Tibetan
ཡིན་ལོག་པར་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་ཟུང་དུ་འབྲེལ་བར་སྒྲུབ་པའི་ཚེ་འདི་ནི་ཡང་དག་པའི་བསྒྲུབ་པའོ། །འདི་ནི་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པའི་བསྒྲུབ་པའོ་ཞེས་བྱ་བར་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྡན་པར་མ་ཡིན་མི་ལྡན་པར་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་ཟུང་དུ་འབྲེལ་བར་སྒྲུབ་ཅིང་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཚེ་འདི་ལ་བྱེད་པ་འདི་ནི་རིགས་པ་དང་ལྡན་པའོ། །ཡིད་ལ་བྱེད་པ་འདི་ནི་རིགས་པ་དང་མི་ལྡན་པའོ་ཞེས་བྱ་བར་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདྲེ་བར་མ་ཡིན་མི་འདྲེ་བར་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་དང༌། ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་ཕྲ་མོ་མཐར་གྱིས་སྤོང་བ་ན་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པའི་སྐྱོན་རྣམས་དང་འདྲེས་པ་དང་མ་འདྲེས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྐྱེན་དུ་མ་ཡིན་རྐྱེན་མེད་པར་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་རབ་ཏུ་རྟོགས་པར་བྱེད་པའི་ཚེ་དོན་དམ་ པའི་རང་བཞིན་དེ་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ་ལས་དང་པོ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་པས་འཇུག་ཀྱང་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་གྱི་རང་བཞིན་དུ་སོ་སོར་དབྱེ་བ་དང༌། དབྱེ་བ་མེད་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མི་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་སུ་མ་ཡིན་ཆོས་སུ་མ་ཡིན་པར་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པའི་ཚེ་ཆོས་དང་ཆོས་མ་ཡིན་པའི་དངོས་པོར་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མི་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་མ་ཡིན་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ཡིན་པར་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་བསྒོམ་པའི་ཚེ་འདི་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་དོ། །འདི་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་དག་པའི་མཐའ་མ་ཡིན་པར་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཚེ་ཡང་དག་པའི་དོན་གྱི་མཐའོ་ཞེས་བྱ་བའམ། ཡང་དག་པའི་དོན་གྱི་མཐའ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་གཞན་ལ་རྒྱ་ཆེར་བརྗོད་ཅིང་སྟོན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དེ་ལྟར་གོང་དུ་སྨོས་པའི་རིམ་པས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དོན་ཟབ་མོ་མཐའ་གཉིས་དང་བྲལ་བ་དེ་ལྟ་བུ་བདག་འབའ་ཞིག་གིས་བཟུང་ཞིང་བཅངས་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་པ་བས་ཀྱང་གཞན་ལ་རྒྱ་ཆེར་བཤད་ཅིང་བསྟན་པ་བསོད་ནམས་མང་དུ་འཕེལ་བའི་ཕན་ཡོན་མཇུག་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པའོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་གཞན་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ལ་ལ
Chinese
所谓“不是颠倒，不是不颠倒”，是指在修习止观双运时，不会分别认为“这是正确的修习”，“这不是正确的修习”。所谓“不是具有，不是不具有”，是指在修习止观双运并作意时，不会分别认为“对此作意是合乎道理的”，“对此作意是不合乎道理的”。所谓“不是混合，不是不混合”，是指在逐渐断除烦恼障和所知障的细微部分时，不会分别烦恼障和所知障的过患是混合还是不混合。所谓“不是因，不是无因”，是指在彻底领悟真如时，虽然以最初等的道理来理解真如的实相，但不会分别区分因和缘的自性，也不会产生不区分的分辨。所谓“不是法，不是非法”，是指在现证法的法性时，不会分别法和非法的对境。所谓“不是真如，不是非真如”，是指在修习真如时，不会分别认为“这是真如”，“这不是真如”。所谓“不是真实的边际，不是非真实的边际”，是指在涅槃时，不会分别认为“这是真实义的边际”，或者“这不是真实义的边际”。“善男子或善女子，如果对此般若波罗蜜多为他人广说、开示”等等，是指如上所述的次第，般若波罗蜜多甚深之义远离二边，与其独自受持等，不如为他人广说开示，总结并显示了福德增长的利益。 कौशिका (梵文天城体，kauśika，梵文罗马拟音， कौशिका，汉语字面意思：憍尸迦)，此外，善男子或善女子，对于……
English
