Tibetan
ལ་གྱི་འཇིགས་པ་སེལ་པར་བྱེད་པའོ། །སྦ་བ་ནི་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ནད་ལ་སོགས་པ་སེལ་བའོ། །ཡང་ན་བསྲུང་བ་ནི་སྔགས་ལ་སོགས་པས་སོ། །བསྐྱབ་པ་ནི་སྲུང་བྱེད་ངེས་པར་སྦྱར་བས་སོ། །སྦ་བ་ནི་རང་ཉིད་ཀྱིས་སོང་སྟེ་དེ་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའོ། །བགྱི་བ་ནི་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བའོ། །འདི་ནི་བདུད་འཇུག་པ་མི་རྙེད་པ་དང༌། དུས་མ་ཡིན་པར་ཤི་བ་མེད་པ་དང༌། འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པ་མི་བསྐྱེད་པ་དང༌། ལྷ་རྣམས་ལས་བསྲུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཕན་ཡོན་རྣམ་པ་བཞིའོ།། འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་རྗེས་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ངོ་མཚར་ཏོ། །དེ་ནས་ཇི་སྲིད་ཐེག་པ་གསུམ་གྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་འདུལ་བར་བྱེད་ཅིང་སེམས་ཅན་གྱི་འདུ་ཤེས་ཀྱང་མི་བསྐྱེད་པ་ནི་ཞེས་བྱ་བའི་འདོན་པ་མཐོང་སྟེ། འདི་ནི་སྔོན་གྱི་པོ་ཏི་རྣམས་ལ་མེད་དོ། །འདོན་པ་དེ་བཤད་པ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་མ་བཤད་པ་མངོན་པར་རྟོགས་པ་སྦྱར་བ་ལ་ཆགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཏགས་པ་ཉིད་དེ། རྩ་བའི་དོན་གྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་ཕྱིར་དང་ཐེག་པ་གསུམ་ལ་སེམས་ཅན་རྣམས་འདུལ་བ་ལ་སྐབས་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བདུད་མི་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་མཐོང་བའི་ཆོས་ནི་ཐོབ་པའི་སྐྱེ་བའོ། །དེ་ལ་འབྱུང་བ་རྣམས་ངེས་པར་འཐོབ་པ་སྟེ་ཐོག་མར་དེ་རྙེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡོངས་སུ་འཛིན་པར་བྱེད་པ་ནི་རྒྱུན་གྱིས་དེ་དག་མི་འཆད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་སྔ་མའི་ཚིག་འོག་མས་གསལ་བར་བྱེད་དེ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་པོ་བཟུང་བར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་དུ་ན་ཕན་ཡོན་འདི་ཙམ་གྱིས་ཡང་དག་པར་འབྱུང་བ་ཇི་ལྟར་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་དགོངས་པའོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་བསྡུ་བར་བྱེད་པ་གཅིག་པུར་མ་ཟད་ཀྱི་རྩོད་པ་མེད་པ་ཡང་ཡིན་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ནི་གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྩོད་པ་མེད་པ་མཆོག་ཉིད་མཐོང་བའི་ཆོས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཉིད་ཀྱིས་གསུངས་པ། ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྟན་པའི་ཆོས་སོ། །འདིར་གཙོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །རྩོད་པ་ནི་ཕན་ཚུན་སྨྲས་པའི་སྐྱོན་མི་བཟོད་པའོ། །རྩོད་པའི་གནས་ལ་ཕན་ཚུན་དུ་ལོག་པར་རྟོག་པ་དུ་མས་རྒོལ་བ་ནི་རྒལ་བའོ། །འགལ་བ་ནི་གཅིག་གིས་སྨྲས་པའི་དོན་ལ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་དོན་སོ་སོར་ཉེ་བར་གཞག་པའོ། །སླར་ནུབ་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་རིང་པོར་སྒྲུབ་པ་དང་འགལ་བ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །བསམ་པ་ནི་རྩོད་པ་ལ་སོགས་པའི་བསམ་པའོ། །དེ་ནི་འདི་ལྟར་འགྱུར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཉིད་འདི་ཁོ་ན་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཉེ་བར་སྡུད་པར་བྱེད་པ་ནི་འདི་དག་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ སོགས་པ་སྟེ། སྔར་གསུངས་པ་གཅིག་པུར་མ་ཡིན་ནོ། །འཛིན་པ་ལ་སོགས་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དེ་དག་འགལ་བའི་དོན་རྣམ་པར་ཕྱེ་སྟེ་བཤད་པ་ནི་བསྟན་པ་དང་བསྒོམ་པ་ལ་སོགས་པའི་དོན་དུའོ། །ཉེ་བར་སྟོན་པ་ནི་གདམས་ངག་སྦྱིན་པའོ། །ལུང་འབོགས་པ་ནི་རྒྱས་པ་ལས་སྟོན་ནས་མདོར་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པའོ། །ཁ་ཏོན་དུ་བྱེད་པ་ནི་འདོན་པའི་ཡུམ་གཅིག་བུ་ངག་གིས་ཡོངས་སུ་རྒྱལ་པར་བྱེད་པའོ། །གསུངས་པའི་དོན་རྩི་མ་གྷིའི་དཔེས་གསལ་བར་བྱེད་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྩི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྨན་ལས་བྱུང་བའི་མཐུ་འདི་ལ་ཡང་དག་པར་འཛིན་པས་ན་རྩི་ཞེས་བྱ་བའོ། །ད་དྷ་ཏེ་ནི་འཛིན་པའི་ཁམས་ལ་ཀིམ་གྱི་རྐྱེན་ནོ། །འདི་ནི་རིགས་ཡིན་ཏེ་དེ་བས་ན་རྩིའོ། །རིགས་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བས་ཨ་ཎ་མི་འབྱུང་ངོ༌། །འདི་ཡང་མོ་རྟགས་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་ཀྲི་དི་ཀཱ་རཱ་དཀྟི་ན་ཞེས་བྱ་བས་རིབ་ཀྱི་རྐྱེན་གྱིས་བརྟགས་པའོ། །ཨ་ཤི་ནི་སྦྲུལ་གྱི་མཆེ་བའོ། །དེ་ལ་དུག་འདི་ལ་ཡོད་པ་དེའི་ཕྱིར་ཨ་ཤི་བི་ཥ་སྟེ་མཆེ་བ་ལ་དུག་ཡོད་པའི་སྦྲུལ་ལོ། །སྐྱེ་བོ་ནི་ལུས་ཅན་ནོ། །བཀྲེས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་ནི་དེ་ཉིད་ལ་ངེས་པར་ཉེ་བར་ཁྱབ་པའི་རྒྱུ་ཡོད་ཀྱང་ཉེ་བར་བྱ་བ་པ་མེད་པ་སྟེ། རྩིའི་དྲིའི་མཐུས་ཞེས་བྱ་བ་བསྟན་པའི་དོན་དུའོ། །སྲོག་ཆགས་སུ་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུད་འགྲོའི་བྱེ་བྲག་གོ །ཕྱོགས་སུ་འབྲང་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཀྱིས་བཟའ་བའི་བདག་ཉིད་དུ་བྱས་པས་ཕྱོགས་སུ་འབྲང་བ་ནི་ལུས་ཀྱི་སྟེང་དུ་རྗེས་སུ་འགྲོ་བའོ། །ཕྱིར་ལྡོག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལོག་པར་འགྱུར་བའོ། །སྨན་གྱི་ཡོན་ཏན་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་ནོར་བུ་དང༌། སྔགས་དང༌། སྨན་རྣམས་ཀྱི་མཐུ་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དུག་དེ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་ནི་མཆེ་བ་ལ་དུག་ཡོད་པའི་སྤྲུལ་གྱི་གཟི་བརྗིད་ནི་དུག་ཁོ་ན་སྟེ། དེ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་ལ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མི་བྱེད་པའི་བདག་ཉིད་དུ་འདོད་པར་བྱེད་ཅིང་ལོག་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རང་གི་ངོ་བོ་ལ་སྦྱར་བར་བྱེད་པ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གཟི་བརྗིད་དང་ཞེས
Chinese
能消除山上的怖畏。隐藏是消除内在的自身疾病等。或者守护是用咒语等。救护是守护者必定施加。隐藏是自己前往并加持于彼。行持是如实地修持。这是魔不能侵入，非时而死不存在，怖畏等不产生，从诸天守护的四种利益。 在“如是说”之后，世尊稀有啊。之后，乃至以三乘调伏众生，也不生起众生之想，见到这样的文句。这在以前的典籍中是没有的。那个文句是讲说者未曾讲说，是执着于结合现观者所添加的。因为随顺根本之义，而且以三乘调伏众生没有机会。这些是指魔不能侵入等。对于“现法”来说，现法是获得的生。对此，诸蕴必定获得，因为最初获得它。成就能完全摄持，因为恒常不舍弃它们。或者前一句被后一句阐明，所谓“将执持六度”，是指否则仅凭此等利益，如何能真实生起之意。世尊说，不仅能完全摄集一切波罗蜜多，而且是无诤论的，即“其他”等。对此等来说，无诤论殊胜性，是现法功德自身所说。法是指教法。因为此处是主要的，所以是般若波罗蜜多的教法。诤论是不忍受相互言说的过失。诤论之处是以多种颠倒分别相互攻诘是攻诘。相违是对于一者所说之义，各自安立颠倒之义。所谓“将再次隐没”，是指长时
English
It eliminates the fear of mountains. Hiding is to eliminate internal self-diseases and so on. Or guarding is with mantras and so on. Protecting is when the protector is definitely applied. Hiding is going oneself and blessing it. Acting is to practice correctly. This is the four benefits of not finding demons entering, not dying untimely, not generating fears and so on, and protecting from the gods. After "Thus I have heard," the Blessed One is wonderful. Then, as long as the three vehicles tame sentient beings and do not generate the thought of sentient beings, the recitation is seen. This is not in the previous books. That recitation is not spoken by the speakers, but is added by those who are attached to combining realization. Because it follows the meaning of the root, and there is no opportunity to tame sentient beings with the three vehicles. These refer to the fact that demons cannot enter and so on. For "present dharma," present dharma is the birth that is obtained. To this, the aggregates must be obtained, because they are first obtained. To be able to fully grasp is because they are constantly not abandoned. Or the previous sentence is clarified by the following sentence, the so-called "will hold the six perfections," means otherwise, how can it truly arise with only these benefits? The Blessed One said that not only does it completely gather all the perfections, but it is also without dispute, that is, "other" and so on. For these, the superiority of non-dispute is spoken by the qualities of the present dharma itself. Dharma refers to the teachings. Because it is the main thing here, it is the teachings of the Prajnaparamita. Dispute is the inability to tolerate the faults of mutual speech. The place of dispute is the mutual attack with various inverted discriminations is the attack. Contradiction is the separate establishment of inverted meanings for the meaning spoken by one. The so-called "will disappear again" means for a long time.
