Tibetan
་གྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མིང་གིས་སྨོས་པ་རྣམས་ལ་སློབ་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་མ་བྲལ་བ་ཡིན་ལ། དོན་དམ་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་དེ་རྣམས་དང་དེ་ལ་སློབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་རོ་གཅིག་སྟེ་ཐ་མི་དད་པས་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་རང་བཞིན་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །ལྷའི་བུ་དག་གང་གི་ཚེ་ང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་ སངས་རྒྱས་མར་མེ་མཛད་ཀྱི་ཞ་འབྲིང་བྱེད་ཅིང་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་པད་མོ་ཡོད་པའི་ནང་གི་ཚོང་འདུས་ཀྱི་དབུས་ན་འདུག་པའི་ཚེ། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་བྲལ་བར་མ་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ལ་གསར་དུ་སློབ་ཅིང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་མ་བྲལ་བ་རྣམས་ཀྱང་གདོན་མི་ཟ་བར་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་འགྱུར་བར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མར་མེ་མཛད་ཀྱིས། སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་སྔོན་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་མཛད་པའི་ཚེ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་དང་མ་བྲལ་བར་གྱུར་པ་གཟིགས་ནས་ལུང་བསྟན་པའི་དཔེ་བཤད་པ་སྟེ། ང་སྔོན་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་བྱེད་པའི་ཚེ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་མཉན་པ་དང༌། སེམས་པ་དང་སྒོམ་པའི་སྒོ་ནས་མ་བྲལ་བར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མར་མེ་མཛད་ཀྱིས་གཟིགས་ནས། ང་ལ་ཁྱེའུ་ཁྱོད་མ་འོངས་པའི་དུས་ཀྱི་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་ན་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ལུང་བསྟན་པ་དང་སྦྱར་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་དང་མ་བྲལ་བ་དེ་ཡང་གདོན་མི་ཟ་བར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་དུ་གཟུང་བའི་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་བསྐལ་བ་བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པའི་ཚེ་བསྐལ་པ་བཟང་པོ་འདི་ལ་བྱའོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་ཉིད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་མཇེད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་ཉིད་ལ་བྱའོ། །ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤཱཀྱའི་རིགས་ལས་བྱུང་ཞིང་མི་རིགས་པ་མི་བྱེད་པར་ཐུབ་པ་ལ་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་གྱི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་དེ་བཞིན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མཁྱེན་ནས། བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་གཤེགས་ཤིང་ཕྱིན་པ་དེ་བཞིན་དུ་གཤེགས་པའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དགྲ་བཅོམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་དགྲ་རྣམས་བཅོམ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཏི་མུག་གི་གཉིད་ལས་སངས་ཏེ། བློ་རྒྱས་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་པར་ཐུགས་སུ་ཆུད་པ་ལ་བྱའོ། །མཁྱེན་པ་དང་རྐང་པར་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་མཁྱེན་པ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ དུ་མཁྱེན་པ་ལྷག་པའི་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པའོ། །རྐང་པ་ནི་ལྷག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རང་བཞིན་ལྷག་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པ་ལ་བྱ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་མིག་གིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མཐོང་ནས་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྐང་པས་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཕྱིན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་མཁྱེན་པ་དང་རྐང་པར་ལྡན་པ་ཞེས་བྱའོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་ལམ་བདེ་བར་ཞུགས་ཏེ། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ཚུལ་དུ་གཤེགས་པས་ན་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ལ་གཟིགས་ཤིང་སྐལ་པ་ཡོད་པ་དང༌། སྐལ་བ་མེད་པ་དང༌། འདུལ་བའི་དུས་ལ་བབ་མ་བབ་མཁྱེན་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་མཛད་པ་ཐོག་ཏུ་བབ་པར་མཁྱེན་པ་ལ་བྱའོ། །བླ་ན་མེད་པ། སྐྱེས་བུ་འདུལ་བ། ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཤས་ཆེ་བ་དང༌། ཞེ་སྡང་གི་ཤས་ཆེ་བ་དང༌། གཏི་མུག་གི་ཤས་ཆེ་བ་རྟ་རྒོད་དང་འདྲ་བ་གདུལ་དཀའ་བ་རྣམས་ཐབས་བཟང་ཞིང་སླ་བས་སོ་སོའི་ཐབས་ཐབས་བཞིན་དུ་བཏུལ་ནས་དོན་དུ་བསྒྲུབ་པའི་མཆོག་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་གནས་པར་ཁ་ལོ་སྒྱུར་ཞིང་འཇོག་པའི་མཆོག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ལ་ཡང་དག་པའི་ཆོས་སྟོན་ཅིང༌། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་སྟོན་པའམ་མཁན་པོར་གཟུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདུད་བཞི་བཅོམ་ཞིང་གཟུགས་དང་གྲགས་པ་དང༌། དབང་ཕྱུག་དང༌། དཔལ་དང༌། ཡེ་ཤེས་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཏེ། ལེགས་པ་འདི་དྲུག་དང་ལྡན་པ་ལ། འཇིག་རྟེན་པའི་སྟོན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ལས་འཕགས་ཤིང་འདས་པའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་ལྷའི་བུ་དེ་དག་གིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་དེ་ལྟར་གཟུགས་མི་ལེན་མི་འདོར་བའི་ཚུལ་དང་ཞེ
Chinese
以佛所说的法名来学习的缘故，不离般若波罗蜜多。 究竟而言，那些佛法和学习佛法的菩萨们，也是如是性中一味，无有差别，应知是法身自性的如来。 诸位天子，我如来应供正等觉 燃灯佛作记别，在王舍城莲花中的集市中央安住之时，不离布施波罗蜜多等语，是说菩萨新学佛法，不离般若波罗蜜多者，无疑会成佛，如来燃灯佛，释迦牟尼佛往昔作婆罗门子时，见到不离布施波罗蜜多等佛法，而作授记之譬喻，我往昔作婆罗门子时，听闻布施波罗蜜多等佛法，以思维和修习之门不分离，如来燃灯佛见到后，对我（说）：童子，你于未来世无数劫后，名为释迦牟尼佛的如来将会出现，与此授记相合。 菩萨不离此般若波罗蜜多，也无疑会成为如来，因此应知是执持如来之理。 所谓贤劫，是指释迦牟尼佛现证菩提之时，即为此贤劫。 所谓在此世间界，是指此娑婆世界。 所谓释迦牟尼佛，是指生于释迦族，能忍受非理之事者。 所谓如来，是指往昔诸佛如实了知一切法之自性如是性，证得无上菩提，如是而行者。
English
Therefore, in order to learn the Dharmas spoken by the Buddhas, one is inseparable from the Prajñāpāramitā. Ultimately, those Buddhadharmas and the Bodhisattvas who learn them are also of one taste in Suchness, without difference, and should be known as the Tathāgata who is the nature of the Dharmakāya. O sons of the gods, when I, the Tathāgata, the Arhat, the perfectly complete Buddha, was making a prediction of the Buddha Dīpaṃkara, and was dwelling in the center of the market in the city of Rājagṛha, which had lotuses, I was not separated from the perfection of generosity, and so forth. This is to say that Bodhisattvas who are newly learning the Buddhadharma and are inseparable from the Prajñāpāramitā will undoubtedly become Buddhas. The Tathāgata Dīpaṃkara, seeing that the Buddha Śākyamuni was not separated from the Buddhadharmas such as the perfection of generosity when he was formerly a Brahmin boy, gave an example of a prophecy. When I was formerly a Brahmin boy, I heard the Buddhadharmas such as the perfection of generosity, and I was not separated from them through the gates of thinking and meditating. The Tathāgata Dīpaṃkara saw this and said to me: "Boy, in countless kalpas in the future, a Tathāgata named Śākyamuni will appear." Combining this with the prophecy, a Bodhisattva who is inseparable from this Prajñāpāramitā will undoubtedly become a Tathāgata, and therefore should be understood as holding the principle of the Tathāgata. The so-called "Good Kalpa" refers to this Good Kalpa at the time when the Buddha Śākyamuni attained perfect enlightenment. The so-called "in this world realm" refers to this Sahā world realm. The so-called "Śākyamuni" refers to one who is born from the Śākya clan and is able to endure unreasonable things. The so-called "Tathāgata" refers to those who, in the past, the Buddhas have truly known the Suchness of the nature of all Dharmas, attained unsurpassed Bodhi, and gone accordingly.
