Tibetan
ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་གཞག་པ་མེད་པ་བསྟན་པའོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། ནམ་མཁའ་ནི་སྟོང་པ་མ་ཡིན་མི་སྟོང་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྟོང་པ་དང་མི་སྟོང་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་གཞག་པ་མེད་པ་བསྟན་པའོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། ནམ་མཁའ་ནི་ཞི་བ་མ་ཡིན་མ་ཞི་བ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཞི་བ་དང་མ་ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་གཞག་པ་མེད་པ་བསྟན་པའོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། ནམ་མཁའ་ནི་སྣང་བ་མ་ཡིན་མུན་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྣང་བ་དང་མུན་པ་རྣམ་པར་གཞག་པ་མེད་པ་བསྟན་པའོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། ནམ་མཁའ་ནི་དམིགས་སུ་ཡོད་པ་མ་ཡིན། དམིགས་སུ་མེད་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དམིགས་སུ་ཡོད་པ་དང༌། དམིགས་སུ་མེད་པ་རྣམ་པར་གཞག་པ་མེད་པ་བསྟན་པའོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། ནམ་མཁའ་ནི་བརྗོད་དུ་ཡོད་པ་ཡང་མ་ཡིན། བརྗོད་དུ་མེད་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བརྗོད་དུ་ཡོད་པ་དང༌། བརྗོད་དུ་མེད་པ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ མེད་པ་བསྟན་པའོ། །རབ་འབྱོར་རྣམ་གྲངས་དེས་ཀྱང་ཐེག་པ་དེ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་སྟེ། འདི་ལྟར་ཐེག་པ་ཆེན་པོའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་བརྟགས་པའི་དངོས་པོ་རྣམས་ལ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ཡོད་པ་དེ་ལྟ་བུར་ནམ་མཁའ་ལ་རྣམ་པར་གཞག་པ་མེད་པའི་དཔེས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པར་བཤད་པའི་དོན་མཇུག་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པའོ། །རབ་འབྱོར་གང་ཡང་ཁྱོད་ཀྱིས་འདི་སྐད་དུ། ཇི་ལྟར་ནམ་མཁའ་སེམས་ཅན་ཚང་མེད་གྲངས་མེད་པའི་གོ་འབྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཐེག་པ་དེ་ཡང་སེམས་ཅན་ཚད་མེད་གྲངས་མེད་པའི་གོ་འབྱེད་དོ་ཞེས་སྨྲས་པ་ནི། དེ་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོང་དུ་རབ་འབྱོར་གྱིས་ནམ་མཁའ་ལས་དཔེ་བླངས་ཏེ། གོ་སྐབས་འབྱེད་པ་ཆེ་བའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོའོ་ཞེས་བགྱིའོ་ཞེས་བཤད་པའི་དོན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མདོར་སྨོས་པ། དེ་བདེན་ནོ་ཞེས་བསྟོད་ནས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་སེམས་ཅན་ཚད་མེད་གྲངས་མེད་པའི་གོ་འབྱེད་པའི་དོན་འགྲེས་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་ཀྱིས་ཞིབ་ཏུ་བཤད་པ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་སེམས་ཅན་མེད་པའི་ཕྱིར་ནམ་མཁའ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་འབྱེད་པ་ཆེ་བའི་ཕྱིར། ཐེག་པ་ཆེན་པོའོ་ཞེས་བྱ་བའི་གཏན་ཚིགས་བསྟན་པ་སྟེ། །འཇིག་རྟེན་པས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་བརྟགས་པ་ལྟར་སེམས་ཅན་དང༌། ནམ་མཁའ་དང༌། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་རྣམས་དངོས་
Chinese
等等，是显示没有分别安立的。 善现，例如，虚空不是空，也不是非空，等等，是显示没有安立空与非空等等的。善现，例如，虚空不是寂静，也不是非寂静，等等，是显示没有安立寂静与非寂静等等的。善现，例如，虚空不是光明，也不是黑暗，等等，是显示没有安立光明与黑暗的。善现，例如，虚空不是可缘，也不是不可缘，等等，是显示没有安立可缘与不可缘的。善现，例如，虚空也不是可说，也不是不可说，等等，是显示没有安立可说与不可说的。 善现，以那些名目，乘也是与虚空等同的，像这样，所谓的大乘，对于一切遍计所执的事物有二十四种分别安立，像那样，以虚空没有分别安立的比喻，说明大乘与虚空等同的意义，是总结而显示的。善现，无论如何，你这样说：如同虚空为无量无数的众生开辟空间一样，那个乘也为无量无数的众生开辟空间。对于所说，是这样，等等，是先前善现以虚空为例，因为开辟空间广大，所以说是大乘，世尊简略地说那个意义，赞叹说那是真实的，然后以二十二种解释详细说明那个大乘为无量无数的众生开辟空间的意义，那是因为什么呢？善现，因为没有众生，所以应当了知没有虚空，等等，是为了开辟空间广大，显示所谓大乘的理由，如同世间人颠倒地认为众生、虚空和大乘等是实有。
English
