Tibetan
ཐབས་མཁས་པ་དེ་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པ་དེས་སངས་རྒྱས་ཇི་སྙེད་ཅིག་བསྙེན་བཀུར་བགྱིས་པ་ལགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲུག་ཅུ་དྲུག་པའོ། །དགེ་བའི་རྩ་བ་ཇི་ཙམ་ཞིག་བསྐྱེད་པ་ལགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲུག་ཅུ་བདུན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་ལགས་ན་ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲུག་ཅུ་བརྒྱད་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་དོན་གྱི་རྗེས་སུ་ཞུགས་པའི་ཆོས་གང་ཡང་བྱེ་བྲག་གམ་ཐ་དད་དུ་བགྱི་བ་མ་མཆིས་ན། ཇི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལྔ་པོ་དག་གི་རབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དྲུག་ཅུ་དགུ་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅི་ལགས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཆོས་གང་ཡང་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའམ་གཏོང་བ་མ་མཆིས་སམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདུན་ཅུ་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ན་གཟུགས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་མ་བཏང་བ་ལགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདུན་ཅུ་གཅིག་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་གཟུགས་ཡིད་ལ་མི་བགྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདུན་ཅུ་གཉིས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅིའི་སླད་དུ་འདི་ལྟར་གཟུགས་ཡིད་ལ་མི་བགྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདུན་ཅུ་གསུམ་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་དེ་ལྟར་སྤྱོད་པ་གང་ལ་གནས་པར་མི་འགྱུར་བ་ལགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདུན་ཅུ་བཞི་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅིའི་སླད་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཟུགས་ལ་གནས་པར་མི་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདུན་ཅུ་ལྔ་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་སྐྱོན་འདི་དག་མ་མཆིས་པར་འགྱུར་བ་ལགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདུན་ཅུ་དྲུག་པའོ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་མ་བྲལ་བ་ལགས་སམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདུན་ཅུ་བདུན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ལམ་ནི་གང་ལགས་ལམ་མ་ལགས་པ་ནི་གང་ལགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདུན་ཅུ་བརྒྱད་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པས་ཇི་ལྟར་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་བགྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདུན་ཅུ་དགུ་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཇི་ལྟར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་བརྩོན་པར་བགྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྒྱད་ཅུ་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ལགས་སམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྒྱད་ཅུ་གཅིག་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ལ་དགོངས་པ་མཛད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བརྒྱད་ཅུ་གཉིས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མདོ་དང་རྒྱས་པ་འཚལ་བར་འགྱུར་བ་ལགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྒྱད་ཅུ་གསུམ་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གཟུགས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྒྱད་ཆུབ་ཞིན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡང་དག་པའི་མཐའ་དེ་གང་ལགས་ཞེས་བགྱི་བ་ནི་བརྒྱད་ཅུ་ལྔ་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མདོ་དང་རྒྱས་པ་འཚལ་བར་བགྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྒྱད་ཅུ་དྲུག་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་གང་དག་ལྡན་པ་ཡང་མ་ལགས་མི་ལྡན་པ་ཡང་མ་ལགས་པའི་ཆོས་དེ་དག་ཀྱང་གང་ལགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྒྱད་ཅུ་བདུན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱད་པར་བགྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྒྱད་ཅུ་བརྒྱད་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཡུན་རིང་པོ་ཇི་སྲིད་ཅིག་ཏུ་སྤྱད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྒྱད་ཅུ་དགུ་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ ཅི་ལགས་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་མ་ཆད་པ་དང་མ་བྲལ་བར་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བས་སྤྱད་པར་བགྱིའམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགུ་བཅུ་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅི་ལགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱད་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགུ་བཅུ་གཅིག་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བའི་སྐབས་འདིར་བར་སྐབས་སུ་ཞུས་པའི་རྣམ་པ་བཞིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅི་ལགས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གདགས་སུ་མ་མཆིས་པ་ལགས་སམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགུ་བཅུ་གཉིས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅིའི་སླད་དུ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་གདགས་སུ་མ་མཆིས་པར་གྱུར་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དགུ་བཅུ་གསུམ་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འོ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགུ་བཅུ་བཞི་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་སྐྱེ་བ་མ་མཆིས་པ་དང༌། འགག་པ་མ་མཆིས་པ་ལ་ཇི་ལྟར་བསླབ་པར་བགྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགུ་བཅུ་ལྔ་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པར་ཇི་ལྟར་བསླབ་པར་བགྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགུ་བཅུ་དྲུག་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་གཟུགས་ནི་གཟུགས་ཀྱིས་སྟོང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགུ་བཅུ་བདུན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅིའི་སླད་དུ་སྤྱོད་པ་མ་མཆིས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ལགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགུ་བཅུ་བརྒྱད་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་སྤྱོད་པ་མ་མཆིས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ལགས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགུ་བཅུ་དགུ་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ཙམ་གྱིས་ན་མི་དམིགས་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྒྱ་པའོ། །འདི་མན་ཆད་ནི་བརྒྱ་ཕྲག་གཉིས་པ་ལ་བབ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གཉིས་ཞེས་བགྱི་བ་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དང་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གཉིས་སུ་མ་མཆིས་པ་གང་ལགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉིས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅི་ལགས་དམིགས་སུ་མ་མཆིས་པ་མི་དམིགས་སམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསུམ་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་ རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ་དམིགས་པ་ལ་མི་ཆགས་ཤིང་མི་དམིགས་པ་ལ་ཡང་མི་ཆགས་པ་ལགས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཞི་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡང་དམིགས་སུ་མ་མཆིས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྔ་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ་གཟུགས་ཀྱང་མི་དམིགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲུག་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འོ་ན་སུའི་སླད་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ལགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདུན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་མ་བགྱིས་པ་སྟེ། མངོན་པར་འདུས་མ་བགྱིས་པ་ལགས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྒྱད་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་སྤྱན་ལྔས་ཀྱང་ཞེས་པ་ནི་དགུ་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དོན་དམ་པ་ལ་བཞུགས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅུ་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྤྲུལ་པ་ལྟ་བུ་ལགས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅུ་གཅིག་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅི་ལགས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མི་བཞུགས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅུ་གཉིས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་སྤྲུལ་པ་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཁྱད་པར་མ་མཆིས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅུ་གསུམ་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་རྣམ་པར་དཀྲུག་པར་མི་བགྱི་བ་ལགས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅུ་བཞི་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་གཞན་རྣམས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བགྱི་བའི་སླད་དུ། བཅོམ་ལྡན་
Chinese
具有如此善巧方便者，供养了多少佛陀？这是第六十六个问题。 创造了多少善根？这是第六十七个问题。 世尊，如果一切法自性空，那么如何称之为菩萨摩诃萨？这是第六十八个问题。 世尊，如果随顺意义的法没有任何差别或不同，那么如何称此般若波罗蜜多为五度之首？这是第六十九个问题。 世尊，般若波罗蜜多是否没有任何法可执取或舍弃？这是第七十个问题。 世尊，如何才能不执取、不舍弃色？这是第七十一个问题。 世尊，如果说不对色作意，这是第七十二个问题。 世尊，为何如此不对色作意？这是第七十三个问题。 世尊，菩萨摩诃萨如此行于般若波罗蜜多，不住于何处？这是第七十四个问题。 世尊，为何菩萨不住于色？这是第七十五个问题。 世尊，如何使菩萨摩诃萨行于般若波罗蜜多时，没有这些过失？这是第七十六个问题。 世尊，般若波罗蜜多是否与般若波罗蜜多不分离？这是第七十七个问题。 世尊，菩萨摩诃萨的道是什么？不是道又是什么？这是第七十八个问题。 菩萨摩诃萨行于般若波罗蜜多，如何行布施？这是第七十九个问题。 世尊，菩萨摩诃萨如何勤修六度？这是第八十个问题。 世尊，以般若波罗蜜多，般若波罗
English