The so-called "not inverted, not not inverted" means that when practicing the union of tranquility and insight, there is no discrimination that "this is the correct practice" or "this is not the correct practice." The so-called "not possessing, not not possessing" means that when practicing the union of tranquility and insight and paying attention, there is no discrimination that "paying attention to this is reasonable" or "paying attention to this is unreasonable." The so-called "not mixed, not not mixed" means that when gradually eliminating the subtle parts of the afflictive obscurations and the cognitive obscurations, there is no discrimination whether the faults of the afflictive obscurations and the cognitive obscurations are mixed or not mixed. The so-called "not a cause, not without a cause" means that when thoroughly realizing Suchness, although the reality of Suchness is understood by the first and other reasons, there is no separate distinction between the nature of cause and condition, and no discrimination of non-distinction arises. The so-called "not Dharma, not non-Dharma" means that when directly realizing the Dharmata of Dharma, there is no discrimination of Dharma and non-Dharma objects. The so-called "not Suchness, not non-Suchness" means that when practicing Suchness, there is no discrimination that "this is Suchness" or "this is not Suchness." The so-called "not the real limit, not the non-real limit" means that at the time of Nirvana, there is no discrimination that "this is the limit of the real meaning" or "this is not the limit of the real meaning." "Good son or good daughter, if they extensively speak and show this Prajnaparamita to others," and so on, refers to the above-mentioned order. The profound meaning of Prajnaparamita is free from the two extremes. Rather than holding and cherishing it alone, it is better to extensively explain and show it to others, summarizing and showing the benefits of increasing merit. कौशिका (Sanskrit Devanagari, kauśika, Sanskrit Romanization, कौशिका, Literal meaning: Kausika), furthermore, good son or good daughter, regarding...
Tibetan
་ཞིག །བདག་ཉིད་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འཛིན་ཅིང་ཀུན་ཆུབ་པར་བྱེད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེའི་བསོད་ནམས་ནི་ཤིན་ཏུ་མང་དུ་འཕེལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་བདག་ཉིད་ཀྱང་འཛིན་ཅིང་འཆང་བ་ལ་སོགས་པའི་ནན་ཏན་བྱེད་ལ། གཞན་ལ་ཡང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དོན་རྒྱ་ཆེར་བཤད་ན་བསོད་ནམས་སྔ་མ་བས་ཀྱང་ཆེས་མང་དུ་འཕེལ་བའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པའོ། །བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དེ་ལྟར་དོན་དང་ལྡན་ལ། ཡི་གེ་དང་ལྡན་པར་བསྟན་པར་བགྱིའམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དོན་ཟབ་མོ་གཞན་ལ་རྒྱ་ཆེར་བསྟན་པ་བསོད་ནམས་ཆེ་བ་གཞན་དག་ཀྱང་བསྟན་པའི་གླེང་བསླང་བའི་ཕྱིར། ཅི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དོན་དེ་ལྟ་བུ་གཞན་ལ་ངེས་པར་བསྟན་འཚལ་ལམ་ཞེས་ཞུས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀཽ་ཤི་ཀ་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དེ་ལྟར་དོན་དང་ལྡན་པ། ཡི་གེ་དང་ལྡན་པར་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ལྟར་སྟོན་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཚད་མེད་གྲངས་མེད་པ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དོན་ཟབ་མོ་གཞན་ལ་རྒྱ་ཆེར་བསྟན་ན་བསོད་ནམས་ཚད་མེད་གྲངས་མེད་པ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་གྱིས། ངེས་པར་བསྟན་དགོས་སོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་པ་སྟེ། དེ་ལ་དོན་དང་ལྡན་པ་ནི་མཐའ་གཉིས་དང་བྲལ་བའི་དོན་ཟབ་མོ་དང་ལྡན་པའོ། །ཡི་གེ་དང་ལྡན་པ་ནི་ཚིག་འབྲུ་གསལ་བ་དང་ལྡན་པའོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་གལ་ཏེ་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ལ་ལས་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ནས། མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་ཕྱོགས་བཅུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ནམ་འཚོའི་བར་དུ་མཆོད་པ་དང་བཀུར་སྟི་བྱས་པ་བས་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་དོན་དང་ཚིག་འབྲུ་གསལ་བ་དང་ལྡན་པར་གཞན་ལ་རྒྱ་ཆེར་བསྟན་པ་བསོད་ནམས་ཆེ་བ་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་བསླབས་ཏེ། མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པར་འགྱུར་བའི་གཏན་ཚིགས་དང་བཅས་ཏེ་བསྟན་པའོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་གཞན་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུ་འམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ལ་ལས་བསྐལ་པ་ཚད་མེད་གྲངས་མེད་པར་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱད་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཡང་དག་པར་སྟོན་པར་བྱེད་པ་དེའི་བསོད་ནམས་ཆེས་མང་དུ་འཕེལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་མཚན་མ་དང་བཅས་པར་བསྐལ་པ་ཚད་མེད་གྲངས་མེད་པར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱད་པ་བས་ཀྱང༌། མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་དོན་དང་ཚིག་ཏུ་ལྡན་པར་གཞན་ལ་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་བསོད་ནམས་ཆེ་བ་བསྟན་པའོ། །དེ་ལ་དམིགས་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཤེས་རབ་ཉིད་དུ་འགྱུར་གྱི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་མ་དག་པར་སྤྱོད་པ་ཉིད་དམིགས་པ་དང་བཅས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་བཞིན་དེ་ལྟར་དམིགས་པ་ལ་སྤྱོད་པས་ནི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་དམིགས་པ་དང་བཅས་པར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱད་ན་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མི་འགྱུར་བའི་ཉེས་དམིགས་བསྟན་པའོ། །བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཇི་ལྟར་སྤྱད་ན། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱོད་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་བསྟན་པའོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་ལྟར་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་མེད་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དོན་དང་ལྡན་ཡི་གེ་དང་ལྡན་པར་བསྟན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་དེ་ལྟར་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་མེད་པར་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དོན་དང་ལྡན། ཡི་གེ་དང་ལྡན་པར་བསྟན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་དེ་ལྟར་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བསྟན་པའི་དོན་མཇུག་བསྡུས་ནས་བསྟན་པ་སྟེ། ཁོང་དུ་ཆུད་པ་མེད་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ལ་ཡང་དངོས་པོ་དང་མ
Chinese
。自己也受持且完全通达般若波罗蜜多，从“这样做”到“那样的种姓之子或种姓之女的福德会非常增多啊”之间，就是说自己也努力受持、背诵般若波罗蜜多等，而且为他人广说无二之义，就显示了比之前的福德更加增多的利益。百千问：世尊，种姓之子或种姓之女将般若波罗蜜多如是与意义相应，与文字相应地开示吗？这是为了开启广为他人开示甚深般若波罗蜜多之义，福德增大的其他话题。是否需要为他人如是开示般若波罗蜜多的意义呢？这样请问。世尊开示说：乔尸迦，种姓之子或种姓之女应当如是开示与意义相应的般若波罗蜜多，与文字相应的般若波罗蜜多。乔尸迦，如是开示的种姓之子或种姓之女，将具有无量无数的福德聚。这样说，如果为他人广为开示般若波罗蜜多的甚深意义，就会具有无量无数的福德，所以必须开示。其中，与意义相应，就是与远离二边的甚深意义相应。与文字相应，就是与词句清晰相应。乔尸迦，如果某个种姓之子或种姓之女从东方如来应供正等觉，到证得无上圆满菩提之间，就是说，比起用各种供品对十方如来供养和恭敬直到寿命终结，广为他人开示与意义和词句清晰相应的般若波罗蜜多，福德更大，因为过去、现在、未来的诸佛世尊都学习般若波罗蜜多，并以此为依据证得无上圆满菩提而开示。
English
. One also holds and fully understands the Prajñāpāramitā, from "doing so" to "the merit of that son or daughter of a family will greatly increase," which means that one also diligently holds, recites the Prajñāpāramitā, etc., and also widely explains the meaning of non-duality to others, which shows the benefit of increasing even more merit than before. Hundred Thousand Asks: Blessed One, should a son or daughter of a family explain the Prajñāpāramitā in such a way that it is in accordance with the meaning and in accordance with the letters? This is to initiate other topics of great merit in extensively explaining the profound meaning of Prajñāpāramitā to others. Is it necessary to explain the meaning of Prajñāpāramitā to others in this way? Thus asked. The Blessed One said: Kauśika, a son or daughter of a family should explain the Prajñāpāramitā in such a way that it is in accordance with the meaning and in accordance with the letters. Kauśika, a son or