Tibetan
ཉེར་བཞི་པ། བསོད་ནམས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཀྱི་ལེའུ། ཉེར་བཞི་པ། བསོད་ནམས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཀྱི་ལེའུ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཀཽ་ཤི་ཀ་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ལ་ལ་ཞིག་གིས། གལ་ཏེ་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་སེམས་ཅན་དེ་དག་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ལ་བཀོད་པར་གྱུར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནས། དེ་དག་ལ་བསླབས་ཤིང་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་ཀྱང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ། །མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་སེམས་ཅན་རྣམས་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ལ་བཀོད་པ་པས་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་གླེགས་བམ་ཀླག་པའམ། དཔེ་འདྲི་བའམ། ཁ་ཏོན་དུ་བྱེ་བའི་ཕྱིར་གཞན་ལ་བྱིན་པ་བསོད་ནམས་ཆེ་བའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཕན་ཡོན་ཆེ་བ་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལས་དུས་གསུམ་གྱི་ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་ཟག་པ་མེད་པའི་ཆོས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་ལ་སོགས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ལ་ཐུག་གི་ བར་ལ་བསླབས་ནས་སོ་སོའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་རྣམས་རྒྱ་ཆེར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་ཡང་དག་པའི་སྐྱོན་མེད་པར་ཞུགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉན་ཐོས་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞུགས་པ་ལ་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མེད་པར་ཞུགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་དང་པོ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞུགས་པའོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་སེམས་ཅན་གཅིག་ཅིག་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ལ་བཞག་ན། རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེའི་བསོད་ནམས་ཆེས་མང་དུ་འཕེལ་གྱི། འཛམ་བུའི་གླིང་གི་སེམས་ཅན་རྣམས་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ལ་བཀོད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཀཽ་ཤི་ཀ་རྣམ་གྲངས་དེས་ན། འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱང་མཆོད་ཅིང་རིམ་གྲོ་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། འཇིག་རྟེན་ལྷ་དང་བཅས་པ་དང༌། བདུད་དང་བཅས་པ་དང༌། ཚངས་པ་དང་བཅས་པ་དང༌། དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེར་བཅས་པའི་སྐྱེ་དགུས་མེ་ཏོག་དང༌། ཕྲེང་བ་དང༌། སྤོས་དང༌། བྱུག་པ་དང༌། ཕྱེ་མ་དང༌། ན་བཟའ་དང༌། གདུགས་དང༌། རྒྱལ་མཚན་དང༌། བ་དན་དང༌། སིལ་སྙན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་རིམ་གྲོར་བྱ་བ་དང༌། བཀུར་སྟིར་བྱ་བ་དང༌། ཕུ་དུད་དུ་བྱ་བ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་སེམས་ཅན་རྣམས་དགེ་ བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ལ་བཀོད་པ་བས། སེམས་ཅན་གཅིག་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ལ་བཞག་པ་དང༌། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ལ་བཀོད་པའི་བསོད་ནམས་ཆེ་བ་དང༌། འཛམ་བུའི་གླིང་གི་སེམས་ཅན་རྣམས་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་ལ་སོགས་པའི་འབྲས་བུ་བཞི་ལ་བཀོད་པ་བས་ཀྱང་སེམས་ཅན་གཅིག་རང་བྱང་ཆུབ་ལ་བཞག་པ་བསོད་ནམས་ཆེ་བ་དང༌། འཛམ་བུའི་གླིང་གི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རང་བྱང་ཆུབ་ལ་བཀོད་པ་བས་ཀྱང༌། སེམས་ཅན་གཅིག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་བཞག་པ་བསོད་ནམས་ཆེ་བ་གཏན་ཚིགས་དང་བཅས་པར་བསྟན་ཏེ། དེའི་གཏན་ཚིགས་ཀྱང་སེམས་ཅན་གཅིག་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་བཞག་པས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་འགྱུར་གྱིས། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་སོ་སོའི་འབྲས་བུ་ལ་བཀོད་པར་དེ་ལྟར་མི་འགྱུར་བ་དང༌། ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ལ་ལ་ཞིག་གིས། འཛམ་བུའི་གླིང་གི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ལ་བཀོད་པར་གྱུར་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ཅི་སྙམ་དུ་སེམས་ཞེས་བྱ་བ་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ལ་བཀོད་པ་དང༌། གླིང་བཞི་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་དང༌། སྟོང་གཅིག་གི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་དང༌། སྟོང་གཉིས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་དང༌། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་དང༌། ཕྱོགས་བཅུའི་ཕྱོགས་རེ་རེ་ཞིང་ཡང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དག་ན་སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཡོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ལ་བཀོད་པའི་བསོད་ནམས་པས་ཀྱང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་གླེགས་བམ་ཀླག་པ་འམ། དཔེ་བྲི་ བའམ། ཁ་ཏོན་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་གཞན་ལ་བྱིན་ན་བསོད་ནམས་ཆེ་བ་གཏན་ཚིགས་དང་བཅས་པར་བསྟན་པ་སྟེ། དེའི་གཏན་ཚིགས་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལས་ཟག་པ་མེད་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྒྱ་ཆེར་བསྟན་པ་དང༌། ཟག་པ་མེད་པའི་ཆོས་དེ་དག་ཡོད་པས་རྒྱལ་རིགས་ཆེ་ཞིང་མཐོ་བ་ལ་སོགས་པ་འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་མི་ཡ་རབས་རྣམས་དང༌། རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་ལ་སོགས་པ་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ཀྱི་ལྷ་མན་ཆད་ཁམས་གསུམ་གྱི་ལྷ་རྣམས་འཇིག་རྟེན་ན་ཡོད་པར་འགྱུར་པ་དང༌། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་ཐུག་གི་བར་དུ། རྣམ་པར་བྱང་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་འཇིག་རྟེན་ན་ཡོད་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་གཞན་ཡང་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་མི་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ལ་ལས་བསམ་གཏན་བཞི་ལ་བཀོད་དེ། ཚད་མེད་པ་བཞི་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་ལ་རབ་ཏུ་བཀོད་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེའི་བསོད་ནམས་དེའི་རྒྱུས་མང་དུ་འཕེལ་ལམ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཡོད་དོ་ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་མི་ཐམས་ཅད་དང༌། གླིང་བཞི་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་དང༌། སྟོང་གཅིག་གི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་དང༌། སྟོང་གཉིས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་དང༌། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་དང༌། ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བསམ་གཏན་བཞི་དང༌། ཚད་མེད་པ་བཞི་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་ལ་བཀོད་པའི་བསོད་ནམས་པས་ཀྱང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་གླེགས་བམ་ལ་ཀླག་པ་དང༌། དཔེ་བྲི་བ་དང༌། ཁ་ཏོན་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་གཞན་ལ་བྱིན་པ་བསོད་ནམས་ཆེ་བ་གཏན་ ཚིགས་སྔར་བཤད་པ་དང་བཅས་པར་བསྟན་པའོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་གཞན་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ལ་ལས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་འཛིན་པ་དང༌། འཆང་བ་དང༌། ཀློག་པ་དང༌། ཀུན་ཆུབ་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་ན་དེའི་བསོད་ནམས་ཆེས་མང་དུ་འཕེལ་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནས། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ལ་བཀོད་པ་དང༌། བསམ་གཏན་བཞི་དང༌། ཚད་མེད་པ་བཞི་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་ལ་བཀོད་པས་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེ
Chinese
第二十四品，福德之品。 第二十四品，福德之品。 此后，世尊对帝释天说道： कौशिका (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)，无论任何种姓之子或种姓之女，如果能使赡部洲的众生安住于十善业道，乃至教导他们，并且这些种姓之子或种姓之女也能证得无上圆满正等菩提，证得圆满正等觉，乃至使赡部洲的众生安住于十善业道，那么读诵、抄写或背诵这部《般若波罗蜜多》，并将其赠予他人，所获得的福德利益更为巨大。之所以利益巨大，是因为通过这部《般若波罗蜜多》，三世的声闻、缘觉和菩萨们，能够修习无漏之法，如四念住等，直至十八不共佛法，从而获得各自的果位，因此需要广为宣说。其中，“已入于正道，无有缺失”指的是为了获得声闻入流果位而进入正道。“菩萨已入于正道，无有缺失”指的是为了获得菩萨初地而进入正道。 कौशिका (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)，如果能使一个众生安住于入流果位，那么这位种姓之子或种姓之女的福德将会大大增长，而不是仅仅使赡部洲的众生安住于十善业道。 कौशिका (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)，因此，应当如此供养和恭敬菩萨们，要知道，世间包括天神、魔众、梵天，以及沙门和婆罗门等一切众生，都应当以鲜花、花环、香、涂香、粉末、衣服、伞盖、幢幡、旗帜和各种乐器来供养、尊敬和崇拜他们。
