Tibetan
འོ། །ངེས་པར་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་ལུས་པར་སོང་བའོ། །ངེས་པར་འབྱུང་བ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། བསླབ་པ་ལ་ངེས་པར་འབྱུང་བ་དང་སྤྱོད་པ་ལ་ངེས་པར་འབྱུང་བ་དང་ཡང་དག་པར་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ལ་ངེས་པར་འབྱུང་བའོ། །དེ་ལ་ཐོས་པ་དང་བསམ་པ་ལ་སོགས་པའི་དུས་སུ་བསླབ་པ་ལ་ངེས་པར་འབྱུང་བའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་བཤད་པར་འགྱུར་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། སྒྲུབ་པའི་དུས་སུ་སྤྱོད་པ་ལ་ངེས་པར་འབྱུང་བ་དེ་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་དུས་སུ་ཡང་དག་པར་བྱུང་བའི་ངེས་འབྱུང་སྟེ། དེ་བཤད་པར་འགྱུར་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་བས་ན་ཚུལ་འདིས་དེ་ལ་ངེས་པར་འབྱུང་བར་བྱ་བ་དང༌། གང་དུ་ཡང་ངེས་པར་འབྱུང་བར་བྱ་བ་དང་གང་ཡང་ངེས་པར་འབྱུང་བ་འདི་གསུམ་ངེས་པར་བསྟན་པར་འགྱུར་རོ། །ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་པ་རྣམས་ཀྱིས་གདོན་མི་ཟ་བར་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཉིད་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ལམ་ཐམས་ཅད་ལ་དེའི་རྩ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་རྟག་ཏུ་གུས་པར་བྱ་བ་ངེས་པ་ལ་སོགས་པས་ངེས་པར་འབྱུང་བ་འདིར་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྒྲའི་སྒྲུབ་པ་སློབ་དཔོན་རྣམས་ཀྱི་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། ཕ་རོལ་ལ་ནི་ཉེ་བའི་ཚིག་ལ་མི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྐྱེན་ནི་ཧེ་ཡིན་ཏེ། བྱེད་པ་པོ་འམ་དངོས་པོ་ལ་སྟེ་མི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞལ་བའི་དོན་ལ་སྟེ། དེའི་ཕ་རོལ་གཞལ་བར་ བྱེད་པས་ན་པཱ་ར་མི་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་ན་མི་ཉ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཚེ་བ་ལ་སྟེ་དེའི་ཕ་རོལ་ལ་འཚེ་བར་བྱེད་པས་ན་པཱ་ར་མི་ཞེས་བྱའོ། །ཌུ་མི་ཉ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་ཏུ་གཞག་པ་སྟེ། དེའི་ཕ་རོལ་གཞལ་བར་བྱེད་པས་ན་པཱ་ར་མི་ཞེས་བྱའོ། །ཌུ་མ་སྫོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དག་པ་ལ་སྟེ། དེའི་ཕ་རོལ་ལ་མཛྫ་ཏི་དག་པར་བྱེད་པས་ན་པཱ་ར་མི་ཞེས་བྱའོ། །མ་ཧཱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅིང་བ་ལ་སྟེ། དེའི་ཕ་རོལ་ཏུ་མརྡཱ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བས་པཱ་ར་མི་སྟེ་ཕ་རོལ་ཏུ་སོང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེའི་དངོས་པོ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟེ་ཕ་རོལ་ཏུ་སོང་བའི་བྱ་བ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །གང་གི་ཚེ་སླར་ཡང་དངོས་པོ་ལ་རྐྱེན་ཡིན་ན་དེའི་ཚེ་ཕ་རོལ་ཏུ་སོང་བ་ནི་པཱ་ར་མི་ཞེས་བརྗོད་དོ། །པཱ་ར་མི་ཉིད་ནི་པཱ་ར་མི་ཏ་སྟེ་དེ་བ་ཏ་བཞིན
Chinese
