Tibetan
་པའོ། །འོན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཅི་ཡང་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱིན་གྱི་རླབས་པ་ར་བྱེད་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུས་སོ། །དེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རབ་འབྱོར་གྱིས་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཚིག་ཉིད་ལ་གཟུང་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའི་སྐྱོན་བསལ་བའི་དོན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཚིག་འདི་ཡིན་ཏེ་བདག་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ལན་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །ཡོངས་སུ་ཚོལ་བར་བྱེད་པའི་ཡིད་ཀྱི་བརྗོད་པ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ནི་ཡོངས་སུ་རྟོག་པ་སེམས་ལ་གནས་པ་སྟེ། གསལ་བར་བྱས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་སེམས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་རྟོག་པའོ། །དེ་ཤེས་ནས་ནི་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཤེས་པར་བྱས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ངག་གིས་མ་ཡིན་རྟགས་ཀྱིས་ཀྱང་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་སྐད་ཅེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་ལན་ནོ། །ཐོས་པར་བྱེད་པས་ན་ཉན་ཐོས་རྣམས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཚིག་གི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྨྲ་བ་དང་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་རྣམས་ནི་དྲུག་སྟེ། དེ་ལ་དང་པོ་གསུམ་ནི་གདུལ་བྱ་རྣམ་པ་གསུམ་ལ་བསྡུས་པ་དང་བར་མ་དང་རྒྱས་པའི་དབྱེ་བས་སོ། །གཞན་གསུམ་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ལྷག་པའི་བསམ་པ་དང་གཞན་ གྱི་ལྷག་པའི་བསམ་པ་དང་གཉི་གའི་ལྷག་པའི་བསམ་པའི་གནས་སྐབས་ལས་འོངས་པས་རྣམ་པ་གསུམ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་དག་སྨྲས་པ་མདོ་ལ་སོགས་པ་དང་ཡང་དག་པར་འབྲེལ་བར་བྱ་བ་དང་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་དངོས་པོ་གང་ཅི་སྨྲ་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་མདོ་ལ་སོགས་པ་སྨྲ་བའོ། སྟོན་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཉིད་དུ་གཞན་རྣམས་ཀྱིས་དྲི་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲར་འཇུག་པའོ། །ཉེ་བར་སྟོན་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱོགས་རྣམས་སུ་གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ་ཉེ་བར་སོང་སྟེ། དེ་རྣམས་ལ་སྨྲ་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གང་ཅུང་ཟད་དངོས་པོ་རྗོད་པ་སྟེ་བཤད་པར་བྱེད་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་གསལ་བར་བྱེད་པ་སྟེ་དེ་ཉིད་དུ་གཞན་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །ཡང་དག་པར་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་སོང་སྟེ་རང་ཉིད་ཀྱིས་གསལ་བར་མཛད་ཅེས་བྱ་བའོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་སྨྲ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐྱེས་བུའི་མཐུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་བྱིན་རླབས་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་ཕྱིར་ཏེ་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་མ་ཡིན་ཏེ་རང་དགའ་བ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུ་སྨྲ་བར་འདོད་པས་རང་ཉིད་ཀྱིས
Chinese
འོ། །འོན་ཏེ་这个词的意思是“任何”。 佛力的意思是加持的佛力。 之后，以“佛力”等词语，为了消除妙吉祥认为自己所说之语应被执取的过失，世尊说：“这是我的话，不是我。”以此来回答。 完全寻觅的心之表达是分别念。 那就是完全的分别念，安住在心中，但没有被阐明。 因此，是心的完全分别念。 认识到那一点，即通过认识本身来认识，意思是说不是通过言语，也不是通过征相。 “如是”这个词是指将要阐述的回答。 因为听闻，所以是声闻众。 意思是随从世尊的言语。 “说”这个词等共有六个。 其中，前三个是通过摄集三种不同的所化众生，以初、中、后三种差别来区分的。 另外三个是从自身增上意乐、他人增上意乐和二者增上意乐的情况中产生的，因此是三种。 其他人说，与经等正确关联，以及以三种方式说任何事物，意思是世尊眷属中宣说经等。 “显示”的意思是在那里，通过其他人等的提问等，使之说出。“近显示”的意思是走向各方的所化众生，对他们说。 同样，任何稍微表达事物，即是讲述。 在世尊的眷属中阐明，即在那里由其他人等阐明。“正确阐明”的意思是全部走遍，自己阐明。 所有这些都是说等。 “如来丈夫力”的意思是从他的加持中产生的，不是声闻众，因为不是自满者。 因为想要说这个原因，所以自己。
English