English
Chapter Twenty-Four: The Chapter on the Categories of Merit Chapter Twenty-Four: The Chapter on the Categories of Merit Then, the Blessed One said to Indra, the Lord of the Gods: Kausika, any son or daughter of good family who, if they were to establish the beings of Jambudvipa in the path of the ten virtuous actions, and teach them, and those sons or daughters of good family would also awaken to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, would awaken to perfect and complete enlightenment, even to the point of establishing the beings of Jambudvipa in the path of the ten virtuous actions, the merit of reading, copying, or reciting this Perfection of Wisdom and giving it to others for the sake of recitation is even greater. The reason why the benefit is so great is that through this Perfection of Wisdom, the Shravakas, Pratyekabuddhas, and Bodhisattvas of the three times can train in the uncontaminated Dharma, such as the Four Mindfulnesses, up to the Eighteen Unshared Dharmas of the Buddha, and thus attain their respective fruits, which is why it needs to be widely proclaimed. Among them, "entered correctly without fault" refers to entering the path to attain the fruit of a Shravaka Stream-Enterer. "A Bodhisattva entered correctly without fault" refers to entering the path to attain the first Bodhisattva ground. Kausika, if one were to establish a single being in the fruit of Stream-Entry, the merit of that son or daughter of good family would increase greatly, rather than merely establishing the beings of Jambudvipa in the path of the ten virtuous actions. Kausika, therefore, Bodhisattvas should be worshiped and revered in this way. Know that the world, including gods, demons, Brahmas, and all beings including ascetics and Brahmins, should offer flowers, garlands, incense, unguents, powders, clothes, umbrellas, banners, flags, and various musical instruments, and should honor, respect, and venerate them.
Chinese
至于其间，将赡部洲的众生安置于十善业道，不如将一个众生安置于入流果，以及一来果，不来果，阿罗汉果的福德大。即使将赡部洲的众生都安置于入流等四果，也不如将一个众生安置于自菩提的福德大。即使将赡部洲的一切众生都安置于自菩提，也不如将一个众生安置于无上正等觉的福德大，这是有理由的。其理由是，将一个众生安置于无上菩提，佛的法理就不会断绝。而声闻和缘觉安置于各自的果位则不会如此。而且，声闻、缘觉和如来也都是从菩萨中产生的，所以这样说。 憍尸迦种姓的儿子或女儿，如果将赡部洲的一切众生都安置于十善业道，憍尸迦，你怎么想？从“如来、阿罗汉、正等觉都存在”之间，将赡部洲的一切众生都安置于十善业道，以及四大洲的众生，一个千世界的众生，二千世界的众生，三千大千世界的众生，以及十方每一方如恒河沙数的世界中，有多少众生，将他们都安置于十善业道的福德，不如为了读诵、书写或念诵这部般若波罗蜜多而给予他人，福德更大，这是有理由的。其理由是，从这部般若波罗蜜多中广泛地阐述了一切无漏之法，而且因为有这些无漏之法，
English
In the meantime, placing the sentient beings of Jambudvipa on the path of the ten virtuous actions is less meritorious than placing one sentient being in the fruit of stream-entry, as well as the fruit of once-returner, the fruit of non-returner, and the merit of placing them in the state of Arhat. Even placing all the sentient beings of Jambudvipa in the four fruits such as stream-entry, it is more meritorious to place one sentient being in self-enlightenment. Even placing all the sentient beings of Jambudvipa in self-enlightenment, it is more meritorious to place one sentient being in unsurpassed perfect and complete enlightenment, which is shown with reason. The reason for this is that placing one sentient being in unsurpassed enlightenment will ensure that the principles of the Buddha's teachings will not be interrupted. This will not happen when the Shravakas and Pratyekabuddhas are placed in their respective fruits. Moreover, the Shravakas, Pratyekabuddhas, and Tathagatas also arise from Bodhisattvas, so