Tibetan
ང་པ་པའོ། །འདོད་པ་ཉུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོན་ཏན་ཅི་སྙེད་པ་རྣམས་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པ་འབྱུང་བ་འདོད་པ་ཉུང་བ་ཉིད་དང་པོར་བྱས་ནས་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཅི་ཞིག་དེ་ལྟ་བུའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་ཞེས་ཕ་རོལ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཤེས་པར་མ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་དེ་རྣམས་ཀྱིས་གཞན་ལས་ཤེས་པ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་ཚོལ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ཆོག་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་ལས་གཞན་གྱི་ཆོས་གོས་དང་བསོད་སྙོམས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཆོག་ཤེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་ཏུ་དབེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་དང་བྲལ་བའི་དགོན་པར་གནས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བའོ། །རྐང་པ་སྐུད་པ་དང་བྲལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ནི་ཡང་དག་པར་བླངས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། འོན་ཀྱང་འདོད་པ་ཆུང་བའི་ཕྱིར་གཞན་དུ་ཡང་ལུས་གནས་པས་འདི་ལ་རྐང་པ་སྐུད་པའི་ངེས་པ་དང་བྲལ་བའོ། །འགའ་ཞིག་ཏུ་འཆབ་པ་དང་བྲལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་འདོན་པའོ། །འཆབ་པ་ནི་རང་གི་སྐྱོན་རབ་ཏུ་སྒྲིབ་པའོ། །དེ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཡང་མ་འབྲེལ་ཏེ། ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཀྱི་གནས་སྐབས་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཇམ་པོར་སྨྲ་བ་ནི་མཉེས་གཤིན་པའི་ཚིག་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་སྐྱེ་བ་འདི་ ཉིད་ལ་འབྱུང་བ་ནི་ཚེ་འདིའོ། །ངེས་བསྟན་པར་འགྱུར་བའོ། །ཅི་ལྟ་ཞེ་ན། གསུངས་པ་ནི་སྔོན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་འདི་དག་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བལ་ལམ་རས་བལ་དུས་གང་གི་ཚེ་མ་སྦྱངས་པར་གྱུར་པ་དང་ཡང་དག་པར་སྦྱངས་པར་གྱུར་པ་མ་ཡིན་པ་དང༌། དེའི་ཚེ་ཡང་དག་པར་བགོས་པ་འཇམ་པ་མ་ཡིན་པ་སྤུན་མངོན་པར་འགྲུབ་པ་ལ་སོགས་པ་ལས་སུ་མི་རུང་བ་གང་གི་ཚེ་ཡང་སྦྱངས་པ་དང་རྣམ་པར་སྦྱངས་པ་དེའི་ཚེ་ལས་སུ་རུང་བར་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ་གྱ་ནོམ་པ་དང་མང་བའི་ཟས་དང་ཆོས་གོས་དང་མལ་ཆད་དང་སྟན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་གང་གི་སེམས་ཆགས་པར་འགྱུར་བ་དེ་སྦྱངས་པ་འདི་རྣམས་ཀྱིས་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་སྤྱོང་བར་བྱེད་པ་དེས་ན་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །མིང་ལ་བརྟེན་པ་ནི་མིང་དུ་བྱས་པས་སོ། །སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ཡོ་བྱད་བསྙུངས་པ་ནི་འཚོ་བའི་ཡོ་བྱད་ཆུང་བའོ། །དེས་རློམ་སེམས་བསྐྱེད་པར་འགྱུར་ཏེ། རློམ་སེམས་སུ་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་ལྟར་ཡོན་ཏན་འདི་དག་ནི་བདག་ལ་ཡོད་དོ་སྙམ་པ་ནི་སྲིད་པར་སྐྱེས་པ་ལ་བསྟན་པར་བྱེད་པའི་དོན་དུ་སླར་བདུད་ཀྱི་ཚིག་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ནི་དེ་ལས་བདུད་སྡིག་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས
Chinese
我是第一（个）。 所谓的“少欲”是指，由于具备各种各样的功德，首先做到少欲，他们（指少欲者）通过那些（功德）来做什么呢？不要让其他人知道他们具备如此的功德，他们也不会从其他人那里寻求真正的知识。 所谓的“知足”是指，因为对从他人那里获得的衣物和食物等感到满足。 所谓的“乐于寂静”是指，特别喜欢住在远离人群的寂静处等地方。 所谓的“不缠足”是指，这并不是真正意义上的不缠足，而是因为少欲，身体也能安住在其他地方，因此不一定非要缠足。 所谓的“不隐瞒”是指，不隐瞒自己的过失。 这与（少欲）没有太大的关系，因为这不是烦恼的境地。 所谓的“柔和语”是指，说令人愉悦的话语。 在可见的法中，今生就会发生，这就是此生。 将会明确地显示出来。 怎么样显示呢？ 所说的是“以前也”，意思是说具备了这些修习的功德。 所谓“已经具备了修习的功德”是指，就像羊毛或棉花，在没有修习的时候和真正修习的时候是不一样的，在那个时候，真正分割的柔软的东西，以及容易显现的纤维等等，在没有修习的时候是不能使用的，在修习和完全修习的时候才能使用。同样，对于丰盛和众多的食物、衣物、卧具和坐垫等，如果内心产生贪恋，那么通过这些修习，为了安住在梵行中而进行完全的修习，因此说的是修习的功德。 依赖于名声是指，因为做了名声。 修习的功德和减少用具是指，生活的用具很少。 这会产生傲慢心，意思是说变成了傲慢心。 像这样，认为“这些功德我都有”是为了向生存在轮回中的众生显示，所以再次显示魔的语言，那就是从那里开始的恶魔等等。
English
