Tibetan
་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་པ་དང༌། རང་གི་ས་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་པའི་གཏན་ཚིགས་བསྟན་པ་སྟེ། དོན་དམ་པར་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པར་ངེས་པར་རྟོགས་པས། མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་པ་དང༌། དེ་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་མ་སྐྱེས་པར་རྟོགས་ནས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའམ། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་གང་ཡང་ཡོད་པར་མ་མཐོང་བས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་མ་ཡིན་དུ་དོགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རང་གི་ས་ལ་ཐེ་ཚོམ་དང་ཡིད་གཉིས་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་སྐྱེས་བུ་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་ས་ལ་གནས་པ་ནི་རང་གི་ས་ལ་ནེམ་ནུར་མེད་ཅིང་ཐེ་ཚོམ་མི་ཟའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་གནས་པ་ནི། རང་གི་ས་ལ་ནེམ་ནུར་མེད་ཅིང་ཐེ་ཚོམ་མི་ཟའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རང་གི་ས་ལ་ཐེ་ཚོམ་མི་ཟ་བའི་དཔེ་བསྟན་པའོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་ སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རང་གི་ས་ལ་གནས་པ་ཡང་ནེམ་ནུར་མེད་ཅིང་ཐེ་ཚོམ་མི་ཟ་ཞིང༌། དེ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་ལ་གནས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བདུད་ཀྱི་ལས་དེ་དག་ཀྱང་རྣམ་པར་འཇོམས་ཤིང་སྲབ་མོར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་གནས་པའི་ཡོན་ཏན་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་གནས་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་དང༌། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་དང༌། བདུད་ཀྱི་ལས་ཀྱི་དབང་དུ་མི་འགྱུར་བ་བསྟན་པའོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་མཚམས་མེད་པ་བྱེད་བྱེད་པའི་སྐྱེས་བུ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནས་སེམས་དེ་རྣམ་པར་བརྟག་ཏུ་མེད་ཅིང་མི་སྒུལ་བས། དེ་ནི་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱིས་ཕྱིར་བཟློག་པར་མི་ནུས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་ཅིང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་ལ་ངེས་པར་གནས་ཏེ། རང་གི་ས་ལ་ནེམ་ནུར་དང་ཐེ་ཚོམ་མེད་པ་དཔེ་དང་བཅས་པ་བསྟན་པ་སྟེ། དཔེར་ན་མཚམས་མེད་པའི་ལས་བྱེད་བྱེད་པའི་མི་མཚམས་མེད་པའི་ལས་དེ་གོམས་ཤིང་སེམས་ལ་ཞེན་པར་བྱས་པས་ལས་དེའི་འབྲས་བུ་མ་མྱོང་གི་བར་དུ་སྡིག་པའི་བག་ཆགས་བསགས་པའི་སེམས་དེ་དང་ནམ་ཡང་མི་འབྲལ་ཞིང་སེམས
Chinese
不退转的菩萨获得无生法忍，以及显示于自地无有怀疑的理由，即是，于胜义谛中，确定通达一切法自性空，因此获得无生法忍，如是通达一切法自性不生之后，对于不退转，或者名为不退转的任何法，由于未曾见有，故无有认为不是不退转的疑惑，因此于自地无有怀疑和犹豫，是此之义。 善现，例如，入流的补特伽罗安住于入流之位，于自地无有动摇，亦不生怀疑，乃至安住于圆满正等觉之位，于自地无有动摇，亦不生怀疑之间的内容，是不退转的菩萨于自地不生怀疑的比喻。 善现，如是菩提 萨埵摩诃萨埵安住于自地，亦无有动摇，亦不生怀疑，因此安住于不退转之位，清净佛土等，乃至摧坏并薄弱彼等魔业之间的内容，是显示安住于不退转之位，无有怀疑的功德，如是安住于不退转之位，无有怀疑，则显示清净佛土，成熟有情，不为魔业所控制。 善现，例如造作五无间罪的补特伽罗等，乃至彼心不可分别且不动摇，因此，不能为包括天、人、非天在内的世间所退转之间的内容，是不退转的菩萨获得无生法忍，并且确定安住于不退转之位，于自地无有动摇和怀疑，以譬喻显示，例如，造作五无间罪业之人，由于串习五无间罪业，并且于心执着，因此在未受彼业果报之前，与积聚罪恶习气之心，恒时不分离，心
English
The irreversible Bodhisattva obtains forbearance of non-origination, and shows the reason for having no doubt in one's own ground, that is, in the ultimate truth, it is determined to understand that all dharmas are empty by nature, therefore, one obtains forbearance of non-origination, and after understanding that all dharmas are not originated by nature, one does not regress, or any dharma called irreversible, because one has not seen it, there is no doubt that it is not irreversible, therefore, there is no doubt and