Tibetan
ག །དེ་ལྟར་ན་ཡང་མདོ་སྡེ་དང་བསྟན་བཅོས་ཀྱང་འགལ་བ་ཡིན་ཏེ། གང་ཞིག་ཡང་བརྗོད་པ་བརྗོད་པར་འདོད་པ་གཞན་གྱི་དབང་ཉིད་ཀྱི་སྒྲས་རྣམས་ཀྱི་བཤད་པ་འདི་ཡིན་ཞེས་དེར་ཡང་བརྡས་བྱས་པའི་དོན་སྟོན་པར་བྱེད་པར་འདོད་པ་དང་བརྗོད་པར་འདོད་པས་སྨྲ་བར་བྱ་སྟེ། བརྡ་ཡང་སྤྱིའི་ཡུལ་ཅན་ཡིན་ལ་དེ་ཡང་བསྟན་བཅོས་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་ཀྱིས་བྱ་བར་འོས་པ་ཡིན་ཏེ། ཇི་ལྟར་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་རྣམས་ ལ་མངོན་པ་ལ་སོགས་པ་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསྟན་པར་མཛད་པ་བཞིན་དུ་ཐ་སྙད་ཀྱི་དོན་དུ་ཡིན་ལ། འཕགས་པ་བརྒྱད་སྟོང་པའི་མདོ་ལས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྒྲས་དེར་ཡང་གནས་གཅིག་ལ་གདམས་ངག་རྣམ་པ་བཅུ་ཤེས་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གང་དུ་ཡང་བསྟན་པ་ལས་སྔ་རོལ་དུ་བརྡ་མཛད་པ་སྟེ། གང་གིས་གདུལ་བྱ་དེ་རྣམས་དེ་ལྟར་རྟོགས་པར་འགྱུར་རོ། །སྔོན་གྱི་སློབ་དཔོན་རྣམས་ལས་སྒྲའི་ངེས་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ་བདག་ཅག་ཁོ་ནས་ད་ལྟར་ནི་བརྡ་བྱའོ། །དེ་ལ་བཀའི་དོན་རྟོགས་པ་ཞེས་བདེ་ལེགས་ཇི་ལྟར་སྨྲ། འོ་ན་བསྡུས་པའི་བཤད་པ་འདི་ཇི་ལྟར་ཡིན་སྙམ་ན། རྟེན་ལ་སོགས་པའི་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་དོན་ལ་ལྟོས་པས་སོ། །གང་ཞིག་གསུངས་པ། ཐམས་ཅད་མི་ཟད་རྣམས་ཀྱིས་འདིར། །ཐོས་པ་ལ་སོགས་རབ་ཏུ་གྲགས། །ཞར་ལས་བྱུང་བའི་དོན་དེ་ཉིད། །གཙོ་བོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཉིད། །དེ་ལྟར་བརྒྱད་སྟོང་པ་འདི་ནི། །ཇི་ལྟར་བརྗོད་དོན་གྱིས་ཉུང་མིན། །ཡུམ་ནི་བསྡུས་པ་འདིར་འདོད་དེ། །ཇི་ལྟར་བརྗོད་པའི་དོན་དེ་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བའོ། ། ཚིག་དོན། དང་པོ། བསྡུས་པའི་བསྟན་པ་ལ་ཚིག་གི་དོན་གྱིས་ངེས་པར་བྱེད་པ། ད་ནི་བསྡུས་པའི་བསྟན་པ་ལ་ཚིག་གི་དོན་གྱིས་ངེས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་རབ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བོད་པ་སྟེ་བསྟན་པ་ལ་ངེས་པར་སྦྱར་བའི་དོན་དུའོ། །ཁྱོད་སྤོབས་པར་བྱོས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱོད་ལ་སངས་རྒྱས་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པས་ཤོད་ཅིག་པའོ། །གང་རྣམས་ཀྱི་ཕྱིར་སྤོབས་པར་བྱོས་ཤིག་ཅེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གང་གི་ཕྱིར་དེའི་དོན་གྱི་དངོས་པོ་ནི་འབྲེལ་བ་སྟེ། དེ་བས་ན་འབྲེལ་བ་བརྗོད་པར་འདོད་པས་དྲུག་པ་ལ་འབྲེལ་བ་བརྗོད་པར་འདོད་པས་ནི་བཞི་པར་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང་དོན་དམ་པའི་བྱང
Chinese
哦。这样的话，经部和论著也是相违的。如果想要说，想要表达，那么就应该说，这个是其他自在的词语的解释，在那里也想要显示用术语表达的意义，想要表达而说。术语也是共同的境，而且那也是论著作者自己应该做的。就像色蕴等词语，在俱舍等中，世尊所开示的那样，是为了名言的意义。圣八千颂经中，以般若波罗蜜多的词语，在那里一个地方要知道十种教诫，这不是的。世尊无论在哪里开示，都是事先约定术语，通过那个，所化众生才能那样领悟。以前的论师们没有词语的确定，只有我们现在才约定术语。那样的话，领悟佛语的意义，怎么能说安乐呢？那么，会集的解释是怎么样的呢？是依靠所依等二十二个意义。所说的是：一切无尽者，在此，听闻等极著名。由旁生出的意义，主要三十二个。这样八千颂，怎么会因所说义而少呢？经母在此想要会集，怎么会是所说之义呢？ 词义。 第一，以词义确定会集的教法。 现在是以词义来确定会集的教法。其中，“善现”是指呼唤，是为了确定与教法相连的意义。 “你要有勇气”是指你面向佛陀，所以说吧。如果问为了哪些要有勇气呢？说了“菩萨们”，意思是说为了那些。为了什么，那个意义的实事是关联。因此，想要表达关联，第六个是想要表达关联，所以会变成第四个。菩萨们有两种，世俗的菩萨们和胜义的菩
English
O. In that case, the Sutras and Shastras are also contradictory. If one wants to speak, wants to express, then one should say that this is the explanation of the words of other's authority, and there also wants to show the meaning expressed by the terms, and speaks because one wants to express. The term is also a common object, and that is what the author of the treatise himself should do. Just like the words of the aggregates of form, etc., in the Abhidharma, etc., as taught by the Blessed