How many Buddhas did one with such skillful means attend and honor? This is the sixty-sixth question. How much merit did one create? This is the sixty-seventh question. Bhagavan, if all dharmas are empty of inherent existence, how is one called a Bodhisattva Mahasattva? This is the sixty-eighth question. Bhagavan, if there is no distinction or difference among dharmas that follow meaning, how is this Perfection of Wisdom said to be the best of the five perfections? This is the sixty-ninth question. Bhagavan, does the Perfection of Wisdom not completely hold or abandon any dharma? This is the seventieth question. Bhagavan, how is form not completely held or abandoned? This is the seventy-first question. Bhagavan, if one says not to attend to form, this is the seventy-second question. Bhagavan, why is it that one does not attend to form in this way? This is the seventy-third question. Bhagavan, where does a Bodhisattva Mahasattva who thus practices the Perfection of Wisdom not abide? This is the seventy-fourth question. Bhagavan, why does a Bodhisattva not abide in form? This is the seventy-fifth question. Bhagavan, how can a Bodhisattva Mahasattva who practices the Perfection of Wisdom be without these faults? This is the seventy-sixth question. Bhagavan, is the Perfection of Wisdom not separate from the Perfection of Wisdom? This is the seventy-seventh question. Bhagavan, what is the path of the Bodhisattva Mahasattvas, and what is not the path? This is the seventy-eighth question. How does a Bodhisattva Mahasattva, practicing the Perfection of Wisdom, give generosity? This is the seventy-ninth question. Bhagavan, how does a Bodhisattva Mahasattva strive in the six perfections? This is the eightieth question. Bhagavan, with the Perfection of Wisdom, the Perfection of Wisdom
Chinese
请问您说的是要学习到彼岸吗？这是第八十一个问题。世尊，诸佛世尊是如何使菩萨摩诃萨对布施的波罗蜜多进行修习而心生欢喜的？这是第八十二个问题。世尊，菩萨摩诃萨如何才能寻求到一切佛法的纲要和广义呢？这是第八十三个问题。世尊，色的真如是什么样的？这是第八十四个问题。世尊，什么是真正的边际？这是第八十五个问题。世尊，如何才能寻求到一切佛法的纲要和广义呢？这是第八十六个问题。世尊，哪些法既不是具有，也不是不具有的法呢？这是第八十七个问题。世尊，如何才能修习般若波罗蜜多呢？这是第八十八个问题。世尊，菩萨摩诃萨修习般若波罗蜜多要经历多久呢？这是第八十九个问题。世尊， 是否应该以不间断、不分离的心流，持续不断地修习呢？这是第九十个问题。世尊，菩萨摩诃萨修习般若波罗蜜多，这是第九十一个问题。世尊，在此菩萨的章节中，有四种穿插提出的问题。世尊，般若波罗蜜多是不可施设的吗？这是第九十二个问题。世尊，为什么众生地狱变得不可施设呢？这是第九十三个问题。世尊，那么菩萨摩诃萨以修习般若波罗蜜多，这是第九十四个问题。世尊，对于无生和无灭，应该如何学习呢？这是第九十五个问题。世尊，如何学习一切法以其自性为空呢？这是第九十六个问题。
English
Is it that you said to learn to go to the other shore? This is the eighty-first question. World Honored One, how do the Buddhas, the World Honored Ones, cause the Bodhisattva Mahasattvas to rejoice in practicing the perfection of generosity? This is the eighty-second question. World Honored One, how can a Bodhisattva Mahasattva seek the essence and extensive meaning of all Dharmas? This is the eighty-third question. World Honored One, what is the suchness of form like? This is the eighty-fourth question. World Honored One, what is the true limit? This is the eighty-fifth question. World Honored One, how can one seek the essence and extensive meaning of all Dharmas? This is the eighty-sixth question. World Honored One, what are the Dharmas that are neither possessed nor not possessed? This is the eighty-seventh question. World Honored One, how should one practice the Perfection of Wisdom? This is the eighty-eighth question. World Honored One, for how long should a Bodhisattva Mahasattva practice the Perfection of Wisdom? This is the eighty-ninth question. World Honored One, Should one practice continuously with an uninterrupted and inseparable stream of mind? This is the ninetieth question. World Honored One, is it that a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, this is the ninety-first question. World Honored One, in this chapter on Bodhisattvas, there are four types of questions asked in between. World Honored One, is the Perfection of Wisdom unassignable? This is the ninety-second question. World Honored One, why has the hell of sentient beings become unassignable? This is the ninety-third question. World Honored One, then the Bodhisattva Mahasattva, by practicing the Perfection of Wisdom, this is the ninety-fourth question. World Honored One, how should one learn about non-arising and non-cessation? This is the ninety-fifth question. World Honored One, how should one learn that all Dharmas are empty of their own nature? This is the ninety-sixth question.