hesitation in one's own ground, this is the meaning. Subhuti, for example, a Stream-enterer dwells in the position of a Stream-enterer, and has no wavering in his own ground, nor does he have doubts, and even dwells in the position of perfect and complete enlightenment, and has no wavering in his own ground, nor does he have doubts, is a metaphor for the irreversible Bodhisattva not having doubts in his own ground. Subhuti, in the same way, Bodhi Sattva Mahasattva, dwelling in his own ground, also has no wavering, nor does he have doubts, therefore, he dwells in the position of irreversibility, purifies the Buddha-field, etc., and even destroys and weakens those demonic deeds, is to show the merit of dwelling in the position of irreversibility without doubt, if one dwells in the position of irreversibility without doubt, then it shows the purification of the Buddha-field, the maturation of sentient beings, and not being controlled by demonic deeds. Subhuti, for example, a person who commits the five inexpiable sins, etc., and even that mind cannot be distinguished and does not move, therefore, it cannot be turned back by the world including gods, humans, and asuras, is that the irreversible Bodhisattva obtains forbearance of non-origination, and is determined to dwell in the position of irreversibility, and has no wavering and doubt in his own ground, which is shown with a metaphor, for example, a person who commits the five inexpiable sins, because he is accustomed to the five inexpiable sins, and is attached to them in his mind, therefore, before he experiences the result of that karma, he never separates from the mind that has accumulated the habits of sin, and the mind
Tibetan
་དེ་རྗེས་སུ་འབྲང་བར་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སེམས་ཀྱང་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་གོམས་པར་བྱས་པས་སུས་ཀྱང་སླར་བཟློག་པར་མི་ནུས་ཤིང་ནམ་ཡང་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་མི་ལྡོག་གོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་སེམས་དེ་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་དག་གི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ལ་དགེ་བའི་རྩ་བ་མང་པོ་སྐྱེད་ཅིང༌། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་ལ་ཀུན་འདྲི་ཞིང་ཡོངས་སུ་ཞུ་བ་བྱེད་ལ་བསྙེན་བཀུར་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་ལ་གནས་པ་རང་གི་ས་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་པ་དང༌། བདུད་ཀྱིས་བསླུར་མི་ཚུགས་པའི་གཏན་ཚིགས་བསྟན་པ་སྟེ། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ནི་སེམས་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་ཏེ། འཕགས་པར་གྱུར་ ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་དང་པོ་ཡང་དག་པའི་སྐྱོན་མེད་པ་ལ་ཞུགས་ནས། ས་བརྒྱད་པ་ལ་གནས་ཀྱི་བར་དུ་མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཐོབ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱེད། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱ་བ་དང༌། ཆོས་མཉན་པའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་འགྲོ་ནུས་པའི་མཐུ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རང་གི་ས་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་ཅིང་བདུད་ཀྱིས་བསླུར་མི་ཚུགས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དེ་ལྟར་གནས་པས་བདུད་ཀྱི་ལས་སྐྱེས་ཤིང་བྱུང་བ་རྣམས་ཁོང་དུ་ཆུད་དེ། བདུད་ཀྱི་ལས་སྐྱེས་ཤིང་བྱུང་བ་དག་གི་དབང་དུ་ཡང་མི་འགྲོའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