Chinese
将要出现不和合与相违背。想法是争论等的想法。所谓“它就这样转变”，意思是说，规律就是这个。使之靠近聚集，是指“这些也是”等等，不是仅仅指先前所说的。执着等已经说完了。对智慧的彼岸，那些相违背的意义进行分别解说，是为了教导和修习等意义。靠近显示是给予教诲。传授经文是从广说中显示，然后简略地进行教导。念诵是指口诵母亲般唯一的经文，使其完全胜利。所说之义用药膏的例子来阐明，就像“例如”等等。所谓“药膏”，是因为对由药物产生的这种力量真实执着，所以称为药膏。དཱ་དྷ་ཏེ་是执着的界，加上ཀིམ་的词尾。这是种类，因此是药膏。所谓“不是种类”，就不会产生ཨ་ཎ་。这也是阴性。因此，用ཀྲི་དི་ཀཱ་རཱ་དཀྟི་ན་来表示，是用རིབ་的词尾来推断的。ཨ་ཤི་是蛇的牙齿。因为那上面有毒，所以ཨ་ཤི་བི་ཥ་，即牙齿上有毒的蛇。སྐྱེ་བོ་是有身体者。所谓“饥饿”这个词，是指虽然有确定、接近、普遍的原因，却没有接近的行为者，是为了表示药膏气味的力量的意义。所谓“变成有情”，是旁生的类别。所谓“随顺”，是指以心作为食物的自性，随顺是指在身体上跟随。所谓“返回”，是指转变。所谓“药物的功德”，是指因为珍宝、咒语和药物的力量是不可思议的。压制毒药是指牙齿上有毒的蛇的光辉就是毒药，认为它具有丝毫也不压制毒药的自性，并且会转变的意思。将它与自己的本性相结合，是指“就像那样”等等，光辉和
English
There will be disagreement and contradiction. The thought is the thought of arguing and so on. The so-called "it changes like this" means that the law is just this. To bring it closer together means "these are also" and so on, not just what was said before. Attachment and so on have already been said. To explain the meaning of the contradictions of the perfection of wisdom separately is for the purpose of teaching and practicing. To show closeness is to give instructions. Transmission of scriptures is shown from the extensive explanation, and then taught briefly. Recitation means reciting the mother-like unique scripture with the mouth, making it completely victorious. The meaning of what is said is clarified by the example of ointment, like "for example" and so on. The so-called "ointment" is called ointment because of the true attachment to this power produced by medicine. དཱ་དྷ་ཏེ་ is the realm of attachment, plus the suffix ཀིམ་. This is a kind, therefore it is ointment. The so-called "not a kind" will not produce ཨ་ཎ་. This is also feminine. Therefore, it is expressed by ཀྲི་དི་ཀཱ་རཱ་དཀྟི་ན་, which is inferred by the suffix རིབ་. ཨ་ཤི་ is the tooth of a snake. Because there is poison on it, ཨ་ཤི་བི་ཥ་, that is, a snake with poison in its teeth. སྐྱེ་བོ་ is a being with a body. The word "hungry" means that although there is a definite, close, and universal cause, there is no close agent, in order to express the meaning of the power of the smell of ointment. The so-called "becoming a sentient being" is a category of animals. The so-called "following" means that the mind is the nature of food, and following means following on the body. The so-called "returning" means transforming. The so-called "the merit of medicine" means that the power of jewels, mantras, and medicines is inconceivable. Suppressing poison means that the splendor of a snake with poison in its teeth is poison, and it is considered to have the nature of not suppressing poison at all, and it will transform. To combine it with one's own nature means "just like that" and so on, splendor and