Etc., it shows that there is no distinction to be established. Subhuti, for example, space is not empty, nor is it non-empty, etc., it shows that there is no establishment of empty and non-empty, etc. Subhuti, for example, space is not peaceful, nor is it non-peaceful, etc., it shows that there is no establishment of peaceful and non-peaceful, etc. Subhuti, for example, space is not light, nor is it darkness, etc., it shows that there is no establishment of light and darkness. Subhuti, for example, space is not an object of focus, nor is it not an object of focus, etc., it shows that there is no establishment of an object of focus and not an object of focus. Subhuti, for example, space is neither expressible nor inexpressible, etc., it shows that there is no establishment of expressible and inexpressible. Subhuti, by those names, the vehicle is also equal to space, like this, the so-called Mahayana, for all the objects of complete imputation, there are twenty-four kinds of distinctions to be established, like that, with the analogy of space having no distinctions to be established, explaining that the meaning of the Mahayana being equal to space, is summarized and shown. Subhuti, in any case, you said this: just as space opens up space for countless sentient beings, so also that vehicle opens up space for immeasurable and countless sentient beings. Regarding what was said, it is like that, etc., is that previously Subhuti took space as an example, because the opening of space is vast, therefore it is said to be Mahayana, the Blessed One briefly said that meaning, praised it saying that it is true, and then with twenty-two explanations, explained in detail the meaning of that Mahayana opening up space for immeasurable and countless sentient beings, why is that? Subhuti, because there are no sentient beings, therefore it should be known that there is no space, etc., in order to open up space widely, showing the reason for the so-called Mahayana, just as worldly people perversely think that sentient beings, space, and Mahayana, etc., are real.
Tibetan
པོ་ཡོད་ན་ནི་གཅིག་གི་གོ་གཅིག་གིས་ཆོད་པས་དེ་ལྟར་གྲོ་སྐབས་ཆེན་པོ་འབྱེད་པར་ཡང་མི་འགྱུར་གྱི། དེ་དག་ཐམས་ཅད་དངོས་པོ་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་པས་གཅིག་ལ་གཅིག་ཐོགས་པ་མེད་དེ། གོ་སྐབས་ཆེན་པོ་འབྱེད་པའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ནི་འདི་ལྟར་སེམས་ཅན་གང་ཡིན་པ་དང༌། ནམ་མཁའ་གང་ཡིན་པ་དང༌། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་དང༌། ནམ་མཁའ་དང༌། ཐེག་ པ་ཆེན་པོ་རྣམས་མེད་པའི་གཏན་ཚིགས་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་གསུམ་ཆར་ཡང་དོན་དམ་པར་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་དངོས་པོ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་སེམས་ཅན་ཚད་མེད་པའི་ཕྱིར་ནམ་མཁའ་ཚད་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ནམ་མཁའ་ཚད་མེད་པའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཚད་མེད་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། རབ་འབྱོར་རྣམ་གྲངས་འདིས་ཀྱང་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་སེམས་ཅན་ཚད་མེད་གྲངས་མེད་པའི་གོ་འབྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་དང་ནམ་མཁའ་དང༌། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་དག་དམིགས་སུ་མེད་པའི་གཏན་ཚིགས་བསྟན་པ་སྟེ། དངོས་པོ་ཞིག་ཡོད་ན་ནི་ཚད་འདི་ཙམ་མོ་ཞེས་ཚད་གཟུང་དུ་ཡང་རུང་ན། དེ་དག་དངོས་པོ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཚད་མེད་དོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ནི་འདི་ལྟར་སེམས་ཅན་གང་ཡིན་པ་དང༌། ནམ་མཁའ་གང་ཡིན་པ་དང༌། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་དང༌། ནམ་མཁའ་དང༌། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཚད་མེད་པའི་གཏན་ཚིགས་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་དག་འདི་ལྟར་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཚད་བཟུང་དུ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཕྱིར་ནམ་མཁའ་དཔག་ཏུ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ནམ་མཁའ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དཔག་ཏུ་མེད་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། རབ་འབྱོར་རྣམ་གྲངས་འདིས་ཀྱང་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་སེམས་ཅན་ཚད་མེད་གྲངས་མེད་པའི་གོ་འབྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་སེམས་ཅན་དང༌། ནམ་མཁའ་དང༌། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་དག་དམིགས་སུ་མེད་པའི་གཏན་ཚིགས་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བསྟན་པ་སྟེ། དངོས་པོ་ཞིག་དམིགས་སུ་ཡོད་ན་ནི་འདི་ཙམ་མོ་ཞེས་དཔག་ཏུ་ཡང་རུང་ན། དངོས་པོར་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་དཔག་ཏུ་མེད་དོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ནི་འདི་ལྟར་སེམས་ཅན་གང་ཡིན་པ་ད
Chinese
如果存在实体，一个就能被一个所限制，那样就不会出现开阔的机会。因为它们全部没有实体且不可见，所以一个不会阻碍另一个。为了开阔广阔的机会，所以被称为大乘。这是所要表达的。为什么呢？善现，因为无论是众生，还是虚空，还是大乘，所有这些都是不可见的。这表明了众生、虚空和大乘不存在的理由。这三者在究竟意义上都是不可见的，因此不是实有，这是所要表达的。为什么呢？善现，因为众生是无量的，所以要知道虚空也是无量的。因为虚空是无量的，所以要知道大乘也是无量的。善现，通过这种方式，大乘为无量无数的众生开辟了机会。这表明了众生、虚空和大乘是不可见的理由。如果存在实体，就可以测量说有多少。因为它们没有实体，所以是无量的，这是所要表达的。为什么呢？善现，因为无论是众生，还是虚空，还是大乘，所有这些都是不可见的。这表明了众生、虚空和大乘是无量的理由。它们的意义是，因为它们是如此不可见的，所以无法测量。为什么呢？善现，因为众生是不可计量的，所以要知道虚空也是不可计量的。因为虚空是不可计量的，所以要知道大乘也是不可计量的。善现，通过这种方式，大乘为无量无数的众生开辟了机会。这表明了众生、虚空和大乘是不可见的理由，通过不可计量来显示。如果一个事物是可见的，就可以说有多少，从而可以计量。因为在事物中没有可见性，所以是不可计量的，这是所要表达的。为什么呢？善现，因为无论是众生
English
If there were entities, one would be limited by another, and in that way, there would be no opening of great opportunities. Since all of them are without substance and invisible, one does not obstruct the other. Because of opening up great opportunities, it is taught that it is the Great Vehicle. Why is that? Subhuti, it is like this: whatever beings are, whatever space is, and whatever the Great Vehicle is, all of these are invisible. This shows the reason for the non-existence of beings, space, and the Great Vehicle. All three of these are ultimately invisible, therefore they are not existent entities, this is what is being taught. Why is that? Subhuti, because beings are immeasurable, therefore space should be known to be immeasurable. Because space is immeasurable, therefore the Great Vehicle should be known to be immeasurable. Subhuti, through this manner, the Great Vehicle opens the opportunity for immeasurable and countless beings. This shows the reason for the invisibility of beings, space, and the Great Vehicle. If there were an entity, it could be measured, saying, 'It is this much.' Because they are without substance, they are immeasurable, this is what is being taught. Why is that? Subhuti, it is like this: whatever beings are, whatever space is, and whatever the Great Vehicle is, all of these are invisible. This shows the reason for the immeasurability of beings, space, and the Great Vehicle. Their meaning is that because they are so invisible, they cannot be measured. Why is that? Subhuti, because beings are incalculable, therefore space should be known to be incalculable. Because space is incalculable, therefore the Great Vehicle should be known to be incalculable. Subhuti, through this manner, the Great Vehicle opens the opportunity for immeasurable and countless beings. This shows the reason for the invisibility of beings, space, and the Great Vehicle, shown through incalculability. If something were visible, it could be measured, saying, 'It is this much.' Because there is no visibility in things, it is incalculable, this is what is being taught. Why is that? Subhuti, it is like this: whatever beings are