Tibetan
བཅུ་བདུན་པ། མཐའ་ཡས་ལུང་སྟོན་གྱི་ལེའུ། བཅུ་བདུན་པ། མཐའ་ཡས་ལུང་སྟོན་གྱི་ལེའུ། དེ་ནས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་པར་གྱུར་ཏེ། གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་གྱིས་དེ་ལྟར་ཆོས་ཀྱི་ཆར་པ་འདི་ཕབ་སྟེ་བསྟན་ན། དེ་ལ་བདག་གིས་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་མཆོད་པ་བྱ་བའི་ཕྱིར། མེ་ཏོག་མངོན་པར་སྤྲུལ་པ་བྱ་སྟེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང༌། དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་རྣམས་དང༌། གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་ལ་གཏོར་པར་བྱའོ། །མངོན་པར་གཏོར་བར་བྱའོ། །རབ་ཏུ་གཏོར་བར་བྱའོ་སྙམ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོང་དུ་སྨོས་པའི་རིམ་པས་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་ཟབ་མོ་བཤད་པ་ལ། ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་དང༌། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདིའི་འདོད་པའི་ཁམས་དང༌། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་དད་པ་སྐྱེས་ནས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་མཆོད་པ་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་སྟོན་པ་དང༌། ཉན་པ་ལ་མཆོད་པ་བྱ་བར་སེམས་པ་བསྟན་པ་སྟེ། གཏོར་བར་བྱའོ། །མངོན་པར་གཏོར་བར་བྱའོ། །རབ་ཏུ་གཏོར་བར་བྱའོ་ཞེས་ལན་གསུམ་སྨོས་པ་ནི་དད་པའི་ཤུགས་ཀྱིས་མེ་ཏོག་ལན་གསུམ་དུ་བཟླས་ཏེ་གཏོར་བར་བསྟན་པའོ། །དེ་ནས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་དང༌། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིས་ཀྱི་ལྷ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་དང༌། འདོད་པའི་ཁམས་དང༌། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ལྟར་སེམས་བསྐྱེད་པའི་འོག་ཏུ་ལྷ་རྫས་ཀྱི་མེ་ཏོག་མན་དཱ་ར་བ་མང་པོ་མངོན་པར་སྤྲུལ་ཏེ་མཆོད་པ་བྱས་པ་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་དད་པ་སྐྱེས་ནས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོན་པ་དང༌། ཉན་པ་ལ་མཆོད་པ་བྱ་བ་བསྟན་པ་དང༌། མ་འོངས་པའི་དུས་ཀྱི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། དེ་སྟོན་ཅིང་ཉན་ པ་ལ་མཆོད་པ་དང༌། རིམ་གྲོ་བསྐྱེད་དུ་གཞུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །མེ་ཏོག་དེ་དག་གིས་གཏོར་མ་ཐག་ཏུ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་གཞི་མེ་ཏོག་གིས་ཁེངས་པར་གྱུར་ནས། སྟེང་གི་བར་སྣང་ལ་ཡང་མེ་ཏོག་གི་ཁང་པ་བརྩེགས་པ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཙམ་མདངས་དགའ་ཞིང་ཡིད
Chinese
第十七品，无尽垂示品。 第十七品，无尽垂示品。 其后，天帝释提桓因心想：如果住持善现如此降下并开示这法雨，那我为了供养这般若波罗蜜多，应当幻化花朵，向佛薄伽梵、菩萨摩诃萨众、比丘僧伽众，以及住持善现散花。应当散花！极应散花！如此思量等等，如前所说次第，以无所缘之理宣说甚深之法时，天帝释提桓因以及三千大千世界之欲界和色界诸天，对这般若波罗蜜多生起信心，为了供养这般若波罗蜜多，显示了思念供养开示和听闻般若波罗蜜多，应当散花！应当散花！极应散花！如此说了三遍，是显示以信心的力量，花朵重复三次散布。 其后，天帝释提桓因以及三千大千世界之四大天王眷属诸天等等，是说天帝释提桓因以及欲界和色界诸天如此发心之后，幻化众多天物曼陀罗花进行供养，这是显示了对般若波罗蜜多生起信心后，供养开示和听闻般若波罗蜜多，并且为了使未来时代的众生对般若波罗蜜多，以及开示和听闻者进行供养和恭敬。 那些花朵一经散布，三千大千世界便被花朵覆盖，甚至上方的虚空中也堆满了花朵的楼阁，整个三千大千世界都充满了光彩和喜悦。
English
Chapter Seventeen, The Endless Demonstration. Chapter Seventeen, The Endless Demonstration. Thereafter, the Lord of the Gods, Indra, thought to himself: If the Venerable Subhuti thus rains down and demonstrates this rain of Dharma, then, in order to make offerings to this Perfection of Wisdom, I should conjure flowers and scatter them to the Buddha Bhagavan, the Bodhisattva Mahasattvas, the Sangha of Bhikshus, and the Venerable Subhuti. I should scatter them! I should utterly scatter them! Thinking thus, etc., as previously mentioned in order, when the profound Dharma is explained through the manner of non-objectification, the Lord of the Gods, Indra, and the gods