Tibetan
ཟབ་མོ་ཡོངས་སུ་གཟུང་བའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྲོག་དང་ཡང་བསྔོའོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་འདི་ལྟར་བསླབ་པར་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་དོན་གྱི་དབང་འདི་མཐོང་བས་དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བའི་ཕྱིར་ བདག་ཀྱང་ཡོངས་སུ་གཏོང་ལ། སྲོག་ཡོངས་སུ་ཆད་པར་འགྱུར་ཡང་སྡོད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ངེས་པར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་ཞིང༌། ཆོས་དེ་ཡང་བདག་གི་ཆོས་ཡིན་པར་ངེས་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་ནས་སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་དམ་པའི་ཆོས་མི་གཏོང་ན་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱ་བ་བསྟན་པའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཆོས་སྟོན་པ་ལ་ནེམ་ནུར་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནས། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་གཟུངས་རབ་ཏུ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆོས་ཅི་བཤད་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དང་ཚིག་རྣམས་ཤེས་རབ་ཀྱིས་རྟོགས་ཤིང༌། དྲན་པས་མི་བརྗེད་པའི་གཟུངས་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་དམ་པའི་ཆོས་ཇི་ལྟར་གཟུང་བར་ཆུད་ཟ་བར་མི་བྱེད་པའི་ཡོན་ཏན་བསྟན་པའོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའི་གཟུངས་རབ་ཏུ་ཐོབ་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པའི་མདོ་རྣམས་ཆུད་མི་ཟའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི། གཟུངས་གང་དང་གང་རྣམས་ཐོབ་པས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མདོ་རྣམས་ཆུད་མི་ཟ་བར་འགྱུར་བ་བསྟན་པ་སྟེ། མི་ཟད་པའི་ཟ་མ་ཏོག་གི་གཟུངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པར་འཇུག་ཅིང༌། ཐེ་ཚོམ་འདྲི་བ་དང་རྟོགས་པ་གྲངས་མེད་བྱུང་ཡང༌། ལན་འདེབས་པ་ལ་ཟད་མི་ཤེས་པ་དང༌། དྲན་པ་རྣམ་པ་མང་པོ་ཚེ་རབས་དུ་མར་ཡང་མི་བརྗེད་པ་ལ་མི་ཟད་པའི་གཟུངས་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཤེས་རབ་དང་དྲན་པ་དེ་གཉིས་ཀྱིས་ཆོས་བཤད་དོ་ཅོག་གི་དོན་དང་ཚིག་རྣམས་གཟུངས་སུ་བཟུང་སྟེ། སྣོད་བླུགས་པ་དང་འདྲ་བར་མི་ཟད་པའི་ཟ་མ་ཏོག་ཅེས་བྱའོ། །ཟ་མ་ཏོག་ཅེས་བྱ་བའི་ནི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པ་རྒྱན་དང༌། ནོར་
Chinese
为了完全受持甚深之法，菩萨甚至会献出生命，这是所要展示的。从“善现，菩萨摩诃萨应如是学习”到“见此义利，为完全受持正法，我亦将完全舍弃，即使生命完全断绝亦安住于此”之间，说明了不退转的菩萨必定现证无上正等菩提，并认为此法亦必定是我的法，即使为了生命也不舍弃正法，应知是不退转的菩萨。善现，此外，不退转的菩萨摩诃萨对如来、应供、正等觉宣说佛法没有怯懦，从“为何如此？因为他已彻底获得陀罗尼”之间，说明了不退转的菩萨以智慧了知世尊所说诸法的意义和词句，并因获得不忘失的陀罗尼，而不浪费如何受持正法的功德。之后，从具寿善现对世尊如是请问到“因彻底获得受持陀罗尼，菩萨摩诃萨不浪费如来所说的经典”之间，说明了获得何种陀罗尼，如来所说的经典才不会被浪费。所谓“无尽宝藏陀罗尼”，是指菩萨的智慧对一切法无碍通达，即使出现无数的疑惑提问和证悟，在回答时也不会穷尽，并且在多个世代中也不会忘记多种忆念，这被称为无尽陀罗尼。以智慧和忆念这二者将一切说法的意义和词句都持为陀罗尼，如同容器盛物一般，故称为无尽宝藏。所谓宝藏，是指珍宝等饰品和财物。
English
It is taught that Bodhisattvas even dedicate their lives to fully embrace the profound Dharma. From "Subhuti, a Bodhisattva Mahasattva should train in this way" to "Seeing this benefit, I will also completely abandon myself for the sake of fully embracing the sacred Dharma, and even if my life is completely cut off, I will remain," it is explained that a non-retreating Bodhisattva will definitely manifest and awaken to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Thinking that this Dharma is definitely my Dharma, and not abandoning the sacred Dharma even