Chinese
因此称作如来。称作阿罗汉，是因为摧毁了烦恼之敌。称作正等觉佛，是因为从愚痴的睡眠中醒来，智慧广大，通达一切法。称作明行圆满，明是指如实通达一切法的殊胜智慧。行是指殊胜的戒律和具有禅定自性的殊胜之心。因为用智慧之眼如实照见一切法，并以戒律和禅定的行为到达无上菩提，所以称作明行圆满。称作善逝，是因为安乐地进入获得无上菩提的道路，并以不退转的方式逝去，所以称作善逝。称作世间解，是指观察世间众生，知晓有缘者和无缘者，以及调伏的时机是否成熟，从而了知利益众生的时机已经到来。称作无上士、调御丈夫，是因为对于贪欲重的、嗔恨重的、愚痴重的，像烈马一样难以调伏的众生，以善良巧妙的方法，按照各自的方式进行调伏，并将他们安置于究竟的寂灭涅槃，是调御和安置的至上者。称作天人师，是因为为天人和人类宣说正确的佛法，并且被天人和人类尊奉为导师或上师。称作薄伽梵，是因为降伏了四魔，并具有美貌、名声、权势、财富、智慧和精进这六种功德，超越并胜过世间导师们的一切功德，所以称作薄伽梵。之后，那些天子们向世尊这样禀告道：世尊，菩萨摩诃萨的般若波罗蜜多是这样不取不舍之相的道理……
English
Therefore, it is called Tathagata. It is called Arhat because it destroys the enemies of afflictions. It is called Samyaksambuddha because it awakens from the sleep of ignorance, has vast wisdom, and comprehends all dharmas. It is called Vidyācaraṇasaṃpanna, where Vidyā refers to the superior wisdom that truly understands all dharmas as they are. Caraṇa refers to the superior discipline of morality and the superior mind with the nature of samadhi. Because one sees all dharmas as they truly are with the eye of wisdom, and reaches unsurpassed bodhi with the conduct of morality and samadhi, it is called Vidyācaraṇasaṃpanna. It is called Sugata because it peacefully enters the path to attain unsurpassed bodhi and departs in a non-retrogressive manner, hence it is called Sugata. It is called Lokavidu because it observes sentient beings in the world, knows those who have the potential and those who do not, and knows whether the time for taming has come, thus knowing that the time to benefit sentient beings has arrived. It is called Anuttara, Puruṣadamyasārathi because for sentient beings who are heavily afflicted with desire, heavily afflicted with hatred, and heavily afflicted with ignorance, who are difficult to tame like wild horses, one tames them with good and skillful methods, according to their respective ways, and places them in the ultimate state of peaceful nirvana, being the supreme guide and establisher. It is called Śāstā Devamanuṣyāṇām because it teaches the correct Dharma to gods and humans, and is revered by gods and humans as a guide or teacher. It is called Bhagavan because it has conquered the four maras and possesses these six qualities: beauty, fame, power, wealth, wisdom, and diligence, surpassing and exceeding all the qualities of worldly teachers, therefore it is called Bhagavan. Then, those sons of the gods said to the Blessed One: Blessed One, the Prajñāpāramitā of the Bodhisattva Mahasattvas is thus the principle of not taking and not abandoning form...
Tibetan
ས་བྱ་བ་ནས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མི་ལེན་མི་འདོར་ བའི་ཚུལ་གྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་མཐུན་པར་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ནི་ངོ་མཚར་ཆེའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་མ་བྲལ་བ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་པ་ལྷའི་བུ་རྣམས་ཀྱིས་ཐོས་ནས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདིའི་དོན་རྟོགས་ན་དོན་དམ་པར་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་བླང་དོར་མེད་པར་ཡང་རྟོགས་ལ། ཀུན་རྫོབ་ཏུ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་འཛིན་ཅིང་འཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ངོ་མཚར་ཆེའོ་ཞེས་ལྷའི་བུ་རྣམས་ཀྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསྟོད་པའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་དང༌། དགེ་སློང་མ་དང༌། དགེ་བསྙེན་དང༌། དགེ་བསྙེན་མའི་འཁོར་བཞི་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཉན་ཅིང་བསྒོམ་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕན་ཡོན་བདུད་ལ་སོགས་པས་བར་ཆད་བྱ་མི་ནུས་པ་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་ལ་འཛིན་པ་ནི་གཞན་ལས་མཉན་ཏེ། དོན་དང་ཚིག་རྣམས་མ་བརྗེད་པར་འཛིན་པའོ། །འཆང་བ་ནི་གླེགས་བམ་དུ་བྲིས་ཏེ་མཆོད་ཅིང་འཆང་བའོ། །ཀློག་པ་ནི་གླེགས་བམ་དུ་བྲིས