of the desire realm and form realm of this three-thousand great thousand world realm, having generated faith in this Perfection of Wisdom, in order to make offerings to this Perfection of Wisdom, it is shown that they thought of making offerings to the one who demonstrates and listens to this Perfection of Wisdom: I should scatter them! I should utterly scatter them! I should extremely scatter them! Saying this three times is to show that by the force of faith, the flowers are repeated three times and scattered. Thereafter, the Lord of the Gods, Indra, and the gods of the retinue of the Four Great Kings of the three-thousand great thousand world realm, etc., is to say that after the Lord of the Gods, Indra, and the gods of the desire realm and form realm have thus generated the thought, they conjured many divine Mandarava flowers and made offerings, which shows that after generating faith in the Perfection of Wisdom, they made offerings to the one who demonstrates and listens to the Perfection of Wisdom, and in order to induce beings of future times to generate offerings and reverence to the Perfection of Wisdom and to those who demonstrate and listen to it. As soon as those flowers were scattered, this three-thousand great thousand world realm was filled with flowers, and even in the space above, houses of flowers were piled up, and the entire three-thousand great thousand world realm was filled with splendor and joy.
Tibetan
་དུ་འོང་བ་ཀུན་ནས་གནས་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་ལྷ་རྣམས་དད་པ་སྐྱེས་ནས་མེ་ཏོག་སྤྲུལ་པ་ཕུལ་བ་སེམས་ལ་སྒྱུ་མེད་ཅིང་བསམ་པ་དག་པས་ཕུལ་བའི་རྟགས་སུ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་གཞི་མེ་ཏོག་གིས་ཁེངས་པར་གྱུར་པ་དང༌། སྟེང་གེ་བར་སྣང་ལ་མེ་ཏོག་གི་ཁང་པ་བརྩེགས་པ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཙམ་དུ་གྱུར་པར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱིན་གྱི་རླབས་བསྟན་པ་སྟེ། ད་ལྟར་བསྟན་པ་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། དེ་སྟོན་པ་དང་ཉན་པ་ལ་མཆོད་པ་བྱས་པ་དོན་མེད་པར་མི་འགྱུར་བའི་རྟགས་བསྟན་པའོ། །དེ་ནས་གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་པར་གྱུར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དེ་ལྟར་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་མངོན་པར་སྤྲུལ་པའི་མེ་ཏོག་དེ་རྣམས་དེ་ལྟར་རྒྱ་ཆེ་ཞིང་གྲངས་མང་ལ་བཟང་བ་འཇིག་རྟེན་ན་ཡོད་པ་མི་སྲིད་དེ། མེ་ཏོག་དེ་དག་ལྡུམ་བུ་ལས་སྐྱེས་པའམ་ཆུ་དང་ཐང་ལས་སྐྱེས་པ་ནི་མ་ཡིན་གྱི་སྤྲུལ་པ་སྟེ། ཡིད་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་སེམས་པར་གྱུར་པ་བསྟན་པའོ། །དེ་ནས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས། གནས་བརྟན་འབྱོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་མེ་ཏོག་འདི་དག་ནི་མ་བྱུང་བ་སྟེ། མེ་ཏོག་འདི་དག་ཡིད་ལས་བྱུང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ལྡུམ་བུ་ལས་བྱུང་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་དུ་རབ་འབྱོར་གྱིས་མེ་ཏོག་འདི་དག་བཟང་ལ་དཀོན་པ་བསྔགས་པའི་ཕྱིར་སྤྲུལ་པ་སྟེ། ཡིད་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་པར་བསྔགས་པ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་དོན་དམ་པ་དང་སྦྱར་ཏེ། མེ་ཏོག་དེ་དག་ནི་ཡང་དག་པར་མ་བྱུང་བས་ཡིད་ལས་བྱུང་བ་ཡང་མ་ཡིན་ན་ལྡུམ་བུ་ལས་བྱུང་བ་མ་ཡིན་པ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཞེས་བསྟན་པའོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་སྐད་དུ་མེ་ཏོག་འདི་དག་མ་སྐྱེས་པ་སྟེ། མེ་ཏོག་འདི་དག་ཡིད་ལས་བྱུང་བ་མ་ཡིན། ལྡུམ་བུ་ལས་བྱུང་བ་མ་ཡིན་ཞེས་ཟེར་བ་ནི། ཀཽ་ཤི་ཀ་ དེ་ལྟར་མ་སྐྱེས་པ་ནི་མེ་ཏོག་ཀྱང་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་དོན་དམ་པར་མེ་ཏོག་དེ་དག་མ་སྐྱེས་བར་བསྟན་པས་ཀྱང་ལྷག་པར་ཟའ་བ་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་མ་སྐྱེས་པ་ཡིན་ན་མ་སྐྱེས་པ་ནི་དངོས་པོ་མེད་པ་ཡིན་པས་མེ་ཏོག་ཀྱང་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་མེ་ཏོག་འདི་དག་ཉི་ཚེ་མ་བྱུང་བར་ཟད་དམ། འོན་ཏམ་གཟུགས་ཀྱང་མ་བྱུང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཐམས
Chinese
被称为“一切皆安住”是指，诸天生起信心，献上化现的花朵，心中没有虚伪，以清净的意念献上花朵作为标志，三千大千世界的地基都被鲜花覆盖。上方虚空中，鲜花堆砌成房屋，如同三千大千世界一般，这是世尊所显示的加持。现在所显示的，也是对般若波罗蜜多，以及宣讲和听闻者进行供养不会徒劳的标志。之后，尊者善现心中思忖道等等，是指诸天所显现的鲜花如此广大、数量众多且美好，世间不可能存在。这些鲜花不是从花园里生长出来，也不是从水和陆地里生长出来，而是化现的，是从心中产生的，显示了他心中如此思忖。之后，天界之主帝释天对尊者善现说道：尊者善现，这些鲜花不是产生的，这些鲜花不是从心中产生的，也不是从花园里产生的。这是因为之前善现赞叹这些鲜花美好而稀有，认为是化现的，是从心中产生的。帝释天将此与胜义谛相结合，显示这些鲜花不是真实产生的，既然不是从心中产生的，更不用说从花园里产生的了。善现说道： कौशिका (梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)，你这样说这些鲜花没有产生，这些鲜花不是从心中产生的，也不是从花园里产生的。 कौशिका (梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) 这样没有产生，也就不是鲜花了。这是因为帝释天从胜义谛的角度显示这些鲜花没有产生，从而更加强调了这一点。如果这样没有产生，那么没有产生就是没有事物，所以也就不是鲜花了。帝释天说道：尊者善现，这些鲜花仅仅是没有暂时产生吗？还是连色等也没有产生呢？等等，是指色等一切法。
English
That which is called "all abide in peace" means that the gods, having generated faith, offered emanated flowers. As a sign that they offered them without deceit in their hearts and with pure thoughts, the base of the three-thousand great-thousand world realm was filled with flowers. Above, in the open space, houses of flowers were piled up, becoming like the three-thousand great-thousand world realm. This was the blessing shown by the Bhagavan. What is being shown now is also a sign that making offerings to the Prajnaparamita, and to those who teach and listen to it, will not be in vain. Then, the venerable Subhuti thought to himself, and so on, which means that those flowers manifested by the gods were so vast, numerous, and beautiful that it was impossible for them to exist in the world. These flowers did not grow from gardens, nor did they grow from water and land, but were emanations, born from the mind. This shows that he thought in this way. Then, the lord of the gods, Indra, said to the venerable Subhuti: Venerable Subhuti, these flowers are not produced. These flowers are not born from the mind, nor are they born from gardens. This is because Subhuti had previously praised these flowers as beautiful and rare, considering them to be emanations, born from the mind. Indra combined this with the ultimate truth, showing that these flowers were not truly produced. Since they were not born from the mind, what need is there to mention that they were not born from gardens? Subhuti said: Kausika, you say that these flowers are not produced, that these flowers are not born from the mind, nor are they born from gardens. Kausika, in that way, if they are not produced, then they are not flowers either. This is because Indra showed from the perspective of the ultimate truth that these flowers were not produced, thereby emphasizing this point even more. If they are not produced in this way, then not produced means that there is no thing, so they are not flowers either. Indra said: Venerable Subhuti, are these flowers merely not produced temporarily? Or are even form, etc., not produced? And so on, which refers to all phenomena such as form, etc.