I am the first. The so-called "few desires" means that because of having all kinds of merits, first of all, having few desires, what do they (referring to those with few desires) do with those (merits)? Do not let others know that they possess such merits, and they will not seek true knowledge from others either. The so-called "contentment" means being content with clothes and food, etc., obtained from others. The so-called "delighting in solitude" means particularly liking to live in secluded places away from people. The so-called "not wrapping feet" does not mean literally not wrapping feet, but because of few desires, the body can also reside in other places, so it is not necessary to wrap feet. The so-called "not concealing" means not concealing one's own faults. This is not very relevant (to few desires), because it is not a state of affliction. The so-called "gentle speech" means speaking pleasant words. In the visible Dharma, it will happen in this life, that is this life. It will be clearly shown. How is it shown? What is said is "also before," meaning that one has possessed these merits of practice. The so-called "already possessing the merits of practice" means that just like wool or cotton, it is different when it is not practiced and when it is truly practiced. At that time, the truly divided soft things, and the fibers that are easy to appear, etc., cannot be used when they are not practiced, and can only be used when they are practiced and fully practiced. Similarly, for abundant and numerous foods, clothes, bedding, cushions, etc., if the mind becomes greedy, then through these practices, in order to abide in pure conduct, one engages in complete practice, therefore it speaks of the merits of practice. Relying on fame means because of making fame. The merits of practice and reducing utensils means that the utensils for life are few. This will generate arrogance, meaning that it becomes arrogance. Like this, thinking "I have these merits" is to show to sentient beings living in samsara, so again showing the words of Mara, that is, the evil Mara and so on from there.
Tibetan
་པས་སོ། །སླར་རྣམ་པ་གང་གིས་བདུད་འདི་སྐད་དུ་ཁྱོད་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཞེས་སྨྲ་བ་ནི་ཡང་དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། བདུད་ཡང་དག་པར་འབྱུང་པ་བཟློག་པའི་དོན་དུ་གསུངས་པ་ནི། དགེ་སློང་གི་ཆ་བྱད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་གཞན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཅི་ལྟར་གསུངས་པའི་ལམ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །མིང་གི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། མིང་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་སྒྲ་དང་དེའི་ཕྱིར་ཡོན་ཏན་གྱི་སྒྲའོ། །བདུད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགའ་ཞིག་ཏུ་འདོན་པ་སྟེ་གོ་སླ་བ་ཉིད་དོ། །ཁེངས་པས་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཁེངས་པ་ནི་ཡོན་ཏན་ལྷག་པ་རྣམས་ལ་མ་གུས་པའོ། །ཡང་གཙོ་བོའི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་པས་བདུད་ཀྱི་ལས་དོན་དུ་གསུངས་པ་ནི། གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། མིང་དེ་གང་ཡིན་པ་ཞེས་དེའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། དེས་གང་སེམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེས་ཞེས་བྱ་བ་ ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སོ། །རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྗེས་སུ་རྣམ་པར་བསམ་པའོ། །འདི་ཉིད་ལ་འོག་མ་དག་གིས་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ནི་རྗེས་སུ་བརྟགས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཅི་ཞིག་བདག་ལ་དེ་ལྟར་མི་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའོ། །རྗེས་སུ་དཔྱད་པ་ནི་བདག་ལ་མིང་འདིར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའོ། །ལུང་སྟོན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྗོད་པར་འགྱུར་བའོ། །མཚུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པར་གོ་བའོ། །གང་གིས་གང་མཚུངས་པར་བྱེད་ཅེ་ན། གསུངས་པ་ནི་མིང་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་མིང་