་པ་ལ་ཀློག་པའོ། །ཀུན་ཆུབ་པར་བྱེད་པ་ནི་བསམས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་དོན་རྟོགས་པར་བྱེད་པའོ། །བསྒོམ་པ་ནི་སྒོམ་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཡང་དང་ཡང་དུ་གོམས་པར་བྱེད་པའོ། །གཞན་རྒྱ་ཆེར་འཆད་པ་ནི་དམ་པའི་ཆོས་མི་ནུབ་ཅིང་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པ་དང༌། རྒྱ་ཆེར་འཕེལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དོན་དང་ཚིག་ཞིབ་ཏུ་བཤད་པའོ། །ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ནི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་བསམ་པ་ངན་པ་དང་མ་འདྲེས་ཤིང༌། འཕགས་པའི་ལམ་དང་མཐུན་པར་ཡིད་ལ་བྱེད་པའོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་སེམས་དང་མ་བྲལ་བ་ནི་དེ་ལྟར་མཉན་པ་དང་བསམས་པ་ལ་སོགས་པའི་འབྲས་བུ་འཇིག་རྟེན་པའི་ལོངས་སྤྱོད་པ་དང༌། ཐེག་པ་དམན་པར་མི་བསྔོ་བར། བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་རིགས་ཀྱི་བུ་དང༌། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་གིས་གཟུགས་སྟོང་པ་ཉིད་ཤིན་ཏུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དེ་ལྟར་བདུད་ ཀྱིས་གླགས་རྙེད་པར་མི་འགྱུར་བའི་གཏན་ཚིགས་བསྟན་པ་སྟེ། གླགས་བཙལ་བར་བྱ་བ་དང༌། གླགས་ཚོལ་བར་བྱེད་པ་གཉིས་ཀ་ཡང་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་ལས་གུ
Chinese
从“地”开始，直到“以不取不舍的方式，菩萨摩诃萨们共同受持一切相智，真是稀有啊！”之间，是说如此不离般若波罗蜜多，诸天之子听到对无上正等菩提的授记后，赞叹般若波罗蜜多说：“如果通达此般若波罗蜜多的意义，就能真实地了悟一切色等诸法无取无舍，而在世俗中，将能受持并获得一切相智，真是稀有啊！”。然后，“世尊与比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷四众”等等，是说听闻、修习此般若波罗蜜多等的利益，魔等不能制造障碍。其中，受持是指从他人听闻，不忘失意义和词句而受持。读诵是指书写在经卷上，供养并读诵。精通是指用思维的智慧通达意义。修习是指用修习的智慧反复串习。为他人广说，是为了使正法不衰败、长久住世，并且为了广大增长，而详细解释意义和词句。如理作意是指不与不顺品的恶念相混杂，而与圣道相应地作意。不离一切相智之心，是指如此听闻和思维等的果实，不回向于世间的享受和下劣的乘，而是完全回向于无上菩提。为什么呢？因为，如是善男子和善女子们，色等为空性所深深加持，等等，是说如此不会被魔找到机会的理由。寻找机会和制造机会，都是从色等五蕴中。
English
From "earth" onwards, up to "It is wonderful that Bodhisattvas Mahasattvas uphold all aspects of omniscience in harmony, without taking or abandoning!", it is said that in this way, not being separated from the Prajnaparamita, the sons of the gods, having heard the prophecy of unsurpassed, perfect and complete enlightenment, praised the Prajnaparamita, saying: "If one understands the meaning of this Prajnaparamita, one will also truly realize that all phenomena such as form are without taking or abandoning. And in the conventional sense, one will be able to uphold and attain all aspects of omniscience. It is wonderful!" Then, "The Blessed One, with the fourfold assembly of monks, nuns, laymen, and laywomen," and so on, indicates that the benefits of listening to and meditating on this Prajnaparamita, etc., cannot be obstructed by demons, etc. Among them, 'holding' means listening from others and holding without forgetting the meaning and words. 'Reciting' means writing in a book and offering and reciting it. 'Mastering' means understanding the meaning with the wisdom of thought. 'Meditating' means repeatedly familiarizing oneself with the wisdom of meditation. 'Explaining extensively to others' means explaining the meaning and words in detail in order to prevent the holy Dharma from declining and to remain for a long time, and to greatly increase it. 'Properly attending to the mind' means attending to the mind in accordance with the noble path, without mixing with unfavorable and evil thoughts. 'Not being separated from the mind of all aspects of omniscience' means that the fruits of listening and thinking in this way are not dedicated to worldly enjoyment and inferior vehicles, but are completely dedicated to unsurpassed enlightenment. Why is that? Because, like this, sons and daughters of good family, form, etc., will be deeply blessed by emptiness, etc., which is to say that there is a reason why demons will not find an opportunity. Both seeking and creating opportunities arise from the five aggregates of form, etc.