daughter of a family who explains in this way will have immeasurable and countless accumulations of merit. Thus, if one extensively explains the profound meaning of Prajñāpāramitā to others, one will have immeasurable and countless merits, so it must be explained. Among them, being in accordance with the meaning means being in accordance with the profound meaning that is free from the two extremes. Being in accordance with the letters means being in accordance with clear words and phrases. Kauśika, if a son or daughter of a family, from the Tathāgata, Arhat, Samyaksaṃbuddha of the eastern direction, to attaining unsurpassed perfect enlightenment, that is, compared to offering and respecting the Tathāgatas of the ten directions with various offerings until the end of their lives, extensively explaining the Prajñāpāramitā that is in accordance with the meaning and clear words and phrases to others has greater merit, because the Buddhas, Blessed Ones of the past, present, and future all learn the Prajñāpāramitā and, based on this, attain unsurpassed perfect enlightenment and explain it. Kauś
Chinese
此外，善男子或善女子，若有人以观想的方式，在无量无数劫中修持布施波罗蜜多，乃至正确地宣说，那人的福德会更加增长。这是说，与有相地在无量无数劫中修持六波罗蜜多相比，以无所缘的方式，三轮清净地广为他人宣说这具有意义和文字的般若波罗蜜多，所获得的福德更为巨大。所谓“观想”是指，乃至会变成智慧本身，而不是般若波罗蜜多。这是说，在修持布施等六波罗蜜多时，以三轮不净的方式修持，就是有观想。憍尸迦，善男子或善女子，如果像那样以观想的方式修持，就不能圆满布施波罗蜜多，乃至不能圆满般若波罗蜜多。这是说，如果以有观想的方式修持六波罗蜜多，就会有六波罗蜜多不能圆满的过失。帝释天请问：世尊，菩萨摩诃萨如何修持，才能圆满布施波罗蜜多，乃至圆满般若波罗蜜多？这是以无所缘的方式，三轮清净地修持六波罗蜜多的自性来阐述的。憍尸迦，善男子或善女子，应当以不执著的方式，宣说这具有般若波罗蜜多的意义和文字，乃至以不执著的方式，宣说这具有意义和文字的布施波罗蜜多。这是总结了以不执著的方式，三轮清净地圆满宣说六波罗蜜多的意义。所谓“不执著”，是指对任何事物都
English
Furthermore, son of good family or daughter of good family, if anyone cultivates the perfection of generosity with a focus on immeasurable and countless eons, and up to the point of correctly explaining it, that person's merit will increase greatly. This means that compared to cultivating the six perfections with characteristics for immeasurable and countless eons, it is taught that explaining this perfection of wisdom, which is complete with meaning and words, extensively to others with the three circles completely pure in a non-objective way, is more meritorious. That which is focused on is this, from the point of saying 'it becomes wisdom itself, but it is not the perfection of wisdom,' up to that point, it is taught that when practicing the six perfections such as generosity, practicing with the three circles not completely pure is indeed with focus. Kausika, a son of good family or a daughter of good family, likewise, practicing with such focus will not perfect the perfection of generosity, up to the point of saying 'the perfection of wisdom will not be perfected.' This shows the fault of not perfecting the six perfections if one practices the six perfections with focus. Indra asked: Blessed One, how should a Bodhisattva Mahasattva practice in order to perfect the perfection of generosity, up to the point of saying 'the perfection of wisdom will be perfected?' This shows the nature of practicing the six perfections with the three circles completely pure in a non-objective way. Kausika, a son of good family or a daughter of good family, should explain the meaning and letters of the perfection of wisdom in such a way that it is not grasped, up to the point of saying 'in such a way that the perfection of generosity, complete with meaning and letters, is explained without grasping.' This is a summary of the meaning of completely explaining the six perfections with the three circles completely pure in a non-objective way. The term 'without grasping' means that for anything,