱང་རུང་སྟེ་དེའི་ཡོན་གྱིས་འདྲིར་འཇུག་པའོ། །གཏོང་བ་ནི་སྦྱིན་པའོ། །དེའི་དོན་དུ་བློ་ནི་འདོད་པ་འདི་ལ་ཡོད་པ་དེ་དེའི་བློ་ཅན་ནོ། །རང་ཉིད་ཀྱིས་མཆོད་པ་ལ་ཡང་སྦྱིན་པའི་འབྲས་བུ་ཆེ་བ་ཉིད་གཞན་དོན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་བསྟན་པའི་དོན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བརྒྱ་བྱིན་ཉིད་ལ་འདྲི་བར་མཛད་པ་ནི་ཀཽ་ཤི་ཀ་དེའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དུས་ཉིད་ལ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་བདག་གི་དངོས་པོ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྡོ་རྗེ་འབིགས་པར་མཛད་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་རྣམས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གཞན་རྣམས་རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་དོན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་མཛད་པའོ། །ཡང་དག་པར་སྟོན་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཡོན་ཏན་དང་རང་གི་ངོ་བོས་སོ། །སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་ནི་མཆོད་པའི་དོན་དུའོ། །ཀུན་དུ་འགེད་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་པའི་རིང་བསྲེལ་རྣམས་སྦྱིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱ་ཆེར་ནི་རྒྱ་ཆེ་བ་སྟེ་དེས་སྤྱོད་པས་ན་རྒྱ་ཆེ་བའོ། །ཅི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་དེ་དང་དེར་སོང་ནས་གཞན་རྣམས་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་སྦྱིན་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བས་སྟོན་པའི་བྱ་བ་བསྟན་པར་བྱེད་པ་ནི་ཀཽ་ཤི་ཀ་གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སོ། །སྣོད་དུ་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དད་པའི་དབང་པོ་ལ་སོགས་པ་དང་སྦྱོར་བ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ཞིག་བླངས་པ་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་ནི། སྦྱིན་པ་བས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཆེ་བ་ཡིན་ཞེས་དོགས་པ་བསལ་བའི་དོན་དུ་འཛམ་བུའི་གླིང་པ་ཐམས་ཅད་ལ་དགེ་བ་བཅུ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པ་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་གླེགས་བམ་སྦྱིན་པ་ལ་བསོད་ནམས་ མང་བ་ཉིད་གསལ་བར་བྱེད་པ་ནི་ཀཽ་ཤི་ཀ་གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སོ། །ཡང་དག་པར་བཀོད་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱ་བ་ལ་བློ་བརྟན་པར་བྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཞག་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་འདའ་བ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །མངོན་པར་དད་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་སོ། །གཞན་དུ་ན་གཞན་དུ་ན་གཞན་དག་ཏུ་སྦྱིན་པར་མི་འགྱུར་རོ། །མངོན་པར་དད་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་དུ་ན་དེ་སྦྱིན་པ་ཙམ་དུ་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་འོག་མ་རྣམས་ལ་ཡང་རིག་པར་བྱའོ། །སྙོམ་ལས་ནི་ལེ་ལོ་སྟེ་སྙོམ་ལས་མེད་པ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་སོ། །དེས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་གསུངས་པའི་འབྲས་བུའོ། །བརྩོན་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་པར་བརྩོན་པ་ཡོད་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་འཛིན་དུ་འཇུག་པ་སྟེ། གཞུང་དང་དོན་དག་ལ་བསླབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་དག་པར་སྟོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པར་རྨོངས་པ་རྣམས་ལ་མི་ཤེས་པ་དང་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བ་དང་ལོག་པའི་ཤེས་པ་རྣམས་སེལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་དག་པར་དགོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་དགུ་རྣམས་ལ་ལེ་ལོ་དང་འདུན་པ་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་བསལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་དག་པར་གཟེངས་བསྟོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམན་པ་ལ་ལྷག་པར་མོས་པས་ཡང་དག་པར་ཞུམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་མི་ནུས་པའི་བདག་ཉིད་ཡང་དག་པར་བྱུང་བ་ལ་སོགས་པ་བསལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་དགའ་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པར་རྟོགས་པའི་གོང་ནས་གོང་དུ་མངོན་པར་དང་བའི་རྒྱུའི་བསྟོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་མངོན་པར་དགའ་བར་བྱེད་པའོ། །གལ་ཏེ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པའི་འཇིག་རྟེན་ལ་ཇི་ལྟར་འདི་ནུས་ཞེས་གསུངས་པ་ནི་ཚིག་གིས་མཚོན་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ངག་རྣམས་ཉིད་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཉིད་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཇི་ལྟར་
Chinese
为了防护，并且为了不向那些不信奉空性的人们显示，又因为什么原因极其难以获得呢？名为听闻和受持等等这些行为被宣说了。还有，世尊母的功德，所有那些都特别信奉，名为像那样唯一地执持。自己，名为。而且，名为凡是，是为了钩召之义。不是让其他人做供养，名为仅仅是那个语气的意义。供养，名为做了所有供养之后。寻求意义，名为因为寻求意义，所以那个意义是想要供养。与那个结合，所以是寻求意义。面前，名为因为特别具有那个。对于乞求，名为对于想要为了供养世尊母而乞求。布施和，名为承诺去做。增长，名为变成接近安住。对于奉献，名为让持有。如果完全施舍，名为因为没有后悔。甚至，名为直到什么时候的意思。放入书本中之后，名为自己或者让别人抄写都可以，用那个费用来抄写。施舍就是布施。为了那个意义，智慧就是有这个愿望的，那是具有那个智慧的人。自己供养也是布施的果报更大，为了显示仅仅是为了他人利益的意义，世尊帝释天亲自询问，名为乔尸迦，因为那个等等。涅槃，名为完全涅槃的时候，金刚般的我的事物，以等持的金刚穿透，如来们的身体，世尊为了其他人摄受的意义而加持。正确显示，名为以功德和自己的自性。布施，是为了供养的意义。普遍散布，名为为了布施剩余的舍利。广大，是广大的，因为用那个来享用，所以是广大的。且
English
In order to protect and also in order not to show to those who do not believe in emptiness, and also for what reason is it extremely difficult to obtain? It is said that listening and holding, etc., are actions. Also, the qualities of the Blessed Mother, all those are especially believed, and it is held as only like that. "By oneself," it is said. And the word "whoever" is for the meaning of hooking. "Not allowing others to make offerings" is the meaning of the word itself. "Offering," it is said, means after making all the offerings. "Seeking meaning," it is said, means because of seeking meaning, that meaning is wanting to offer. Combining with that, it is seeking meaning. "In front," it is said, is because of especially having that. "To ask," it is said, is to want to ask for the purpose of offering to the Blessed Mother. "Giving and," it is said, is to promise to do. "Increasing," it is said, is to become close to abiding. "To offer," it is said, is to let hold. "If completely giving," it is said, is because there is no regret. "Even," it is said, is the meaning of until when. "After putting it in a book," it is said, is either by oneself or by letting others copy, using that cost to copy. Giving is giving. For that meaning, wisdom is having this desire, that is a person with that wisdom. Offering by oneself also has a greater result of giving, in order to show the meaning of only for the benefit of others, the Blessed One Indra himself asks, named Kausika, because of that, etc. "Nirvana," it is said, is at the time of complete Nirvana, the vajra-like object of myself, piercing with the vajra of samadhi, the bodies of the Tathagatas, the Blessed One blessed for the purpose of others being taken care of. "Correctly showing," it is said, is with qualities and one's own nature. "Giving," is for the meaning of offering. "Spreading everywhere," it is said, is for the sake of giving the remaining relics. "Vast," is vast, because it is enjoyed with that, so it is vast. And
Chinese
“自己也”是指自己到那里去，对其他人说，布施这般若波罗蜜多，这表明了显示施舍的行为，如 कौशिका कौशिका（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等。所谓“成为容器”，是因为不与信仰的力量等结合。因此，所谓“因此”，是指凡是接受后施舍的人，为了消除“布施比戒律更重要”的疑惑，对于所有赡部洲的人来说，布施《薄伽梵母经》比安住于十善功德更大，这通过 कौशिका कौशिका（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等来阐明。所谓“如实安排”，是指对行为下定决心。所谓“安住”，是指不违越。所谓“深信”，是指薄伽梵母的功德。否则，否则，就不会施舍给其他人。所谓“深信”，是指否则就不会仅仅是施舍。同样，对于下面的内容也应该理解。懈怠是懒惰，没有懈怠就是精进。由此要实现的，就是如所说之果。所谓“精进”，是指即使有精进，菩萨也会受持薄伽梵母，是为了学习经文和意义。所谓“如实显示”，是指为了如实消除对愚昧者的无知、疑惑和邪见。所谓“如实劝导”，是指为了消除众生的懒惰和没有意愿等。所谓“如实赞叹”，是指为了消除对低劣者的过度喜爱，如实消除怯懦者无法做到的自性显现等。所谓“如实令欢喜”，是指通过如实证悟之前，对越来越殊胜的信心的原因的赞颂，而令其欢喜。如果说“如果对于颠倒的世界，这怎么可能呢？”，这就是用语言来表达，因为语言本身就能成就所要成就的事。这要成就的事是如何