哦！“ निश्चितरूपेण निर्याणम् (nges par 'byung ba，梵文天城體：Nir્યાṇa，梵文羅馬擬音：Nir્યાṇa，汉语字面意思： निश्चितरूपेण निर्याणम्)”的意思是完全地离开。 निश्चितरूपेण निर्याणम् (nges par 'byung ba，梵文天城體：Nir્યાṇa，梵文羅馬擬音：Nir્યાṇa，汉语字面意思： निश्चितरूपेण निर्याणम्)有三种：在学习上的 निश्चितरूपेण निर्याणम् (nges par 'byung ba，梵文天城體：Nir્યાṇa，梵文羅馬擬音：Nir્યાṇa，汉语字面意思： निश्चितरूपेण निर्याणम्)，在行为上的 निश्चितरूपेण निर्याणम् (nges par 'byung ba，梵文天城體：Nir્યાṇa，梵文羅馬擬音：Nir્યાṇa，汉语字面意思： निश्चितरूपेण निर्याणम्)，以及完全地 निश्चितरूपेण निर्याणम् (nges par 'byung ba，梵文天城體：Nir્યાṇa，梵文羅馬擬音：Nir્યાṇa，汉语字面意思： निश्चितरूपेण निर्याणम्)。其中，在听闻和思考等时候，是在学习上的 निश्चितरूपेण निर्याणम् (nges par 'byung ba，梵文天城體：Nir્યાṇa，梵文羅馬擬音：Nir્યાṇa，汉语字面意思： निश्चितरूपेण निर्याणम्)。之后将要说的是“应当学习般若波罗蜜多”，这是在修行的时候，在行为上的 निश्चितरूपेण निर्याणम् (nges par 'byung ba，梵文天城體：Nir્યાṇa，梵文羅馬擬音：Nir્યાṇa，汉语字面意思： निश्चितरूपेण निर्याणम्)，会这样做。 “应当行持般若波罗蜜多”是在分别观察的时候，是完全地生起的 निश्चितरूपेण निर्याणम् (nges par 'byung ba，梵文天城體：Nir્યાṇa，梵文羅馬擬音：Nir્યાṇa，汉语字面意思： निश्चितरूपेण निर्याणम्)，那将要说的是“应当瑜伽般若波罗蜜多”。因此，通过这种方式，应当对它 निश्चितरूपेण निर्याणम् (nges par 'byung ba，梵文天城體：Nir્યાṇa，梵文羅馬擬音：Nir્યાṇa，汉语字面意思： निश्चितरूपेण निर्याणम्)，以及在哪里 निश्चितरूपेण निर्याणम् (nges par 'byung ba，梵文天城體：Nir્યાṇa，梵文羅馬擬音：Nir્યાṇa，汉语字面意思： निश्चितरूपेण निर्याणम्)，以及什么 निश्चितरूपेण निर्याणम् (nges par 'byung ba，梵文天城體：Nir્યાṇa，梵文羅馬擬音：Nir્યાṇa，汉语字面意思： निश्चितरूपेण निर्याणम्)，这三者将被明确地阐述。由于声闻和独觉乘的行者们并非不可避免，因此菩萨们才被称为 निश्चितरूपेण निर्याणम् (nges par 'byung ba，梵文天城體：Nir્યાṇa，梵文羅馬擬音：Nir્યાṇa，汉语字面意思： निश्चितरूपेण निर्याणम्)。对于所有道路而言，由于它是其根本，因此应当始终恭敬般若波罗蜜多。在这里，通过确定等方式来 निश्चितरूपेण निर्याणम् (nges par 'byung ba，梵文天城體：Nir્યાṇa，梵文羅馬擬音：Nir્યાṇa，汉语字面意思： निश्चितरूपेण निर्याणम्)，对“波罗蜜多”一词的解释是诸位学者的行为。对于“彼岸”，词语的近似是“mi”等，原因是“he”，对于作者或事物而言，“mi”的意思是衡量。因此，衡量彼岸被称为“Pāramī (པཱ་ར་མི་)”。或者，“mi nya”的意思是损害，因此损害彼岸被称为“Pāramī (པཱ་ར་མི་)”。 “ḍu mi nya”的意思是完全地放置，因此衡量彼岸被称为“Pāramī (པཱ་ར་མི་)”。 “ḍu ma sdzo”的意思是清净，因此使彼岸清净被称为“Pāramī (པཱ་ར་མི་)”。 “mahā”的意思是束缚，因此通过“mardāte”在彼岸被称为“Pāramī (པཱ་ར་མི་)”，意思是到达彼岸。它的事物是“到达彼岸”，到达彼岸的行为是“到达彼岸”。当再次成为事物的因时，那时到达彼岸被称为“Pāramī (པཱ་ར་མི་)”。 “Pāramī (པཱ་ར་མི་)”本身就是“Pāramitā (པཱ་ར་མི་ཏ་)”，就像“devatā”一样。
English
Oh! The meaning of " निश्चितरूपेण निर्याणम् (nges par 'byung ba, Sanskrit Devanagari: Nir્યાṇa, Sanskrit Romanization: Nir્યાṇa, literal Chinese meaning: निश्चितरूपेण निर्याणम्)" is to completely depart. There are three types of निश्चितरूपेण निर्याणम् (nges par 'byung ba, Sanskrit Devanagari: Nir્યાṇa, Sanskrit Romanization: Nir્યાṇa, literal Chinese meaning: निश्चितरूपेण निर्याणम्): निश्चितरूपेण निर्याणम् (nges par 'byung ba, Sanskrit Devanagari: Nir્યાṇa, Sanskrit Romanization: Nir્યાṇa, literal Chinese meaning: निश्चितरूपेण निर्याणम्) in learning, निश्चितरूपेण निर्याणम् (nges par 'byung ba, Sanskrit Devanagari: Nir્યાṇa, Sanskrit Romanization: Nir્યાṇa, literal Chinese meaning: निश्चितरूपेण निर्याणम्) in conduct, and completely निश्चितरूपेण निर्याणम् (nges par 'byung ba, Sanskrit Devanagari: Nir્યાṇa, Sanskrit Romanization: Nir્યાṇa, literal Chinese meaning: निश्चितरूपेण निर्याणम्). Among them, during the time of hearing and thinking, it is निश्चितरूपेण निर्याणम् (nges par 'byung ba, Sanskrit Devanagari: Nir્યાṇa, Sanskrit Romanization: Nir્યાṇa, literal Chinese meaning: निश्चितरूपेण