་རང་གི་ས་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་གནས་ཤིང༌། བདུད་ཀྱི་ལས་ཀྱི་དབང་དུ་མི་འགྲོ་བའི་དོན་གོང་དུ་སྨོས་པ་ཉིད་མཇུག་བསྡུས་ཏེ་གསལ་བར་བསྟན་པའོ། །བདུད་ཀྱི་ལས་དེ་དག་ཀྱང་ཐབས་མཁས་པས་ཡང་དག་པའི་མཐའ་ལ་སྦྱོར་བར་བྱེད་ཅིང༌། དེ་རང་གི་ས་ལ་ནེམ་ནུར་མེད། ཐེ་ཚོམ་མི་ཟའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདུད་ཀྱི་ལས་ཀྱི་དབང་དུ་མི་འགྱུར་བ་དེ་ཡང་དོན་དམ་པར་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་ཤིང༌། ཡང་དག་པའི་མཐའི་རང་བཞིན་དུ་རོ་གཅིག་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བདུད་ཀྱིས་བསླུར་མི་ཚུགས་ཤིང་རང་གི་ས་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ་ཞེས་བསྟན་པ་སྟེ། ཡང་དག་པའི་མཐའ་ལ་སྦྱོར་བར་བྱེད་
Chinese
如同那随之而来的，不退转菩萨的心也因习惯于不生之法的忍耐，任何人都无法使其退转，并且永远不会退转到声闻和独觉的地位，这就是它的意义。那是什么原因呢？因为，如此这般，此心超越了包括天、人、非天在内的世间，从“到那些佛土的诸佛世尊那里，生起许多善根，对那些佛世尊进行询问、请教和侍奉”之间，显示了安住于不退转地的，对自己所处地位没有疑惑，且不会被魔所欺骗的理由。不退转的菩萨，此心超越了包括天、人、非天在内的世间，成为圣者，进入到菩萨初地无有真正过失之处后，直到安住于八地之间，获得所有神通中的殊胜。令佛土完全清净，令众生完全成熟，对诸佛世尊进行侍奉，为了听法而能从佛土到佛土，因为具有这样的威力，所以对自己所处地位没有疑惑，且不会被魔所欺骗，这就是它的意义。善现，菩萨摩诃萨如此安住，通达魔所生起和出现的诸业，也不会受魔所生起和出现的诸业所支配，从这之间，总结并清楚地显示了安住于自己所处地位没有疑惑，且不受魔业支配的意义。那些魔业，也以善巧方便将其置于真正的边际，那对自己所处地位没有动摇，没有疑惑，是指不为魔业所转，也在胜义中证悟一切法为空性，通达真实边际的自性为一味，因此不会被魔所欺骗，对自己所处地位没有疑惑，这就是所要显示的，将其置于真正的边际。
English
Just as that which follows, the mind of the irreversible Bodhisattva also, because of being accustomed to patience with the dharma of non-arising, cannot be turned back by anyone, and will never revert to the position of a Shravaka or Pratyekabuddha, that is its meaning. What is the reason for that? Because, in this way, this mind transcends the world including gods, humans, and asuras, from "to those Buddhas, the Bhagavat, in those Buddha-fields, generating many roots of virtue, questioning, requesting, and serving those Buddhas, the Bhagavat," it shows the reason for abiding in the irreversible ground, having no doubt about one's own position, and not being deceived by demons. The irreversible Bodhisattva, this mind transcends the world including gods, humans, and asuras, becomes a noble being, and enters the first Bodhisattva ground, which is without true faults. Until abiding in the eighth ground, he obtains the supreme of all superknowledges. He makes the Buddha-fields completely pure, he makes sentient beings completely mature, he serves the Buddhas, the Bhagavat, and because he has the power to go from Buddha-field to Buddha-field in order to listen to the Dharma, he has no doubt about his own position and is not deceived by demons, that is its meaning. Subhuti, the Bodhisattva Mahasattva, abiding in this way, understands all the actions born and arisen from demons, and will not be controlled by the actions born and arisen from demons, from this, it summarizes and clearly shows the meaning of abiding in one's own position without doubt, and not being controlled by demonic actions. Those demonic actions, also, with skillful means, place them on the true edge, that which has no wavering in its own position, no doubt, refers to not being transformed by demonic actions, and also realizing in the ultimate sense that all dharmas are emptiness, understanding that the nature of the true edge is of one taste, therefore, one will not be deceived by demons, and will have no doubt about one's own position, that is what is to be shown, placing it on the true edge.