Oṃ. The term "however" means "anything." The power of the Buddha means the power of the Buddha that blesses. Then, with "the power of the Buddha," etc., in order to eliminate the fault that Mañjuśrī thinks that his own words should be grasped, the Blessed One says, "These are my words, not me." This is how to answer. The expression of mind that seeks completely is discrimination. That is complete discrimination, abiding in the mind, but not clarified. Therefore, it is the complete discrimination of the mind. Having recognized that, that is, having recognized through recognition itself, it means not through words, nor through signs. The word "thus" refers to the answer that will be explained. Because of hearing, they are the Śrāvakas. It means following the words of the Blessed One. There are six words, such as "speaking." Among them, the first three are distinguished by the differences of beginning, middle, and end, by gathering three different types of disciples. The other three arise from the circumstances of one's own superior intention, the superior intention of others, and the superior intention of both, so there are three types. Others say that speaking of anything in three ways, such as being properly related to the sūtras, etc., means speaking of the sūtras, etc., within the retinue of the Blessed One. "Showing" means that there, through the questions of others, etc., they are made to speak. "Near showing" means going near to the disciples in all directions and speaking to them. Similarly, whatever slightly expresses things is telling. Clarifying within the retinue of the Blessed One means clarifying there by others, etc. "Correctly clarifying" means going everywhere and clarifying oneself. All of these are speaking, etc. "The power of the Tathāgata's man" means arising from his blessing, not by the Śrāvakas, because they are not self-satisfied. Because one wants to speak of this cause, one's self.
Tibetan
་འདྲི་བར་བྱེད་པ་ནི་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བའོ། །རྒྱུ་སྨྲ་བ་ནི་གང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ཆོས་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་དང་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་པའོ། །སློབ་པ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐོས་པ་དང་བསམ་པ་དང་བསྒོམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །དེ་དག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉན་ཐོས་རྣམས་སོ། །ཆོས་ཉིད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་ཐོས་པའོ། །མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་པའོ། །འཛིན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་པའོ། །ཤེས་རབ་གསུམ་གྱིས་བསྟན་པ་དེའི་དྲན་པའི་ས་བོན་བཞག་པའི་ཕྱིར་རོ། །འགའ་ཞིག་ལས་འཛིན་པ་ཞེས་མི་འབྱུང་ངོ༌། །ཆོས་ཉིད་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་ཐོས་པའིའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཆོས་བསྟན་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་ཐོས་པ་ལ་འདྲ་བའི་ཟག་པ་ནི་རྒྱུ་མཐུན་པའོ། །ཆོས་ཉིད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་ཐོས་པའོ། །ཆོས་ཉིད་དང་ཞེས་བྱ་བ་ ནི་རང་གི་སྟེ་རང་ཉིད་ཀྱིས་བསྟན་པས་སོ། །འདིར་ནི་རྒྱུ་མཐུན་པའི་ཚིག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐྱེས་བུའི་མཐུ་གསུངས་སོ། །མི་འགལ་བ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་འདི་ཙམ་གྱིས་ཡང་ཐམས་ཅད་ཇི་ལྟར་བཤད་པར་འགྱུར་ཏེ་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་ཐམས་ཅད་ལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དམ་པར་གཟིགས་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་མཆོག་ཏུ་ཚད་མ་སྟེ། གང་གིས་ཇི་ལྟར་བཤད་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་འདི་ཙམ་ཡང་སློབ་མ་རྣམས་ལ་དེས་རྟག་ཏུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལས་འདི་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་ཡང་ཆོས་རྣམས་ཡང་དག་པར་