Tibetan
་སྣོད་དུ་གྱུར་ཅིང༌། སྐལ་པ་དང་ལྡན་པ་དེ་དག་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་ཅིང་ཉམས་སུ་ལེན་དུ་བཅུག་པའི་བསོད་ནམས་སྔ་མ་བས་ཀྱང་ཆེས་མང་དུ་འཕེལ་བ་བསྟན་པའོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་གཞན་ཡང་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་གྱུར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། འདི་ནི་འཁོར་བ་ལས་བྱུང་བར་འདོད་ལ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་མནར་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་གྱུར་པ་དང༌། གླིང་བཞི་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དང༌། སྟོང་གི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དང༌། སྟོང་གཉིས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དང༌། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དང༌། ཕྱོགས་བཅུའི་ཕྱོགས་རེ་རེ་ཞིང་ཡང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་གྱུར་པ་ལ་ཆོས་བསྟན་པའི་བསོད་ནམས་པས། དེ་དག་ལས་ལ་ལ་ཞིག་བདག་ནི་མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ་ཞེས་ཁས་འཆེ་བ་ཞིག་ཡོད་ན་དེ་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་དོན་དང་ཚིག་ཏུ་ལྡན་པར་རྒྱ་ཆེར་བཤད་དེ་ཉམས་སུ་ལེན་དུ་བཅུག་ན་བསོད་ནམས་སྔ་མ་བས་ཀྱང་ཆེས་མང་དུ་འཕེལ་བ་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ནི་ངེས་པས་ཏེ་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་གཞོལ་ཞིང༌། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་ལྡོག་པར་མི་འགྱུར་བས་ན། དེ་དག་ལ་ནི་གདོད་ཆོས་བསྟན་ཀྱང་མི་དགོས་ཀྱི་འདི་ནི་འཁོར་བ་ལས་བྱུང་བར་འདོད་ལ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་མནར་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཞན་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ ཆུབ་ཏུ་བློ་ངེས་པར་གྱུར་པས་དེ་དག་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་མ་བཤད་ཀྱང་ཕྱིར་ལྡོག་པར་མི་འགྱུར་གྱི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་གི་ནང་ནས་ཁ་ཅིག་མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་འཁོར་བ་ལས་ཐར་བར་འདོད་ཅིང། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སྤྱོད་མི་འདོད་པ་དེ་དག་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་རྒྱ་ཆེར་བསྟན་ཏེ་ཉམས་སུ་ལེན་དུ་བཅུག་ན་བསོད་ནམས་སྔ་མ་བས་ཆེས་མང་དུ་འཕེལ་ལོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །དེ་ནས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཉེ་བར་གྱུར་པ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གདམས་ཤིང་རྗེས་སུ་བསྟན་པར་བགྱིའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ལ་ཆོས་ཀྱིས་བསྡུ་བ་དང༌། ཟང་ཟིང་གིས་བསྡུ་བས་རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་གི་བསོད་ནམས་ནི་ཆེས་མང་དུ་འཕེལ་གྱིས། རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་སྔ་མ་དག་གི་མ་ལགས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་ལ་གནས་པ་ལ་སོགས་པ་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཉེ་བར་གྱུར་པ་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་དུ་གདམས་ཤིང་རྗེས་སུ་བསྟན་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པས་ཕན་གདགས་པ་དང༌། གོས་དང་བསོད་སྙོམས་ལ་སོགས་པ་ཟང་ཟིང་གི་སྦྱིན་པས་ཕན་བཏགས་ན། སྣོད་ཁྱད་པར་ཅན་ལ་ཆོས་དང་ཟང་ཟིང་གི་སྦྱིན་པ་བྱས་པའི་བསོད་ནམས་སྔ་མ་བས་ཀྱང་ཆེས་མང་དུ་འཕེལ་བར་བསྟན་པའོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་འདི་ལྟར་འགྱུར་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་ལགས་པ་དེ་ནི། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གདམས་ཤིང་རྗེས་སུ་བསྟན་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭ་བརྒྱད་ལ་གདམས་ཤིང་རྗེས་སུ་བསྟན་པའོ་ཞེས་བྱ་ བའི་བར་དུ་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཇི་ཙམ་དུ་ཉེ་བར་གྱུར་པ་དེ་དག་ལ། ཆོས་དང་ཟང་ཟིང་གི་སྦྱིན་པས་ཕན་གདགས་པར་རིགས་པའི་གཏན་ཚིགས་བསྟན་པའོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས། ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ལ་སྨྲས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་གོང་དུ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་
Chinese