for the sake of life, one should know that this is a non-retreating Bodhisattva. Furthermore, Subhuti, a non-retreating Bodhisattva Mahasattva has no timidity towards the Tathagata, Arhat, Samyak-sambuddha when teaching the Dharma, from "Why is that? Because he has thoroughly obtained the dharani," it is explained that the non-retreating Bodhisattva understands the meaning and words of all the teachings spoken by the Bhagavan with wisdom, and because he has obtained the dharani of non-forgetfulness, he does not waste the merit of how to uphold the sacred Dharma. Then, from the venerable Subhuti asking the Bhagavan, "By thoroughly obtaining the dharani of upholding, the Bodhisattva Mahasattva does not waste the sutras spoken by the Tathagata," it is explained which dharanis, when obtained, will prevent the sutras spoken by the Tathagata from being wasted. The so-called "inexhaustible treasury dharani" refers to the wisdom of the Bodhisattva that penetrates all dharmas without obstruction, and even if countless doubts, questions, and realizations arise, there will be no exhaustion in answering, and multiple recollections will not be forgotten even in many lifetimes, which is called the inexhaustible dharani. With these two, wisdom and recollection, all the meanings and words of the teachings are held as dharani, like a vessel filled with things, hence it is called the inexhaustible treasury. The so-called treasury refers to ornaments and wealth such as precious jewels.
Tibetan
རིན་པོ་ཆེ་གཅེས་པ་རྣམས་གཞུག་པའི་སྣོད་ལ་བྱའོ། །ཟ་མ་ཏོག་དེ་དང་འདྲ་བར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཤེས་རབ་ དང། དྲན་པ་གཉིས་ཀྱང་དམ་པའི་ཆོས་རིན་པོ་ཆེ་རྣམས་ཀྱི་སྣོད་དང༌། གཟུངས་ཟད་མི་ཤེས་ཤིང་ཆུད་མི་ཟ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མི་ཟད་པའི་ཟ་མ་ཏོག་གི་གཟུངས་ཞེས་བྱའོ། །རྒྱ་མཚོའི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱ་མཚོ་དང་འདྲ་བར་རྒྱ་མཚོའི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཤེས་རབ་དང་དྲན་པའི་གཟུངས་ཀྱང་རྒྱ་མཚོ་དང་འདྲ་བར་ཟབ་ཅིང་གཏིང་དཔག་དཀའ་བ་ལ་རྒྱ་མཚོའི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱའོ། །པདྨོ་རྣམ་པར་བཀོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཤེས་པ་དང་འདྲ་བའི་གཟུངས་ཏེ། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་ཐབས་ཀྱིས་འཁོར་བ་ན་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སུ་སྤྱོད་ཅིང་གནས་ཀྱང༌། འཁོར་བའི་ཉེས་པས་མི་གོས་པར་གནས་ཏེ། པདྨ་ཆུའི་ནང་ན་གནས་ཀྱང༌། ཆུའི་ཉེས་པ་འདམ་གྱིས་མི་གོས་པ་དང་འདྲ་བའི་ཕྱིར། པདྨོ་རྣམ་པར་བཀོད་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཡོངས་སུ་འཛིན་པའི་གཟུངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཤེས་རབ་དང་དྲན་པའི་གཟུངས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པའི་མདོ་སྡེ་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བ་རྣམ་པ་མང་པོ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའི་གཟུངས་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་གཟུངས་དེ་ལྟ་བུ་དག་ཐོབ་པའི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པའི་མདོ་རྣམས་ཆུད་མི་ཟ་བའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གསོལ་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པ་འབའ་ཞིག་ཆབ་མི་འཚལ་དུ་བས་ཀྱི་ཉན་ཐོས་ཀྱིས་བཤད་པ་མ་ལགས་སམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་གོང་དུ་སྨོས་པའི་གཟུངས་དེ་དག་དང་ལྡན་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་སྐད་བརྡ་དང༌། སྒྲ་ཐམས་ཅད་ཐགས་ཐོགས་མེད་པར་ཤེས་པས། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་དང༌། འཇིག་རྟེན་གྱི་ལྷ་དང༌། ཀླུ་ལ་སོགས་པས་བཤད་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཆུད་མི་ཟ་སྟེ། རྟགས་དང་ཚུལ་དེ་དག་དང་ལྡན་ན་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱ་བ་བསྟན་པའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འབུམ་པ་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་ལས་ལེའུ་བཞི་བཅུ་གཅིག་པའོ།། །། ཞེ་གཅིག་པ། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་རྟགས་ཀྱི་ལེའུ།
Chinese
是用于盛放珍贵宝物的容器。如同宝箧一样，菩萨的智慧和 记忆也是神圣佛法宝物的容器，因为是不会耗尽、不会浪费的，所以称为不尽宝箧陀罗尼。所谓“大海印”是指如同大海一般，称为大海印。菩萨的智慧和记忆的陀罗尼也如同大海一般深邃，难以测度，所以称为大海印。所谓“莲花庄严”是指，如同菩萨的智慧一样的陀罗尼，为了众生的利益，以方便在轮回中以各种方式行事和安住，却不被轮回的过患所染污。如同莲花虽然生长在水中，却不被水的过患污泥所染污一样，所以称为莲花庄严。所谓“总持陀罗尼”是指菩萨的智慧和记忆的陀罗尼，因为能够总持如来所说的深奥广大的众多经藏，所以称为总持陀罗尼。为了不退转的菩萨获得这样的陀罗尼，如来所说的经典都不会浪费，这就是它的意义。祈请世尊，如来、阿罗汉、正等觉所说，难道仅仅是尊者舍利弗所说吗？等等，如果具备以上所说的陀罗尼，那么菩萨就能无碍地通晓一切语言和声音。因此，声闻、缘觉、世间的天神和龙等所说的所有法都不会浪费。如果具备这些征相和方式，就应知晓是不退转的菩萨，这是所要阐述的。解释十万颂般若波罗蜜多经中的第四十一章。 第四十一章，不退转的征相之品。
English
It is like a container for precious jewels. Just as a treasure chest, the wisdom and memory of a Bodhisattva are also containers for the sacred Dharma jewels. Because they are inexhaustible and not wasted, they are called the inexhaustible treasure chest dharani. The so-called "Ocean Seal" refers to being like the ocean, called the Ocean Seal. The wisdom and memory dharani of a Bodhisattva are also as deep as the ocean and difficult to fathom, so they are called the Ocean Seal. The so-called "Lotus Adornment" refers to a dharani that is like the wisdom of a Bodhisattva. For the benefit of sentient beings, it uses skillful means to act and abide in various ways in samsara, but is not defiled by the faults of samsara. Just as a lotus grows in water but is not defiled by the faults of water and mud, so it is called the Lotus Adornment. The so-called "Total Retention Dharani" refers to the wisdom and memory dharani of a Bodhisattva. Because it can totally retain the numerous profound and vast sutras spoken by the Tathagata, it is called the Total Retention Dharani. In order for a non-retreating Bodhisattva to obtain such a dharani, the sutras spoken by the Tathagata will not be wasted, that is its meaning. Praying to the Bhagavan, is what the Tathagata, Arhat, Perfectly Enlightened One said, only said by the Venerable Shariputra? Etc. If one possesses the above-mentioned dharanis, then the Bodhisattva can understand all languages and sounds without obstruction. Therefore, all the dharmas spoken by the Shravakas, Pratyekabuddhas, worldly gods, and nagas will not be wasted. If one possesses these signs and ways, one should know that they are non-retreating Bodhisattvas, this is what is to be explained. The forty-first chapter of the extensive explanation of the One Hundred Thousand Verse Prajnaparamita. Chapter Forty-one, The Chapter on the Signs of Non-Retreat.