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་གང་ཞིག་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེས་རང་ཉིད་དམ་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་ནས་བསྟན་པར་མཛད་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཚད་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའོ། །འདིས་ནི་རབ་འབྱོར་གྱིས་བྱས་པར་འགྱུར་བའི་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་གདམས་ངག་གི་བསྟན་པ་ལ་བྲལ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱི་སྐྱོན་ཡོངས་སུ་སྤང་པར་བྱས་སོ། །ད་ནི་གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་ལ་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་གདམས་ངག་བཤད་པར་འདོད་ནས་གསུངས་པ། གང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདི་སྐད་དུ་རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལས་བརྩམས་ཏེ། ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཁྱོད་སྤོབས་པར་བྱོས་ཤིག་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ངག་དང་པོ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན
Chinese
提问是因为什么缘故呢？名为“那是什么原因呢？”。说因者，名为“什么”等等，名为“什么法”的是指声闻乘和大乘。名为“学习时”是指通过听闻、思考和禅修等。名为“他们”是指声闻们。名为“法性”是指如何听闻。名为“现证之后”是指声闻乘者。名为“执持”是指大乘者。为了以三种智慧指示，而安立忆念的种子。不会出现从某些而执持的情况。名为“法性”是指如何听闻的。如来宣说法的意思是，与如何听闻相似的烦恼是同类因。名为“法性”是指如何听闻。名为“法性”是指自己的，即自己所宣说的。这里以同类因的词语宣说了如来之士的能力。名为“不相违背”是指声闻们的伟大自性，仅凭这些又如何能说尽一切呢？因为世尊在任何时候都能如实照见一切众生的一切法义，所以是最高的量。无论以何种方式宣说的功德，即使只有这一点，弟子们也总是因此而受到加持，像这样转变也是因为如实宣说了诸法。因此，无论世尊通过自己或声闻等方式所开示的，一切都是量。这避免了由妙吉祥所造作的，关于决定生起的教诫之教法，是不可分离的过失。现在想要为常啼宣说决定生起的教诫，所以宣说了：世尊曾这样说过：常啼，从菩萨摩诃萨们的般若波罗蜜多开始，你应当讲述菩萨摩诃萨们如何从般若波罗蜜多中决定生起。世尊说：菩萨摩诃萨，名为，在第一个词中，菩萨摩诃
English
The question is, "Why is that?" It is called "What is the reason for that?" The one who speaks of causes is called "what," and so on. What is called "what dharma" refers to the Hearer Vehicle and the Great Vehicle. "When learning" means through hearing, thinking, and meditating. "They" refers to the Hearers. "That nature of dharma" means how it was heard. "Having directly realized" refers to those of the Hearer Vehicle. "Holding" refers to those of the Great Vehicle. It is for the sake of establishing the seed of mindfulness through the three wisdoms that are taught. It does not arise that one holds from some. "And the nature of dharma" means how it was heard. "The Tathagata's teaching of the dharma" means that the defilements that are similar to how it was heard are the same kind of cause. "That nature of dharma" means how it was heard. "And the nature of dharma" means one's own, that is, what was taught by oneself. Here, the power of the Tathagata's being is spoken of with the words of the same kind of cause. "Not contradictory" means that even with just this much of the great self-nature of the Hearers, how could everything be explained? Because the Bhagavan always sees the true meaning of all dharmas for all beings at all times, he is the supreme measure. Whatever qualities are spoken of, even just this much, the disciples are always blessed by it, and this transformation is also because the dharmas are truly spoken. Therefore, whatever the Bhagavan teaches through himself or through Hearers, etc., all of that is the measure. This avoids the fault of the teachings on the instructions for definite emergence, which are made by Rabjor, being inseparable. Now, wanting to explain the instructions for definite emergence to the venerable Rabjor, he spoke: The Bhagavan said this: Rabjor, beginning with the Prajnaparamita of the Bodhisattva Mahasattvas, you should tell how the Bodhisattva Mahasattvas will definitely emerge from the Prajnaparamita. The Bhagavan said: Bodhisattva Mahasattva, named, in the first word, Bodhisattva Maha