One, it is for the meaning of nomenclature. In the Holy Eight Thousand Verse Sutra, with the words of Prajnaparamita, it is not that in one place there one should know ten instructions. Wherever the Blessed One teaches, he first makes an agreement on the terms, through which those to be tamed can understand in that way. The previous teachers did not have the certainty of words, only we are now making an agreement on the terms. In that case, how can one speak of happiness in understanding the meaning of the Buddha's words? Then, what is the explanation of the compilation? It depends on the meaning of the twenty-two, such as the support. What is said is: All the inexhaustible ones, here, hearing and so on are very famous. The meaning arising from the side, the main thirty-two. Thus, how can this Eight Thousand Verses be less because of the meaning spoken? The Mother wants to compile here, how can it be the meaning spoken? Word meaning. First, determining the compiled teachings by the meaning of words. Now it is to determine the compiled teachings by the meaning of words. Among them, "Subhuti" means calling, it is for the meaning of being definitely connected to the teachings. "You should be courageous" means you are facing the Buddha, so speak. If asked for whom should one be courageous? It is said "Bodhisattvas", meaning for those. For what, the reality of that meaning is a connection. Therefore, wanting to express the connection, the sixth is wanting to express the connection, so it will become the fourth. Bodhisattvas are of two kinds, conventional Bodhisattvas and ultimate Bo
Tibetan
་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་སོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་བདག་གིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཤིན་ཏུ་མཐར་ཐུག་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པར་བྱའོ་ཞེས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ ཆུབ་དང་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་དམིགས་ནས་དང་པོར་འཇུག་པའི་སེམས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་དམིགས་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །སེམས་དེ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །ཀྱེ་མ་བདག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཤིན་ཏུ་མཐར་ཐུག་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱང་ཆུབ་དང་སེམས་ཅན་ལ་དམིགས་ནས། ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་གཉིས་ལ་གནས་ཏེ། ཤེས་རབ་དང་སྙིང་རྗེ་དག་གིས་བསྐྱེད་པའི་སེམས་རིན་པོ་ཆེ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །རབ་ཏུ་དགའ་བ་ལ་སོགས་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་བཅུ་ནི་དོན་དམ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བརྗོད་དེ། སློབ་དཔོན་རྣམས་ཀྱིས་བཤད་པ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ཅན་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་ལས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་སྟེ་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་ཡང་གནས་སྐབས་གསུམ་ལས་མ་དག་པའི་གནས་སྐབས་དང༌། དག་པ་དང་མ་དག་པའི་གནས་སྐབས་དང༌། ཤིན་ཏུ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་གནས་སྐབས་སོ། །དེ་ལ་མ་དག་པའི་གནས་སྐབས་ལ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་གནས་སྐབས་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ་གཅིག་ཏུ་ན་སེམས་ཅན་གྱི་གནས་སྐབས་ཁོ་ན་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་དེ་ནི་མིང་ཐམས་ཅད་པ་དང་མིང་ཐམས་ཅད་བརྗོད་པ་ཡིན་ཏེ། དག་པ་དང་མ་དག་པའི་གནས་སྐབས་ལ་འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་གནས་སྐབས་དང་སེམས་ཅན་གྱི་གནས་སྐབས་གཉི་ག་ཡང་ཡོད་པས་ན་དེའི་ཕྱིར་དེ་དག་པ་དང་མ་དག་པ་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མིང་གིས་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་གནས་སྐབས་ལ་གཅིག་ཏུ་ན་རྣམ་པར་དག་པའི་གནས་སྐབས་ཁོ་ན་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ་དེའི་ཚེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མིང་གིས་བརྗོད་པ་ཡིན་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པ། རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཚིག་བླ་དགས་ཞེས་བྱའོ། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིགས་དང་མཐུན་པའི་རིགས་སོ། །རིགས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་ནི་ལྷག་པར་མོས་པའོ། །ལྷག་པར་མོས་པ་ད
Chinese
是菩萨们。因为现证圆满菩提后，我将使众生安住于最极究竟的涅槃，以圆满菩提和众生为对境，最初入门之心即是菩萨们的对境。因此称为菩萨。心在何处，也称为菩萨。唉呀！我现证无上圆满菩提后，将使一切众生安住于最极究竟的涅槃，以菩提和众生为对境，安住于世俗和胜义二谛，以智慧和慈悲所生的珍贵心为伴，故称为菩萨。极喜等十种发心称为胜义菩萨。论师们说，一切众生具有如来藏，从这句话来说，一切众生皆从真如中产生，而真如也有三种状态：不净状态、净与不净状态、以及极度清净状态。其中，不净状态时，普通人并不具备菩提的状态，而仅仅是众生的状态。此真如涵盖一切名称，表达一切名称。在净与不净状态时，圣者们既有菩提的状态，也有众生的状态，因此，对于那些既净又不净者，以菩萨之名来称呼。在极度清净状态时，唯一是清净状态，此时的真如以如来之名来称呼。如经中所说：善现，所谓如来，即是真实如是的殊胜之语。大心者，是与种姓相符的种姓。与种姓随顺者，是增上意乐。增上意乐
English
These are the Bodhisattvas. Because after manifesting perfect enlightenment, I will establish sentient beings in the ultimate and complete Nirvana, with perfect enlightenment and sentient beings as the object, the mind that initially enters is the object of the Bodhisattvas. Therefore, they are called Bodhisattvas. Wherever the mind is, that is also called a Bodhisattva. Alas! After I manifest the unsurpassed perfect enlightenment, I will establish all sentient beings in the ultimate and complete Nirvana, with enlightenment and sentient beings as the object, abiding in the two truths of conventional and ultimate, accompanied by the precious mind born of wisdom and compassion, therefore they are called Bodhisattvas. The ten kinds of generation of mind, such as the Joyful One, are called ultimate Bodhisattvas. The teachers say that all sentient beings possess the Tathagatagarbha (essence of the Thus-Gone), from this statement, all sentient beings arise from Suchness, and Suchness also has three states: the impure state, the pure and impure state, and the extremely pure state. Among them, in the impure state, ordinary people do not possess the state of enlightenment, but only the state of sentient beings. This Suchness encompasses all names and expresses all names. In the pure and impure state, the noble ones have both the state of enlightenment and the state of sentient beings, therefore, those who are both pure and impure are called by the name of Bodhisattva. In the extremely pure state, the only state is the pure state, at this time Suchness is called by the name of Tathagata. As it is said in the sutra: Subhuti, the so-called Tathagata is the supreme word of true Suchness. The great-minded one is a lineage that is in accordance with the family. To be in accordance with the family is to have superior intention. Superior intention