Tibetan
སོགས་པ་དམིགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་གཞལ་དུ་མེད་པ་ཞེས་ཁྱད་པར་རོ། །འདིས་ནི་ཇི་ལྟར་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་ཀྱི་དབྱེ་བས་ གཞལ་དུ་མེད་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་རྟོགས་པར་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་དེ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་དག་ཀྱང་སྲིད་པ་ཇི་ལྟ་བར་གཞལ་དུ་མེད་པའོ། །འདི་ཡང་གང་གི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མངོན་པར་ཤེས་པས་ཁྱད་པར་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ཡོངས་སུ་གཅོད་པ་དེའི་ཚེ་བལྟ་བར་བྱའོ། །གཞལ་དུ་མེད་པ་དང་མི་ཟད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགའ་ཞིག་ཏུ་འདོན་པ་སྟེ། དེ་ལ་མི་ཟད་པའི་སེམས་རྣམས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་རྗེས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་མ་དོར་བའི་ཕྱིར་རྟོགས་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་གསུངས་པའི་དོན་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ལ་རྒྱུ་གསུངས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེའི་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐད་ཅིག་མའི་མི་རྟག་པ་ཉིད་ཀྱིས་མཛད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་སེམས་ལ་ཆོས་གང་ལ་ཡང་རང་གི་ངོ་བོ་ཡང་དག་པར་འབྱུང་བ་མ་ཡིན་ཏེ། གང་གིས་ཟད་པར་འགྱུར་བའོ། །དེའི་སེམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ཞིག་དེ་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པའི་དམིགས་པར་བྱ་བ་དང་དམིགས་པར་བྱེད་པའི་ངོ་བོས་ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་པའི་ངོ་བོ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པའོ། །འགག་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུན་རྣམས་རྣམ་པར་ཆད་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་དོན་དམ་པ་ལ་གནས་པ་སྐྱེ་བ་མེད་པའོ། །དམིགས་པའི་སྦྱོར་བས་གནས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་གནས་མེད་པའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཚན་མ་རྣམས་དམིགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རྟེན་མེད་པའོ། །དེ་བས་ན་གཞལ་དུ་མེད་པ་སྟེ། དམིགས་པ་ཐམས་ཅད་འཇུག་པ་ལ་ཚད་མ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་དེ་མི་ཟད་པ་ནི་སེམས་ཡང་དག་པ་ལ་ཇི་ལྟར་བཤད་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རྟེན་དོན་དམ་པར་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཟད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པས་སོ། །དེ་ལྟར་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་བྱའི་སེམས་རྣམས་ཀྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དང་གཞལ་དུ་མེད་པ་དང་མི་ཟད་པ་ལ་སོགས་པ་དོན་དམ་པར་རབ་ཏུ་མཁྱེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཉམ་པས་མཉམ་པ་དམིགས་པར་བྱ་བ་དང༌། དམིགས་ པར་བྱེད་པའི་ངོ་བོས་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་སོ། །འཐད་པ་ག
Chinese
等等以所缘本身不可衡量，是为差别。犹如以颜色和形状的区别来了悟不可衡量的有情，同样那些有情的心也如存在一般不可衡量。这也要在世尊以神通完全断除具有殊胜的瑜伽士们的心的时候来观察。所谓不可衡量和不可穷尽，是指在某些地方宣说。其中，不可穷尽的心是指菩萨们以慈悲心摄持有情，因为没有完全舍弃有情而了悟。如所说之义，为了完全了知而宣说的因是“如来彼”，所谓加持，不是刹那无常本身所作。如来法性的心，对于任何法，其自性都不会真实显现，因为什么会穷尽呢？所谓彼心，是指安住于以平等与平等所缘，以及所缘与能缘的自性，不缘一切法之自性的无分别智慧波罗蜜多中。所谓无灭，是因为相续没有断绝的缘故。因此，一切法的无生之相，安住于胜义谛，是无生的。因为没有以所缘的结合而安住，所以是无住的。因为一切法的相没有所缘，所以是无依的。因此是不可衡量的，因为一切所缘的进入没有限度的缘故。彼心不穷尽，是因为对于真实的心，如所说的般若波罗蜜多的所依，在胜义中以无自性本身不穷尽的缘故。所谓以何，是指具有加持等等功德。如是如实，是指以所知的心等，通达空性之自性，以及不可衡量和不穷尽等等，所谓胜义中极为了知，是指以平等与平等所缘，以及所缘 与能缘的自性而安住的智慧。合理。
English
