Tibetan
་ཡུན་རིང་པོ་ཇི་སྲིད་དུ་སྤྱད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱད་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་དེ་ཉིད་གསལ་བར་བཤད་པའི་ཕྱིར་ཞུས་པའོ། །སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནས་ཉེ་བར་བཟུང་སྟེ་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ལ་འདུག་གི་བར་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དང་པོ་མོས་པ་སྤྱོད་པའི་ས་ལ་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནས་བཟུང་སྟེ། ས་དང་པོའི་བར་དུ་རྩོལ་བ་དང་བཅས་ཤིང་མཚན་མ་དང་བཅས་པར་སྤྱད། དེའི་འོག་ཏུ་ས་དང་པོ་ནས་ས་བདུན་པ་ལ་ཐུག་གི་བར་དུ་རྩོལ་བ་དང་བཅས་ཤིང་ མཚན་མ་མེད་པར་མངོན་པར་བསྒྲུབ། དེའི་ཡང་འོག་ཏུ་ས་བརྒྱད་པ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སའི་བར་དུ་རྩོལ་བ་ཡང་མེད། མཚན་མ་ཡང་མེད་པར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཉིད་དུ་བསྒོམ་དགོས་སོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །གསོལ་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་མ་ཆད་པ་དང་བྲལ་བར་སྤྱད་པར་བགྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ལྟར་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནས་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ལ་འདུག་གི་བར་དུ་སྤྱད་པ་དང༌། མངོན་པར་བསྒྲུབ་པ་དང༌། བསྒོམ་པར་བགྱི་ན་སེམས་ལ་བར་ཆད་མ་མཆིས་པར་ཇི་ལྟར་བགྱི་ཞེས་ཞུས་པའོ། །ཡིད་ལ་བྱ་བ་གཞན་གྱི་གོ་སྐབས་མི་འབྱེད་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅན་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་ཡིན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་གཞན་རྣམས་ཀྱི་གོ་སྐབས་མི་དབྱེ་བས་སྤྱད་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པ་སྟེ། དོན་དེ་ཉིད་གསལ་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཡིད་ལ་བྱ་བ་མི་འདོར་བས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱད་པར་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །ཅི་ནས་ཀྱང་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་མི་རྒྱུ་བ་དེ་ལྟར་སྤྱད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་ཡིད་ལ་བྱ་བ་གཞན་གྱི་སྐབས་མི་དབྱེ་བས་སྤྱད་པར་བྱ་བའི་ཐབས་བསྟན་པ་སྟེ། སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་རྣམས་མི་འབྱུང་བར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱད་པ་དང་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པ་དང་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །གསོལ་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅི་འགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱད་པ་དང༌། མངོན་པར་བསྒྲུབ་པ་དང༌། བསྒོམ་པ་རྩོལ་པ་དང་བཅས་ཤིང་མཚན་མ་དང་བཅས་པས་བྱས་ན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་རམ་ཞེས་ཞུས་པའོ། །དེ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩོལ་པ་དང་བཅས་ཤིང་མཚན་མ་དང་བཅས་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱད་པ་དང༌། མངོན་པར་བསྒྲུབ་པ་དང༌། བསྒོམ་པ་བྱས་ན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད
Chinese
如果长久地修习，要修习多久才能算是修习般若波罗蜜多呢？这是为了阐明那个道理而请问的。从发起最初的发心开始，到趋近菩提树之间，都要修习般若波罗蜜多，这是说首先在胜解行地发起最初的发心之后，到第一地之间，都要以有勤作和有相的方式修习。在那之后，从第一地到第七地之间，都要以有勤作和无相的方式现证。在那之后，从第八地到佛地之间，既没有勤作，也没有相，而是以任运自成的方式修习。这是所要阐述的。请问世尊，如何才能不间断地修习呢？这是说，像这样从发起最初的发心开始，到趋近菩提树之间，如果修习、现证和禅修，要如何才能不间断地修习呢？“不为其他所缘境开辟机会”是说，不为不是一切种智的其他所缘境开辟机会，这样修习。为了阐明那个道理，说不舍弃一切种智的所缘境，就是要修习般若波罗蜜多。无论如何，要像那样修习，使得心和心所不流散。这是说，像那样不为其他所缘境开辟机会，就是要阐述修习的方法，就是要修习、现证和禅修般若波罗蜜多，使得心和心所的分别念不生起。请问世尊，如果等等，这是请问，如果以有勤作和有相的方式修习、现证和禅修般若波罗蜜多，是否能获得一切种智呢？“那是不行的”是说，如果以有勤作和有相的方式修习、现证和禅修般若波罗蜜多，一切种
English
How long should one practice to be considered practicing the Perfection of Wisdom? This is asked to clarify that very point. From the arising of the initial mind of enlightenment until approaching the Bodhi tree, one should practice the Perfection of Wisdom. This means that from the arising of the initial mind of enlightenment in the stage of aspiring faith, until the first ground, one should practice with effort and with signs. After that, from the first ground to the seventh ground, one should manifest with effort and without signs. After that, from the eighth ground to the Buddha ground, there is neither effort nor signs, but one should meditate in a spontaneously accomplished manner. This is what is being taught. The question, "Venerable Lord, how should one practice without interruption of the mind stream?" means, in this way, from the arising of the initial mind of enlightenment until approaching the Bodhi tree, if one practices, manifests, and meditates, how should one do it without interruption of the mind? "By not opening opportunities for other objects of attention" means that one should practice by not opening opportunities for other objects of attention that are not omniscience. To clarify that very point, it is said that by not abandoning the object of attention of omniscience, one should practice the Perfection of Wisdom. In any case, one should practice in such a way that the mind and mental factors do not wander. This means that by not opening opportunities for other objects of attention, one is teaching the method of practice, which is to practice, manifest, and meditate on the Perfection of Wisdom in such a way that the thoughts of mind and mental factors do not arise. The question, "Venerable Lord, if..." and so on, is asking whether one will attain omniscience if one practices, manifests, and meditates on the Perfection of Wisdom with effort and with signs. "That is not so" means that if one practices, manifests, and meditates on the Perfection of Wisdom with effort and with signs, all