成为法器，对于具有善缘的那些人，广泛宣说并让他们修持这般若波罗蜜多，所获得的福德比之前的还要多得多。 कौशिका (梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)！此外，从“所有赡部洲的众生都变成不退转于无上正等觉”到“这被认为是来源于轮回，因为他们被大悲所折磨”之间，指的是所有赡部洲的众生都变成不退转于无上正等觉，以及四大洲的世界，千世界，二千世界，三千大千世界，十方每一方如同恒河沙数的世界里，所有众生都变成不退转于无上正等觉的菩萨，给他们讲法的福德，比那些人中，如果有人自诩“我将迅速现证无上正等觉”，对他们以具足意义和词句的般若波罗蜜多进行广泛宣说，并让他们修持，所获得的福德比之前的还要多得多。这是为什么呢？因为那些不退转的菩萨们，必定会趋向于圆满的菩提，并且不会从无上正等觉中退转。因此，对于他们来说，原本就不需要讲法，而“这被认为是来源于轮回，因为他们被大悲所折磨”指的是安住于不退转地的其他菩萨，他们已经对无上正等觉深信不疑，即使不对他们宣讲这般若波罗蜜多，他们也不会退转。那些菩萨中，有些人希望迅速现证无上正等觉而从轮回中解脱，菩萨的大悲心
English
become vessels, and for those who have good fortune, extensively explaining this Prajñāpāramitā and causing them to practice it, the merit increases much more than before. Kauśika! Furthermore, from "all sentient beings of Jambudvipa become irreversible from unsurpassed perfect enlightenment" to "this is considered to arise from samsara, because they are tormented by great compassion," it refers to all sentient beings of Jambudvipa becoming irreversible from unsurpassed perfect enlightenment, as well as the worlds of the four continents, the thousand worlds, the two thousand worlds, the three thousand great thousand worlds, and in each of the ten directions, worlds as numerous as the sands of the Ganges River, all sentient beings becoming Bodhisattvas irreversible from unsurpassed perfect enlightenment, the merit of teaching them the Dharma is greater than that of those who, among them, if someone claims "I will quickly manifest unsurpassed perfect enlightenment," extensively explaining the Prajñāpāramitā with meaning and words to them and causing them to practice it, the merit increases much more than before. Why is that? Because those irreversible Bodhisattvas will definitely tend towards perfect Bodhi and will not turn back from unsurpassed perfect enlightenment. Therefore, for them, there is originally no need to teach the Dharma, and "this is considered to arise from samsara, because they are tormented by great compassion" refers to other Bodhisattvas who abide on the ground of irreversibility, they have already deeply believed in unsurpassed perfect enlightenment, even if this Prajñāpāramitā is not explained to them, they will not turn back. Among those Bodhisattvas, some wish to quickly manifest unsurpassed perfect enlightenment and be liberated from samsara, the great compassion of the Bodhisattva
Chinese
对于那些不愿行持的人，如果广泛地宣讲这个般若波罗蜜多，并让他们修持，那么所获得的福德将比之前的更多，这是所要表达的。然后，天帝释提桓因向薄伽梵（世尊）这样禀告道：世尊，菩萨摩诃萨如何、如何地接近于无上正等觉，就那样、那样地教导和开示那位菩萨摩诃萨布施波罗蜜多，乃至以佛法摄受，以财物摄受，对于那些随顺的善男子和善女子，他们的福德会更加增上，而不是之前的善男子或善女子，直到菩萨安住于不退转地等接近于无上菩提的那些人，教导和开示布施波罗蜜多等十八不共佛法，如果以佛法布施来利益，以衣服和乞食等财物布施来帮助，那么对于殊胜的法器进行佛法和财物的布施，所获得的福德也会比之前的更多，这是所要表达的。那是什么缘故呢？世尊，那将会是这样，无论是哪位菩萨摩诃萨，都教导和开示布施波罗蜜多，乃至教导和开示十八不共佛法，直到那些接近于无上正等觉的人，以佛法和财物布施来利益，这是在阐述合理的理由。然后，具寿善现对天帝释提桓因说道，乃至声闻乘将会在世间出现，独觉乘将会在世间出现，大乘将会在世间出现，直到上面释提桓因所说的菩萨无上正等觉
English
It is taught that if this Prajñāpāramitā is widely taught to those who do not wish to practice, and they are made to practice, then the merit will increase much more than before. Then, the Lord of the Gods, Indra, said to the Blessed One: "Blessed One, how, how does a Bodhisattva Mahāsattva approach unsurpassed, perfect, and complete enlightenment? In that way, that Bodhisattva Mahāsattva should be instructed and shown the perfection of giving, and from there, those sons and daughters of good family who are supported by Dharma and material possessions, their merit will increase greatly, and not like the previous sons or daughters of good family, until the Bodhisattvas who dwell on the irreversible ground and so on, who are close to unsurpassed enlightenment, are instructed and shown the eighteen unshared qualities of the Buddha, such as the perfection of giving. If they are benefited by the giving of Dharma, and helped by the giving of material possessions such as clothing and alms, then the merit of giving Dharma and material possessions to a special vessel will increase even more than before. What is the reason for that? Blessed One, it will be like this: whichever Bodhisattva Mahāsattva instructs and shows the perfection of giving, and so