Tibetan
་ནི་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་འགགས་ཏེ་རྒྱུན་ཆད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕུང་པོའི་གནོད་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས། དེ་ལྟར་ཞི་བ་དེ་ལྟར་བཟང་པོའི་ཆོས་དེ་དག་སྟོན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་རྟོགས་ནས། ཇི་ལྟར་རྟོགས་པའི་ཆོས་རྣམས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསྟན་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་གནས་བདེ་བ་ལ་འགོད་པའི་ཕྱིར་གླིང་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །རབ་འབྱོར་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་འཇིག་རྟེན་གྱི་སྣང་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནས། མ་རིག་པའི་མུན་པ་དང་མི་ཤེས་པའི་རབ་རིབ་སེལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་སྣང་བར་གྱུར་པ་བསྟན་པ་སྟེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ནས་འཁོར་བའི་མུན་ནག་ན་འཁོར་ཞིང་མ་རིག་པས་བསྒྲིབས་ཏེ་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ལ་མ་ཕྱོགས་པ་རྣམས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐབས་མཁས་པས་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ལ་འཛུད་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་སྣང་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་ པའོ། །རབ་འབྱོར་ཇི་ལྟ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་འཛིན་ཅིང་འོད་འབྱིན་པ་ཡིན་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནས། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱང་དེ་ལ་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་ཞིང་སྦྱར་ལ་གཞོག་ཅིང་རབ་ཏུ་དགོང་དེ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་འཛིན་ཅིང་འོད་འབྱིན་པ་བསྟན་པ་སྟེ། སེམས་ཅན་དམ་པའི་ཆོས་མ་ཐོས་ཤིང་མི་ཤེས་པ་རྣམ་ལ། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་སྡེ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གི་དོན་སྟོན་པ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞིའི་བྱིན་གྱི་རླབས་དང་ལྡན་པ་བསྡུ་བ་རྣམ་བཞིས་སེམས་ཅན་རྣམས་སྡུད་པའི་ཐབས་སྟོན་པ་དག་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་དོན་མ་ནོར་བར་སྟོན་ཅིང༌། སེམས་ཅན་རྣམས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་དང༌། འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་དང༌། བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞི་ལ་སྤྱོད་དུ་འཇུག་པ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་འཛིན་ཅིང་འོད་འབྱིན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །རབ་འབྱོར་ཇི
Chinese
是为断绝一切业和烦恼，令其相续断灭之故。名为“涅槃”者，是为远离一切蕴之损害之故。 善现，如是菩萨摩诃萨现证无上正等菩提之后，宣说如是寂静、如是贤善之法，是指菩萨如是如实通达一切法之后，如实为众生开示所证之法，令众生安住于涅槃之乐处，故成洲渚，如是宣说。 善现，云何菩萨摩诃萨现证无上正等菩提之后，成为世间之光明耶？从“云何”至“消除无明之黑暗与不识之翳障”之间，是为开示成为世间之光明，即众生从无始时来，于轮回之黑暗中流转，为无明所障蔽，不趋向正见者，菩萨以善巧方便令其趋入正见，是为成为世间之光明，如是宣说。 善现，云何菩萨摩诃萨现证无上正等菩提之后，成为众生之明灯，放光明耶？从“云何”至“亦于彼等策励、劝导、教诫、开示”之间，是为开示成为众生之明灯，放光明，即对于未曾听闻、不了解正法的众生，开示大乘经典六度之义，以具足四圣谛之加持，以四摄事摄受众生之方便，为众生无倒开示其义，令众生行于六度、四圣谛、四摄事，是为成为众生之明灯，放光明，如是宣说。善现，云何
English
That is because all actions and afflictions are ceased and their continuity is cut off. The so-called "Nirvana" is because it is free from all the harms of the aggregates. Subhuti, thus, after a Bodhisattva-Mahasattva has manifested and completely awakened to the Unsurpassed Perfect and Complete Enlightenment, he teaches such peaceful and such virtuous Dharmas, which means that the Bodhisattva, having truly realized all Dharmas without error, teaches the Dharmas he has realized to sentient beings as they are, so that sentient beings may abide in the blissful state of Nirvana, thus becoming an island, as it is taught. Subhuti, how does a Bodhisattva-Mahasattva become the light of the world after manifesting and completely awakening to the Unsurpassed Perfect and Complete Enlightenment? From "how" to "eliminating the darkness of ignorance and the haze of unknowing," it is taught that he becomes the light of the world, that is, sentient beings have been revolving in the darkness of Samsara since beginningless time, obscured by ignorance and not inclined towards right view. The Bodhisattva, with skillful means, leads them to enter into right view, which is to become the light of the world, as it is taught. Subhuti, how does a Bodhisattva-Mahasattva hold the lamp and emit light for sentient beings after manifesting and completely awakening to the Unsurpassed Perfect and Complete Enlightenment? From "how" to "also urging, exhorting, admonishing, and revealing to them," it is taught that he holds the lamp and emits light for sentient beings, that is, for sentient beings who have not heard or understood the sacred Dharma, he reveals the meaning of the six Paramitas of the Mahayana Sutras, with the blessings of the Four Noble Truths, and with the means of gathering sentient beings through the four Sangrahavastus, he reveals the meaning to sentient beings without error, causing sentient beings to practice the six Paramitas, the Four Noble Truths, and the Four Sangrahavastus, which is to hold the lamp and emit light for sentient beings, as it is taught. Subhuti, how