And so forth, immeasurable by the object itself, is the distinction. Just as sentient beings who cannot be measured are understood by the distinction of color and shape, so too the minds of those sentient beings are immeasurable as existence. This is also to be observed when the Blessed One completely cuts off the minds of yogis endowed with special powers through clairvoyance. The so-called immeasurable and inexhaustible are spoken of in some places. Among them, inexhaustible minds are understood because Bodhisattvas embrace sentient beings with compassion, because they have not completely abandoned sentient beings. As the meaning of what was said, the cause spoken for completely knowing is "Thus Come One," so-called blessing, is not made by momentary impermanence itself. The mind of the Dharma-nature of the Thus Come One, for any Dharma, its own nature will not truly appear, because what will be exhausted? The so-called his mind, refers to abiding in the Prajnaparamita of non-conceptual wisdom, which does not perceive the nature of all dharmas with equality and equal object, and the nature of object and subject. The so-called non-cessation is because the continuity is not cut off. Therefore, the characteristic of non-arising of all dharmas, abiding in the ultimate truth, is non-arising. Because there is no abiding with the combination of objects, it is non-abiding. Because the characteristics of all dharmas have no object, they are without support. Therefore, it is immeasurable, because there is no limit to the entry of all objects. That mind is inexhaustible, because for the true mind, as the support of the Prajnaparamita as described, in the ultimate truth, it is inexhaustible by its very nature of no self-nature. The so-called by what, refers to having the merits of blessing and so on. Thus, as it is, refers to the nature of emptiness through the minds of knowable objects, and immeasurable and inexhaustible, etc., the so-called extremely knowing in the ultimate truth, refers to the wisdom that abides with equality and equal object, and the nature of object and subject. Reasonable.
Tibetan
སུངས་པ་ནི། ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་གཞལ་དུ་མེད་ཅིང་མི་ཟད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། གང་ཞིག་གཞལ་དུ་མེད་པ་དང་ཟད་པ་དེ་ཅུང་ཟད་ཤེས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐུགས་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་མཚན་མ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ནམ་མཁའ་ལྟར་གཞལ་དུ་མེད་པ་དང་ཟད་པ་མེད་པའོ། །དེའི་དངོས་པོ་ཅི་ཞིག་ཡོད། །གང་ཞིག་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་མི་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའོ། །གཞན་ཡང་བསྡུས་པ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་དགེ་བའོ། །དམིགས་པ་བསྡུས་པ་ཞེས་ཆོས་མངོན་པ་རྣམས་སོ། །ཇི་ལྟར་བསྡུས་པའི་སེམས་ཤེ་ན་གསུངས་པ་ནི་དེ་བསྡུས་པ་དང་བཅས་པ་ཟད་པ་ཉིད་དུ་དང༌། ཟད་པ་ཡང་མ་ཟད་པ་ཉིད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཟད་པ་ནི་དམིགས་པ་བསྡུ་བ་སྟེ་སེམས་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ཟད་པ་ཉིད་དུ་ཤེས་པ་ལ་དེ་ཉིད་ནི་ཟད་པའོ། །དོན་དམ་པར་མི་ཟད་པ་སྟེ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་མི་ཟད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་བསྡུས་པའི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་གྱིས་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དོན་དམ་པར་དེ་ཤེས་པ་ན་བསྡུས་པའི་སེམས་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་བསྡུས་པ་ཟད་པ་ཉིད་དུ་དང་ཟད་པ་ཡང་མ་ཟད་པ་ཉིད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་འགའ་ཞིག་ཏུ་འདོན་པའོ། །དེར་དམིགས་པ་ལ་བསྡུ་བ་ནི་སེམས་ཀྱི་མ་ཟད་པའོ། །དེ་ཡང་མ་ཟད་པ་ཉིད་དེ་མ་ཟད་པའི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལ་ཟད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་ཡང་དག་པར་བསྡུས་པ་ཟད་པ་དང་ཟད་པ་ཡང་མི་ཟད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་བརྗོད་དོ། །འགའ་ཞིག་ཏུ་ནི་མི་ཟད་པ་ནི་མི་ཟད་པས་ཞེས་བྱ་བ་འདོན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་ཀུན་རྫོབ་པའི་ཟད་པ་ནི་དོན་དམ་པར་མི་ཟད་པ་སྟེ། དེ་ནི་དེ་ལྟར་ཤེས་སོ། །གཞན་ཡང་གཡེངས་པ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་གཡེངས་པ་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་དག་པར་བསྡུས་པ་རྨུགས་པ་དང་ཡང་དག་པར་བསྡུས་པའི་སེམས་ནི་ཡང་དག་པར་བསྡུ་པ་སྟེ། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཚོགས་ལྔའི་ཡུལ་ལ་འཇུག་པ་འཕེན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནི་རྣམ་པར་གཡེང་བ་སྟེ་ཉོན་མོངས་པ་གཞན་དང་ཡང་དག་པར་མཚུངས་པ་ཞེས་ཕྱི་མ་རྣམས་སོ། །དེ་འདི་ཁ་ཆེ་བ་རྣམས་གུས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ ལྟར་ན་གཅིག་ཉིད་ལ་ཡང་དག་པར་བསྡུ་བ་ཉིད་དང་རྣམ་པར་གཡེང་བ་ཉིད་དུ་ཐལ་བའོ། །ཉོན་མོངས་པ་ཅན་རྨུགས་པས་ཡང་དག་པར་སྦྱར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་དག་པར་བསྡུས་པ་ནི་དེ་ལས་གཞན་པའི་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་གཡེང་བར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཆོས་ཉིད་ལ
Chinese
所谓空性，就像虚空一样，是无法衡量且不会穷尽的，其含义是这样的：如果对无法衡量和穷尽的事物稍微有所了解，那么如来佛的心，凭借般若波罗蜜多的力量，以无相之性，就像虚空一样，是无法衡量且不会穷尽的。它的实体是什么？就是“无法完全了解”的意思。此外，“集合”指的是善。所谓的“专注集合”，指的是法相宗的论典。如果询问如何集合心，所说的是“它与集合一起是穷尽的，穷尽也是不穷尽的”，意思是说，穷尽是专注集合，即了知心在世俗谛中是穷尽的，这就是穷尽。在胜义谛中是不穷尽的，因为心的自性是不穷尽的。因此，如果如实了解集合之心的自性，因为其自性是无，那么在胜义谛中了解它时，就称之为集合之心。这就是所谓的“集合是穷尽的，穷尽也是不穷尽的”，有些人是这样说的。在那里，专注于目标是心的不穷尽。那也是不穷尽的，因为不穷尽之心的自性是穷尽的。因此，如来佛也正确地说“集合是穷尽的，穷尽也是不穷尽的”。有些人则说“不穷尽是不穷尽的”。这是世俗谛的穷尽在胜义谛中是不穷尽的，应该这样理解。此外，“散乱”指的是与散乱和正确结合有关。正确集合是昏沉，正确集合的心是正确集合，因为它可以推动五种识蕴进入其各自的境界。那就是散乱，指的是与其他的烦恼正确结合，指的是后来的那些。这些克什米尔人不恭敬，如果那样，就会导致在一个事物上同时存在正确集合和散乱。因为烦恼与昏沉正确结合。正确集合是指与此不同的烦恼正确结合，因此会变得散乱。关于法性……
English
The so-called emptiness, like the sky, is immeasurable and inexhaustible, and its meaning is this: If one knows a little about what is immeasurable and inexhaustible, then the mind of the Tathagata, by the power of Prajnaparamita, with the nature of no characteristics, like the sky, is immeasurable and inexhaustible. What is its entity? It means "cannot be fully understood." In addition, "collection" refers to good. The so-called "focused collection" refers to the treatises of the Dharmalakshana school. If you ask how to collect the mind, what is said is "it is exhausted with the collection, and exhaustion is also inexhaustible," meaning that exhaustion is focused collection, that is, knowing that the mind is exhausted in the conventional truth, and this is exhaustion. In the ultimate truth, it is inexhaustible, because the nature of the mind is inexhaustible. Therefore, if one truly understands the nature of the collected mind, because its nature is non-existent, when one understands it in the ultimate truth, it is called the collected mind. This is what is called "collection is exhausted, and exhaustion is also inexhaustible," some people say it this way. There, focusing on the object is the inexhaustibility of the mind. That is also inexhaustible, because the nature of the inexhaustible mind is exhaustible. Therefore, the Tathagata also correctly said "collection is exhausted, and exhaustion is also inexhaustible." Some people say "inexhaustible is inexhaustible." This is the exhaustion of the conventional truth is inexhaustible in the ultimate truth, and it should be understood in this way. In addition, "distraction" refers to being related to distraction and correct combination. Correct collection is lethargy, and the correctly collected mind is correct collection, because it can promote the five aggregates of consciousness to enter their respective realms. That is distraction, referring to being correctly combined with other afflictions, referring to the later ones. These Kashmiris are not respectful, if so, it would lead to the simultaneous existence of correct collection and distraction in one thing. Because affliction is correctly combined with lethargy. Correct collection refers to being correctly combined with afflictions different from this, so it will become distracted. About Dharma nature...