གིས་མིང་ངོ༌། །དེ་བས་ན་ཅི་ཞིག་ཅེ་ན། གསུངས་པ་ནི་ལུང་བསྟན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། སྦྱངས་ཤིང་དུལ་བར་གྱུར་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངན་འགྲོ་དེ་དང་དེ་རྣམས་ལས་བསྐྱོད་ནས་སོ། །མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་བ་གཞན་ལའོ། །དེ་ཡང་སྐྱེ་བ་གཞན་ལ་འབྱུང་བའི་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འདོད་པ་ཉིད་དུས་ཤིན་ཏུ་རིང་བ་དང་དཀའ་བས་མངོན་པར་འདོད་པའི་དོན་ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་སྐྱེ་བ་དེ་ཉིད་ལ་བྱས་པའི་ལས་དེ་ཉིད་དུ་གཉེན་པོ་བསྟེན་པ་བྱས་པར་འགྱུར་ཞེས་གསུངས་པ་ནི། བདག་གིས་དངོས་པོ་ཐོབ་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། སེམས་བསྐྱེད་པ་དེ་དག་ཅེས་བྱས་ནི་ང་རྒྱལ་ལ་སོགས་པས་བ་རྒྱན་པ་རྣམས་སོ། །རྣམ་པ་སྨོད་པར་འགྱུར་བ་ནི་སྨོད་པའི་གཉེན་པོས་སོ། །བྱང་བར་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་ནི་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པའི་གཉེན་པོས་སོ།
Chinese
因此。 再次，以何种方式魔说“你不会退转”呢？即以“又是那个”等开头。为了遮止魔的真实出现而宣说的是，以“比丘的装束”等开头。其中，“由他人”是指安住于所说之路的人们。关于“以名字的加持力”，名字是不会退转的声音，因此也是功德的声音。关于“被魔加持”，这是在某些地方出现的说法，很容易理解。关于“以骄傲压倒”，骄傲是对超过自己功德的人不恭敬。此外，通过展示主要意义的圆满，作为魔的事业而宣说的是，以“另外”等开头。为了说明那个名字是什么，所以宣说了“那个名字是什么”。以“他以何心”等开头，“他”是指菩提萨埵。关于“随行”，是指随之进行思考。关于在此之下由其他人详细解释的是，“随之考察”，即“有什么不会那样发生在我身上呢？”。随之分析是“我会有这个名字吗？”。关于“预言”，是指将被说出。关于“相同”，是指正确理解。如果问“以什么使什么相同呢？”，宣说的是“名字”，即以名字使名字相同。因此，如果问“那是什么呢？”，宣说的是“预言”，即“通过调伏和驯服，从那些恶趣中解脱出来”。关于“将现证菩提”，是指在其他生世。而且，认为在其他生世出现的现证菩提，由于时间非常长且困难，因此将真实地成办所希望的意义。如果说“如果在那个生世，对所做的业在那一世修习对治”，即“我以获得的事物本身”，那些发起菩提心的人，即以傲慢等装饰的人们。将要呵责的方式是以呵责的对治。将要清净的方式是以普遍行为的对治。
English
Therefore. Again, in what way does the demon say, "You will not regress"? That is, starting with "It is that again," etc. What is said to prevent the real appearance of the demon is, starting with "the appearance of a monk," etc. Among them, "by others" refers to those who abide on the path that has been spoken. Regarding "by the blessing of the name," the name is the sound of non-regression, and therefore it is also the sound of merit. Regarding "blessed by the demon," this is a statement that appears in some places, and it is easy to understand. Regarding "overwhelmed by pride," pride is disrespect towards those who exceed one's own merits. Furthermore, by showing the perfection of the main meaning, what is declared as the work of the demon is, starting with "another," etc. In order to explain what that name is, it is declared, "What is that name?" Starting with "With what mind does he," etc., "he" refers to the Bodhisattva. Regarding "following," it refers to thinking along with it. Regarding the detailed explanation by others below this, "examining along with it," that is, "What will not happen to me like that?". Analyzing along with it is "Will I have this name?". Regarding "prophecy," it refers to what will be spoken. Regarding "the same," it refers to correct understanding. If asked, "What makes what the same?", what is declared is "the name," that is, the name makes the name the same. Therefore, if asked, "What is that?", what is declared is "prophecy," that is, "through taming and subduing, being liberated from those evil destinies." Regarding "will manifest enlightenment," it refers to in other lifetimes. Moreover, the very desire to manifest enlightenment that arises in other lifetimes, because the time is very long and difficult, will truly accomplish the desired meaning. If it is said, "If in that lifetime, one cultivates the antidote to the karma done in that lifetime," that is, "by the very thing that I have obtained," those who have generated Bodhicitta, that is, those who are adorned with pride, etc. The way to reproach will be with the antidote of reproach. The way to purify will be with the antidote of universal conduct.