it is said. Kausika, son or daughter of lineage, if all the sentient beings of Jambudvipa are placed on the path of the ten virtuous actions, Kausika, what do you think? From "the Tathagata, Arhat, perfect and complete Buddhas exist" in between, placing all the sentient beings of Jambudvipa on the path of the ten virtuous actions, as well as the sentient beings of the four continents, the sentient beings of a thousand worlds, the sentient beings of two thousand worlds, the sentient beings of the three thousand great thousand worlds, and in each of the ten directions, in worlds as numerous as the sands of the Ganges, however many sentient beings there are, the merit of placing all of them on the path of the ten virtuous actions is less than giving this Prajnaparamita to others for the purpose of reading, writing, or reciting it, the merit is greater, which is shown with reason. The reason for this is that from this Prajnaparamita, all the undefiled dharmas are extensively explained, and because these undefiled dharmas exist,
Chinese
那些种族高贵且地位崇高等等的欲界善良之人，以及四大天王种族的天神等等，乃至无色界的天神，三界的所有天神都会存在于世间，以及布施波罗蜜多等等，直至如来、应供、正等觉，所有清净的法都会存在于世间，这就是所要阐述的。 कौशिका (憍尸迦，kauśika， कौशिका，猫头鹰)啊，此外，如果赡部洲有多少人，那些种姓之子或种姓之女中的一些人，将（他人）安置于四禅中，以及四无量，以及四无色定，以及五神通中， कौशिका (憍尸迦，kauśika， कौशिका，猫头鹰)啊，你对此怎么想？那个种姓之子或种姓之女的福德会因此而大大增长吗？从这里开始，直到“如来、应供、正等觉存在”为止，所有赡部洲的人，以及四大洲的众生，以及一个千世界之众生，以及一个二千世界之众生，以及一个三千大千世界之众生，以及十方世界恒河沙数之众生，所有那些众生，即使将他们全部安置于四禅，以及四无量，以及四无色定，以及五神通中的福德，也比不上为了阅读、抄写、背诵这部般若波罗蜜多而给予他人的福德大，这是连同之前所说的理由一起阐述的。 कौशिका (憍尸迦，kauśika， कौशिका，猫头鹰)啊，此外，任何种姓之子或种姓之女，如果受持、背诵、阅读、完全理解并如理作意这部般若波罗蜜多，那么他的福德会大大增长，从这里开始，直到即使将三千大千世界的所有众生都安置于十善业道，以及四禅，以及四无量，以及四无色定，以及五神通中，也不如受持般若波罗蜜多。
English
Those noble and high-ranking beings of the desire realm, and the gods of the Four Great Kings and so on, down to the gods of the formless realm, all the gods of the three realms will exist in the world, and the perfection of generosity and so on, up to the Tathagata, Arhat, Perfectly Enlightened Buddha, all pure dharmas will exist in the world, that is what is to be explained. Kausika, furthermore, if as many people as there are in Jambudvipa, some of those sons or daughters of good family place (others) in the four dhyanas, and the four immeasurables, and the four formless absorptions, and the five superknowledges, Kausika, what do you think of this? Would the merit of that son or daughter of good family increase greatly because of this? From here on, up to "the Tathagata, Arhat, Perfectly Enlightened Buddha exists," all the people of Jambudvipa, and the beings of the four continents, and the beings of a thousandfold world, and the beings of a two-thousandfold world, and the beings of a three-thousand great thousandfold world, and the beings of the ten directions as numerous as the sands of the Ganges River, all those beings, even if they were all placed in the four dhyanas, and the four immeasurables, and the four formless absorptions, and the merit of the five superknowledges, would not equal the great merit of giving to others for the sake of reading, writing, and reciting this Prajnaparamita, this is explained together with the reasons stated earlier. Kausika, furthermore, any son or daughter of good family who holds, recites, reads, fully understands, and properly attends to this Prajnaparamita, then his merit will increase greatly, from here on, up to even if all the beings of the three-thousand great thousandfold world were placed in the path of the ten virtuous actions, and the four dhyanas, and the four immeasurables, and the four formless absorptions, and the five superknowledges, it would not equal holding the Prajnaparamita.