English
"Also by oneself" means that one goes there and tells others to give this Prajñāpāramitā, which shows the act of showing the giving, such as Kausika etc. The so-called "becoming a vessel" is because it is not combined with the power of faith, etc. Therefore, the so-called "therefore" means that whoever takes and gives, in order to eliminate the doubt that "giving is more important than morality," for all the people of Jambudvipa, giving the Bhagavati-mother scripture is more meritorious than abiding in the ten virtues, which is clarified by Kausika etc. The so-called "correctly arranged" means that one is determined to act. The so-called "abiding" means not transgressing. The so-called "deep faith" refers to the qualities of the Bhagavati-mother. Otherwise, otherwise, it will not be given to others. The so-called "deep faith" means that otherwise it will not be just giving. Similarly, the following should also be understood. Laziness is laziness, and without laziness is diligence. What is to be achieved by this is the fruit as spoken. The so-called "diligence" means that even with diligence, the Bodhisattva will uphold the Bhagavati-mother, in order to study the scriptures and meanings. The so-called "correctly showing" means to truly eliminate the ignorance, doubts, and wrong views of the ignorant. The so-called "correctly exhorting" means to eliminate the laziness and lack of desire of sentient beings, etc. The so-called "correctly praising" means to eliminate the excessive love for the inferior, such as the manifestation of the nature that the timid cannot do. The so-called "correctly making joyful" means to make them joyful through the praises of the causes of increasing faith before truly realizing it. If it is said, "If this is possible for the inverted world?", this is expressed in words, because the words themselves can accomplish what is to be accomplished. How is this to be accomplished?
Tibetan
ཡིན་ཞེ་ན། གསུངས་པ་རྣམ་པར་མཚོན་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ལྟ་བ་ངན་པ་ལ་སོགས་པའི་གེགས་རྣམས་བསལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །བསལ་བར་བྱས་ཀྱང་ཡང་དག་པར་འབྱུང་ཞེ་ན། རྗེས་སུ་མཚོན་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་དད་པ་འདི་ཉིད་ལ་གཡོ་བ་མེད་པར་བྱས་པས་སོ། །དེ་ལ་འདིའི་དོན་ཡང་དག་པར་སྟོན་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་སྣོད་དུ་བྱས་པའི་འདིའི་དོན་ནོ། །དེ་ལྟར་ དེའི་སེམས་རྣམ་པར་སྦྱོང་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་རིམ་པས་སོ། །རིམ་པ་འདི་ལྟར་གང་ཡིན་ཞེ་ན། གསུངས་པ་དེ་ལ་འདི་སྐད་དུ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཚུར་ཤོག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལམ་ལ་བསླབ་པ་ཉེ་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་འདོད་པའི་རྙོག་པ་བསལ་བའི་ཕྱིར་སེམས་རྣམ་པར་སྦྱོང་བར་བྱེད་པ་ནི་བདག་ཡང་དག་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རམ་ཅི་འོན་ཏེ་མ་ཡིན་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པར་བྱེད་དམ། འོན་ཏེ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བའི་ཐེ་ཚོམ་དང་བྲལ་བར་བྱེད་ཅེས་གསུངས་པ་ནི་ལམ་འདི་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །བསླབས་ཤིང་གོ་ཆའི་བརྩོན་འགྲུས་སོ། །སྤྱད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱོར་བའི་བརྩོན་འགྲུས་སོ། །འབད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་ལྡོག་པའི་བརྩོན་འགྲུས་སོ། །སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་ཕུང་པོའོ། །ཕུང་པོ་ཡང་དག་པར་ཟད་པར་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཕུང་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་དག་པར་ཟད་པ་སྟེ་དེ་ལའོ། །མ་རིག་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱང་ཕུང་པོ་རྣམས་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །འོན་ཀྱང་དེ་རྣམས་དགྲ་བཅོམ་པའི་དང་པོ་ཉིད་དུ་སྤངས་པ་སྟེ། འདི་ཡང་གང་ཞིག་འདི་ཐ་མའི་ཕུང་པོ་དགྲ་བཅོམ་པའི་རྒྱུད་ལ་གནས་པ་ལ་དགོངས་ནས་མི་བརྟེན་པར་དགྲ་བཅོམ་པ་ཐ་མའི་ལུས་འཛིན་པ་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕུང་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་ཟད་པ་ནི་ཕུང་པོ་ཡང་དག་པར་ཟད་པ་ལྷག་མ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཟག་པ་མེད་པའི་ཁམས་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་ཕུང་པོ་སྟེ། ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་མ་ཚང་བས་མངོན་པར་མ་གྲུབ་པའི་འདུས་བྱས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཀུན་བརྟགས་དང༌། གཞན་དབང་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཉེ་བར་གོས་པ་སྤངས་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཙམ་གྱི་རང་བཞིན་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་སྐུའི་བདག་ཉིད་ནི་ཕུང་པོ་ལྷག་མ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་འཁོར་བའི་མཐའ་ཇི་སྲིད་དུ་རྒྱུན་མི་འཆད་
Chinese
如果是这样，那么“所说如实显现”的意思是，为了消除邪见等障碍。即使消除了，是否能如实产生呢？“随后显现”的意思是，因为对这个信心毫不动摇。其中，“如实显示此义”的意思是，像这样作为容器的此义。像这样， “净化其心”的意思是，按照将要讲解的次第。如果问这个次第是什么，那么，所说的是这样：“种姓之子，你过来”等等，是为了方便地展示菩萨道的修学，并且为了消除声闻等希求寂灭的烦恼，净化心的方法是，我是否能证得圆满菩提，或者不能？众生也能安住于寂灭吗？或者不能？消除这种犹豫不决的疑惑，所说的是“这条道路”等等。修学并具有盔甲般的精进。 “实践”的意思是，结合的精进。 “努力”的意思是不退转的精进。众生的界是指众生的蕴。 “蕴完全灭尽”的意思是，蕴的完全灭尽，即在此。无明等也是指蕴。然而，那些在阿罗汉的最初阶段就被舍弃了。这里也是指那些最后的蕴存在于阿罗汉的相续中，因此说不依赖于阿罗汉持有最后的身体。他的蕴完全灭尽是指蕴完全灭尽，无余涅槃。因为无漏的界是众生的蕴，对于声闻和独觉佛来说，由于因缘不具足，没有显现成就的由俱生和依他起所生的果，舍弃了一切的依他起，仅仅是如是的自性，解脱的法身自性被称为无余涅槃。诸佛世尊的轮回之边际，直到何时也不会断绝。
English
If so, then "what is said is manifested as it is" means that it is for the sake of eliminating obstacles such as wrong views. Even if it is eliminated, will it arise as it is? "Subsequently manifested" means that because there is no wavering in this very faith. Among them, "manifesting the meaning of this as it is" means the meaning of this as a vessel in this way. Like this, "Purifying their minds" means according to the order to be explained. If you ask what this order is, then what is said is like this: "Son of a noble family, come here" and so on, in order to conveniently show the learning of the Bodhisattva path, and in order to eliminate the troubles of the Hearers and others who desire Nirvana, the method of purifying the mind is, will I attain perfect enlightenment, or not? Can sentient beings also abide in Nirvana? Or not? Eliminating this doubt of hesitation, what is said is "this path" and so on. Learning and having the diligence of armor. "Practice" means the diligence of combination. "Effort" means the non-retrogressive diligence. The realm of sentient beings refers to the aggregates of sentient beings. "The aggregates are completely exhausted" means the complete exhaustion of the aggregates, that is, here. Ignorance and so on also refer to the aggregates. However, those were abandoned in the very first stage of the Arhat. Here also refers to those last aggregates existing in the continuum of the Arhat, therefore it is said that the Arhat does not depend on holding the last body. His aggregates being completely exhausted means the aggregates being completely exhausted, Nirvana without remainder. Because the uncontaminated realm is the aggregates of sentient beings, for the Hearers and Solitary Buddhas, because the causes and conditions are not complete, the fruit born from the co-emergent and other-dependent, which has not manifested and been accomplished, abandoning all the other-dependent, only the nature of Suchness, the nature of the Dharmakaya of liberation is called Nirvana without remainder. The boundary of the cycle of the Buddhas, the Bhagavat, will never be cut off until when.