निर्याणम्) in learning. What will be said next is "one should study the Prajñāpāramitā," which is निश्चितरूपेण निर्याणम् (nges par 'byung ba, Sanskrit Devanagari: Nir્યાṇa, Sanskrit Romanization: Nir્યાṇa, literal Chinese meaning: निश्चितरूपेण निर्याणम्) in conduct during the time of practice, and this will be done. "One should practice the Prajñāpāramitā" is the निश्चितरूपेण निर्याणम् (nges par 'byung ba, Sanskrit Devanagari: Nir્યાṇa, Sanskrit Romanization: Nir્યાṇa, literal Chinese meaning: निश्चितरूपेण निर्याणम्) that arises completely during the time of separate observation, and what will be said is "one should yogically engage in the Prajñāpāramitā." Therefore, in this way, one should निश्चितरूपेण निर्याणम् (nges par 'byung ba, Sanskrit Devanagari: Nir્યાṇa, Sanskrit Romanization: Nir્યાṇa, literal Chinese meaning: निश्चितरूपेण निर्याणम्) it, and where to निश्चितरूपेण निर्याणम् (nges par 'byung ba, Sanskrit Devanagari: Nir્યાṇa, Sanskrit Romanization: Nir્યાṇa, literal Chinese meaning: निश्चितरूपेण निर्याणम्), and what is निश्चितरूपेण निर्याणम् (nges par 'byung ba, Sanskrit Devanagari: Nir્યાṇa, Sanskrit Romanization: Nir્યાṇa, literal Chinese meaning: निश्चितरूपेण निर्याणम्), these three will be clearly explained. Because the Śrāvakas and Pratyekabuddhas are not inevitable, therefore, the Bodhisattvas themselves are called निश्चितरूपेण निर्याणम् (nges par 'byung ba, Sanskrit Devanagari: Nir્યાṇa, Sanskrit Romanization: Nir્યાṇa, literal Chinese meaning: निश्चितरूपेण निर्याणम्). For all paths, because it is their root, one should always respectfully engage in the Prajñāpāramitā. Here, through certainty and so on, to निश्चितरूपेण निर्याणम् (nges par 'byung ba, Sanskrit Devanagari: Nir્યાṇa, Sanskrit Romanization: Nir્યાṇa, literal Chinese meaning: निश्चितरूपेण निर्याणम्), the explanation of the word "Pāramitā" is the action of the teachers. For "the other shore," the approximation of the word is "mi" and so on, the reason is "he," for the agent or thing, the meaning of "mi" is to measure. Therefore, measuring the other shore is called "Pāramī (པཱ་ར་མི་)." Or, "mi nya" means to harm, therefore harming the other shore is called "Pāramī (པཱ་ར་མི་)." "Ḍu mi nya" means to completely place, therefore measuring the other shore is called "Pāramī (པཱ་ར་མི་)." "Ḍu ma sdzo" means to purify, therefore purifying the other shore is called "Pāramī (པཱ་ར་མི་)." "Mahā" means to bind, therefore through "mardāte" on the other shore it is called "Pāramī (པཱ་ར་མི་)," meaning to have gone to the other shore. Its thing is "gone to the other shore," the action of going to the other shore is "gone to the other shore." When it is again a cause for the thing, then going to the other shore is called "Pāramī (པཱ་ར་མི་)." "Pāramī (པཱ་ར་མི་)" itself is "Pāramitā (པཱ་ར་མི་ཏ་)," just like "devatā."
Tibetan
་དུའོ། །རང་གི་དོན་ལ་ནི་ཏ་ལའོ། །ཡང་ན་ཕ་རོལ་ཏུ་སོང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཚོགས་ནི་པཱ་ར་མི་ཏ་སྟེ་གྲཱ་མ་ཏ་ལ་སོགས་པ་བཞིན་དུའོ། །ཚོགས་ལ་ནི་ཏ་ལའོ། །འགའ་ཞིག་ཏུ་ངེས་པར་འབྱུང་ཞེས་བྱ་བར་འདོན་པ་སྟེ་འདོན་པ་ཙམ་ལ་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཁ་ཅིག་གོ །ཇི་ལྟར་སྔར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་བསྡུས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྟན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་སྐུལ་བར་བྱེད་པའི་གཡོ་སྒྱུས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅད་མི་གསུང་བར་གྱུར་ཏོ། ། གཉིས་པ། བར་མ་བསྟན་པ་ལ་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་གདམས་ངག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྣམ་པ་བཞིར་བྱས་པ། ད་ནི་བར་མ་བསྟན་པ་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་གདམས་ངག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྣམ་པ་བཞིར་བྱས་ཏེ། དེ་ལ་གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་གྱིས་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་གདམས་ངག་བསྟན་པར་བྱ་བ་སྟེ་འོན་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གནས་བརྟན་ལ་བསྐུལ་བར་བྱས་པ་ལ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བསྟན་པ་འདི་ཡིན་པར་འགྱུར་གྱི། སྟོན་པ་ན་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཁ་ཅིག་ལ་དོགས་པར་གྱུར་ན་དེ་བསལ་བའི་དོན་དུ་ཤཱ་རིའི་བུ་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྐྱེས་ཏེ་དེ་གསུངས་པ་ནི། དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། ཅི་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་འདི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རང་གི་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྤོབས་པའི་སྟོབས་བསྐྱེད་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཅིའི་ཕྱིར་དོགས་པ་ནི་ཤཱ་རིའི་བུ་ལ་སྐྱེ་བ་ཡིན་སྙམ་ན། ཉན་ ཐོས་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཡུལ་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །འདིར་ནི་གསུངས་པར་གྱུར་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འདི་ནི་ཟབ་མོ་ལ་བཟོད་པ་ཞེས་གྲགས་པ་བསྒྲགས་པ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་དོགས་པར་འགྱུར་བའོ། །ཤཱ་རིའི་བུའི་མ་ནི་མིང་གིས་ཤཱ་རིའི་སྟེ་རིགས་ཀྱིས་ནི་ཤ་ར་དྭ་ཏི་ལ་དེ་བས་ན་འདིའི་མིང་གཉིས་ཏེ་ཤཱ་རིའི་བུ་དང་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ཞེས་བྱ་བའོ། །བདག་ཉིད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་རྒྱུད་ལས་བྱུང་བས་སོ། །རང་གི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་ཉིད་ལ་རག་ལུས་པས་གཞན་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལ་མ་ལྟོས་པས་སོ། །ཤེས་རབ་ཀྱང་ཡིན་ལ་སྤོབས་པ་ཡང་ཡིན་ཏེ་དེ་དག་གི་སྟོབས་ནི་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་ནུས་པའོ། །དེའི་བསྐྱེད་པ་ནི་ཀུན་ནས་འཇུག་པའོ། །རང་གི་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྤོབས་པའི་སྟོབས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགའ་ཞིག་ཏུ་འདོན་པ་སྟེ་དེར་སྔ་རོལ་དུ་ཀུན་ལ་བརྟགས་ནས་སྟོབས་དེ་ཕྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་ནི་རབ་ཏུ་སད