on, instructs and shows the eighteen unshared qualities of the Buddha, until those who are close to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, it is explaining the reasonable grounds for benefiting them with the giving of Dharma and material possessions. Then, the venerable Subhuti said to the Lord of the Gods, Indra, and so on, the vehicle of the Hearers will appear in the world, the vehicle of the Solitary Buddhas will appear in the world, the Great Vehicle will appear in the world, until the Bodhisattva's unsurpassed, perfect, and complete enlightenment mentioned above by Indra
Tibetan
ཉེ་བར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ལ་ཆོས་དང་ཟང་ཟིང་གིས་ཕན་གདགས་པའི་རིགས་པར་བཤད་པ་དེ་ལ་རབ་འབྱོར་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་བསྟན་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ལྟ་བུ་དག་ཡོད་ན། འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱང་འབྱུང་བར་འགྱུར་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ལྟ་བུ་མེད་ཅིང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་མ་བསྐྱེད་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ལ་ཐུག་གི་བར་དུ་ཡང་སློབ་པར་མི་འགྱུར་ཞིང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་མི་འགྱུར་བ་དང༌། དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་མ་རྒྱས་ན། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱང་ཡོད་པར་མི་འགྱུར་བའི་ཉེས་དམིགས་སྨོས་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་དག་ལ་སློབ་ན། གདོང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་ཡོན་ཏན་གྱིས་ངན་སོང་རྣམས་རྒྱུན་ཆད་པར་འགྱུར་བ་དང༌། ལྷ་དང་མིའི་མཐོ་རིས་རྣམས་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་དང༌། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་དང༌། ཐེག་པ་གསུམ་རྣམས་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་ བའི་ཕན་ཡོན་སྨོས་ནས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་བསྟན་པའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འབུམ་པ་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་ལས། བརྒྱ་བྱིན་གྱི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་བཞི་པའོ།། །། ཉེར་བཞི་པ། བསོད་ནམས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཀྱི་ལེའུ།
Chinese
对于那些已经亲近的人，说明以佛法和财物利益他们的道理，对此，善现表示随喜。如果存在这样的菩萨，那么圣声闻也会出现。如果没有这样的菩萨，并且没有发起对无上正等菩提的意乐，菩萨摩诃萨们甚至直到布施波罗蜜多等十八不共佛法也不会修学，也不会证得无上正等菩提。如果不能现证菩提成佛，那么声闻和独觉也不会存在，这是说明过患。如果菩萨们修学布施波罗蜜多等十八不共佛法，那么最终会现证无上正等菩提。由于它的功德，恶趣将会断绝，天和人的善趣将会在世间出现，以及说明布施波罗蜜多等十八不共佛法和三乘在世间出现的利益，从而表示随喜。在广说十万颂般若波罗蜜多中，释天品第二十四完毕。 第二十四，福德品。
English
Showing that Subhuti rejoices in the explanation of the reason for benefiting those who are close with Dharma and wealth. If there are such Bodhisattvas, then noble Sravakas will also appear. If there are no such Bodhisattvas and no aspiration for unsurpassed, perfect, and complete enlightenment is generated, then Bodhisattva Mahasattvas will not even train in the eighteen unshared qualities of the Buddha, such as the perfection of generosity, and they will not manifest perfect enlightenment in unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. If they do not manifest perfect enlightenment and become Buddhas, then there will be no Sravakas and Pratyekabuddhas, which is a statement of faults. If Bodhisattvas train in the eighteen unshared qualities of the Buddha, such as the perfection of generosity, then they will eventually manifest perfect enlightenment in unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Because of its merits, the evil destinies will be cut off, and the heavens and the high realms of humans will appear in the world, and the benefits of the appearance of the eighteen unshared qualities of the Buddha, such as the perfection of generosity, and the three vehicles in the world are mentioned, thereby showing rejoicing. In the extensive explanation of the Hundred Thousand Verse Perfection of Wisdom, the twenty-fourth chapter, the chapter on Indra, is complete. The twenty-fourth, the chapter on the categories of merit.