Chinese
哦！世尊，如果说色即是色空，这是第九十七个问题。世尊，为了什么没有行持而行持般若波罗蜜多呢？这是第九十八个问题。世尊，如果说没有行持而行持般若波罗蜜多，这是第九十九个问题。世尊，以多少才能成为不可得呢？这是第一百个问题。从这以下进入第二个百数。世尊，称之为二是什么样的呢？这是第一个问题。世尊，什么是没有二的呢？这是第二个问题。世尊，什么是不缘，是不缘吗？这是第三个问题。世尊，如果菩萨摩诃萨在行持般若波罗蜜多时，对于所缘不执着，对于不缘也不执着，这是第四个问题。世尊，如果般若波罗蜜多也是不可缘的，这是第五个问题。世尊，如果菩萨在行持般若波罗蜜多时，色也不缘，这是第六个问题。世尊，那么为了谁菩萨摩诃萨行持般若波罗蜜多呢？这是第七个问题。世尊，如果一切法都没有造作，没有显现造作，这是第八个问题。世尊，如果如来应供正等觉以五眼也，这是第九个问题。世尊，如来安住于胜义谛中，这是第十个问题。世尊，如果一切法如幻化，这是第十一个问题。世尊，如果如来不住，这是第十二个问题。世尊，如果幻化和如来没有差别，这是第十三个问题。世尊，如果一切法的法性不可动摇，这是第十四个问题。世尊，如果为了使他人领悟，世尊
English
O! Bhagavan, if it is said that form is empty of form, this is the ninety-seventh question. O! Bhagavan, for what reason is it practicing the Prajnaparamita without practice? This is the ninety-eighth question. O! Bhagavan, if it is said that practicing the Prajnaparamita without practice, this is the ninety-ninth question. O! Bhagavan, by how much does it become unattainable? This is the hundredth question. From here onwards, it enters the second hundred. O! Bhagavan, what is it like to be called two? This is the first question. O! Bhagavan, what is it that is not two? This is the second question. O! Bhagavan, what is it that is not an object, is it non-objectification? This is the third question. O! Bhagavan, if a Bodhisattva Mahasattva, when practicing the Prajnaparamita, does not cling to the object and does not cling to the non-object, this is the fourth question. O! Bhagavan, if the Prajnaparamita is also unattainable, this is the fifth question. O! Bhagavan, if a Bodhisattva, when practicing the Prajnaparamita, does not objectify form, this is the sixth question. O! Bhagavan, then for whom does the Bodhisattva Mahasattva practice the Prajnaparamita? This is the seventh question. O! Bhagavan, if all dharmas are uncreated, and there is no manifest creation, this is the eighth question. O! Bhagavan, if the Tathagata Arhat Samyaksambuddha also with the five eyes, this is the ninth question. O! Bhagavan, the Tathagata abides in the ultimate truth, this is the tenth question. O! Bhagavan, if all dharmas are like illusions, this is the eleventh question. O! Bhagavan, if the Tathagata does not abide, this is the twelfth question. O! Bhagavan, if there is no difference between illusion and the Tathagata, this is the thirteenth question. O! Bhagavan, if the dharmata of all dharmas is unshakeable, this is the fourteenth question. O! Bhagavan, if it is for the sake of making others understand, O! Bhagavan