Chinese
དུའོ། །对于自己的意义是ཏ་ལའོ。།或者，到达彼岸的集合是波罗蜜多（藏文：པཱ་ར་མི་ཏ་，梵文天城体：पारमिता，梵文罗马拟音：pāramitā，汉语字面意思：到彼岸），就像གྲཱ་མ་ཏ་等一样。对于集合是ཏ་ལའོ。有些地方读作“必定产生”，有些地方仅仅读作“产生”。就像之前菩萨们“必定产生”的说法是不同的。这样，简而言之，世尊通过善巧方便，圆满地教导了般若波罗蜜多，却一言不发。 第二，中间的教导通过必定产生的窍诀等四种方式进行。 现在，中间的教导通过必定产生的窍诀等四种方式进行。其中，由尊者善现教导必定产生的窍诀，然而，世尊策励尊者，因此由他来教导才是正确的。有些人怀疑是否是导师，为了消除这种疑虑，舍利子产生了分别念，因此说了以下内容：之后，具寿舍利子心想：难道具寿善现是依靠自己的智慧和勇气生起的力量吗？为什么会产生怀疑呢？因为舍利子认为，声闻是了解声闻境界的。这里所说的是，这位伟大的菩萨被称为对甚深法忍可而广为人知。因此，才会产生这样的怀疑。舍利子的母亲，名字叫舍利，种族是舍拉达瓦蒂，因此他有两个名字，叫舍利子和舍拉达瓦蒂子。“自己的”是指从自己的相续中产生的。“自己的”是指依靠自己，不依赖于他人的加持。既是智慧，又是勇气，它们的力量是产生的能力。它的产生是完全进入。有些人读作“依靠自己的智慧和勇气的力量加持”，在那里，首先对一切进行观察，然后加持这种力量，从而完全醒悟。
English
Du'o. The meaning for oneself is ta la'o. Or, the collection of those who have gone to the other shore is Paramita (Tibetan: པཱ་ར་མི་ཏ་, Sanskrit Devanagari: पारमिता, Sanskrit Roman transliteration: pāramitā, literal Chinese meaning: to the other shore), just like grama ta, etc. For the collection, it is ta la'o. In some places, it is read as "certainly arises," and in some places, it is simply read as "arises." Just like the previous saying that Bodhisattvas "certainly arise" is different. Thus, in short, the Blessed One, through skillful means, completely taught the Prajnaparamita, yet remained silent. Second, the intermediate teachings are done in four ways through the instructions on certain emergence, etc. Now, the intermediate teachings are done in four ways through the instructions on certain emergence, etc. Among them, the instructions on certain emergence are taught by the Venerable Subhuti, however, the Blessed One encouraged the Venerable, so it is correct that he teaches it. Some people doubt whether it is the teacher, and in order to dispel this doubt, Shariputra had discriminations, so he said the following: Then, the venerable Shariputra thought: Could it be that the venerable Subhuti is relying on his own wisdom and courage to generate strength? Why would there be doubt? Because Shariputra thought that the Shravakas understand the realm of the Shravakas. Here it is said that this great Bodhisattva is known as being tolerant of the profound Dharma. Therefore, such doubts arise. Shariputra's mother, whose name is Shari, and whose lineage is Sharadvati, therefore he has two names, called Shariputra and Sharadvatiputra. "One's own" means arising from one's own continuum. "One's own" means relying on oneself, not relying on the blessings of others. It is both wisdom and courage, and their strength is the ability to generate. Its generation is complete entry. Some people read it as "blessed by the power of one's own wisdom and courage," where, first observing everything, and then blessing that power, thereby fully awakening.