Tibetan
བཅུ་གཉིས་པ། ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་ལེའུ། བཅུ་གཉིས་པ། ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་ལེའུ། དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བགྱི་བ་ནི། ལྷ་དང་མི་དང༌། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་དེའི་སླད་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བགྱིའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཐེག་པ་དེ་གང་ནས་ཀྱང་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་སྔར་བཤད་པ་ལས་གླེང་ནས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ངེས་པའི་ཚིག་དང༌། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་གང་ཡིན་པ་ཞིབ་ཏུ་བཤད་པ་སྟེ། དེ་ལ་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བས་དེའི་སླད་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བགྱིའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ངེས་པའི་ཚིག་བཤད་པ་སྟེ། རྒྱ་གར་གྱི་སྐད་ཡ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ལ་ཡང་བྱ། འབྱུང་བ་ལ་ཡང་བྱ། འགྲོ་བ་ལ་ཡང་བྱ་སྟེ། སྐབས་འདིར་ལྷ་དང༌། མི་དང༌། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་ པའི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ་འབྱུང་བས། འབྱུང་བ་ཆེ་བའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ནམ་མཁའི་དཔེས་ཐེག་པ་དེ་ཆེ་བ་ཡིན་པར་བསྟན་པ་སྟེ། སྐབས་འབྱེད་པ་ཆེ་བ་དང༌། འགྲོ་བ་དང༌། འོང་བ་དང༌། གནས་པ་མེད་པ་དང༌། དུས་གསུམ་མེད་པས་ཆེ་བ་ཉིད་བསྟན་པའོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ནམ་མཁའ་སེམས་ཅན་གྲངས་དང་ཚད་མ་མཆིས་པའི་གོ་འབྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདི་ཡང་སེམས་ཅན་གྲངས་དང་ཚད་མ་མཆིས་པའི་གོ་འབྱེད་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་གྲངས་དེས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐབས་འབྱེད་པ་ཆེ་བ་བསྟན་པ་སྟེ། ཇི་ལྟར་ནམ་མཁའ་ལ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་སྤྱོད་ལམ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གནས་ཀྱང་དོག་པ་མེད་པའི་གོ་སྐབས་འབྱེད་པ་ཆེ་བ་དེ་དེ་བཞིན་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདི་ལ་ཡང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་གཅིག་ལ་ཅིག་ཅར་ཞུགས་ནས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱང་དོག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་ལ་འགྲོ་བ་དང་འོང་བ་ཞེས་བགྱི་བའམ། གནས་པ་ཡང་མ་མཆིས་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། སྔོན་གྱི་མཐའ་དང༌། ཕྱི་མའི་མཐའ་དང༌། དབུས་ཞེས་བགྱི་བ་ཡང་མ་མཆིས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགྲོ་བ་དང༌། འོང་བ་དང༌། གནས་པ་མེད་པ་དང༌། དུས་གསུམ་མེད་པའི་མདོ་བསྟན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བའམ་འོང་བ་ཞེས་བགྱི་བ་ཡང་མ་མཆིས་ལ། གནས་པ་ཡང་མ་མཆིས་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདི་ལ་ཡང་འགྲོ་བ་མི་དམིགས་འབྱུང་བ་མི་དམིགས་གནས་པ་མི་དམིགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ་དང༌། འོང་བ་དང༌། གནས་པ་མེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་འགྲོ་བ་ དང་འོང་བ་མི་དམིགས་སོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་ནི་དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་སླད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདི་ནི་དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཐེག་པའམ། དེའི་སླད་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བགྱིའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་དུས་གསུམ་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡིན་པར་བསྟན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་པོ་འདི་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་རབ་འབྱོར་གྱིས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པར་བཤད་པ་དེ་བདེན་ཏེ། དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བསྟོད་པ་དང༌། འཁོར་གྱི་ནང་ནས་ཁ་ཅིག་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་གང་ཡིན་སྙམ་དུ་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བ་བསལ་བའི་ཕྱིར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་པོ་འདི་དག་ལ་སོགས་པ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །དེ་ལ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་དང། སྟོང་པ་ཉིད་རྣམས་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་ལ་སོགས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པའི་བར་གྱི་ཆོས་དེ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི་སྔར་བཤད་པ་བཞིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གང་ཡང་ཁྱོད་ཀྱིས་འདི་སྐད་དུ་ཐེག་པ་དེ་ནི་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ། འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྨྲས་པ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོང་དུ་རབ་འབྱོར་གྱིས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་ལྷ་དང༌། མི་དང༌། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང༌། ཐེག་པ་དེ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་མོ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང༌། ནམ་མཁའི་དཔེས་སེམས་ཅན་གྲངས་མེད་ཚད་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་གོ་སྐབས་འབྱེད་པ་དང༌། ནམ་མཁའི་དཔེས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་ལ་འགྲོ་བ་དང༌། འོང་བ་དང༌། གནས་པ་མེད་པ་སྨྲས་པ་དང༌། དུས་གསུམ་ མེད
Chinese
第十二，胜伏品。 第十二，胜伏品。 那时，具寿善现对薄伽梵如是说：“世尊，所谓大乘、大乘，是因为能胜伏包括天、人、阿修罗在内的世间而出现的缘故，所以称为大乘等等，大乘是从何处出现的呢？”等等，在之前所说的意义上进行探讨，详细阐述了大乘的决定词和大乘的法是什么。其中，因为能胜伏包括天、人、阿修罗在内的世间而出现，所以称为大乘等等，这是对称为大乘的决定词的阐述。印度的语言“ယာན”（梵文天城体：यान，梵文罗马拟音：yāna，汉语字面意思：乘）这个词，也可以指乘，也可以指出现，也可以指行进。在此处，因为胜伏包括天、人、阿修罗在内的所有世间而出现，所以，因为出现广大，故称为大乘，这是所要阐述的。 世尊，所谓大乘与虚空相等等等，这是用虚空的例子来阐述大乘是广大的。阐述了因为开阔广大，以及没有行进、到来、安住，也没有三时而显得广大。其中，就像虚空能为无数无量的有情众生开阔空间一样，这大乘也能为无数无量的有情众生开阔空间。世尊，以这样的方式，菩萨摩诃萨们的大乘，这是阐述了开阔广大。就像在虚空中，所有有情众生以他们想要的所有行为方式安住，也不会感到狭窄一样，这大乘也是如此，所有有情众生在一刹那间同时进入，甚至证得一切相智也不会感到狭窄，因此称为大乘，这是所要阐述的。所谓大乘没有行进和到来，也没有安住，也没有前际、后际和中间。
English
Twelfth, the Chapter on Overpowering. Twelfth, the Chapter on Overpowering. Then, the venerable Subhuti said to the Blessed One, "O Blessed One, the so-called Mahayana, Mahayana, is because it will arise by overpowering the world including gods, humans, and asuras, so it is called Mahayana, etc. From where does that Mahayana arise?" etc., discussing the meaning previously explained, and elaborating on the definitive word of Mahayana and what the Dharma of Mahayana is. Among them, because it arises by overpowering the world including gods, humans, and asuras, it is called Mahayana, etc., which is an explanation of the definitive word called Mahayana. The Indian word "ယာན" (Sanskrit Devanagari: यान, Sanskrit Roman transliteration: yāna, literal Chinese meaning: vehicle) can also refer to a vehicle, an arising, or a going. In this context, because it arises by overpowering all the worlds including gods, humans, and asuras, it is called Mahayana because of its great arising, which is what is to be explained. O Blessed One, the so-called Mahayana is equal to the sky, etc., which uses the example of the sky to show that the Mahayana is vast. It explains that it is vast because of its great openness, and because there is no going, coming, dwelling, and no three times. Among them, just as the sky opens up space for countless and immeasurable sentient beings, so too does this Mahayana open up space for countless and immeasurable sentient beings. O Blessed One, in this way, the Mahayana of the Bodhisattva Mahasattvas, which is an explanation of the vast openness. Just as in the sky, all sentient beings abide in all the ways they desire, without feeling cramped, so too is this Mahayana, all sentient beings enter simultaneously in a single instant, and even attaining omniscience does not feel cramped, therefore it is called Mahayana, which is what is to be explained. The so-called Mahayana has no going or coming, no dwelling, and no prior limit, later limit, or middle.
Chinese
，没有去、来、住，以及没有三时的经文被阐述了。世尊，例如，在虚空中，没有所谓的去或来，也没有住，同样，在这大乘中，也没有去、没有出现、没有住，这是因为就像在虚空中没有去、来、住一样，大乘中也没有去和来，所以这样阐述。世尊，例如，虚空是为了三时平等之故，从那里开始，世尊，例如，这大乘是为了三时平等的乘，或者为了那个缘故，才称之为大乘、大乘，直到那里，因为没有三时的执着，所以阐述了大乘的意义。世尊说道：善现，正是这样，正是这样。就像这样，这六度就是菩萨摩诃萨的大乘，等等，善现说的大乘与虚空相等是真实的，这是赞叹，并且为了消除听众中某些人疑惑大乘是什么，所以阐述了这六度等就是大乘。其中，诸波罗蜜多，诸三摩地，诸空性，以及菩提分法等，直到不共佛法之间的那些法的体性，如前所述。善现，你曾说过，此乘将压倒天、人、阿修罗等世间而出现，等等，这是因为之前善现曾说大乘将压倒天、人、阿修罗等世间而出现，又说此乘与虚空相等，并且用虚空的例子来开辟无量无边众生的空间，又用虚空的例子来说明大乘没有去、来、住，以及没有三时。
English
, there is no going, coming, or abiding, and the sutra that has no three times is explained. World Honored One, for example, in the sky, there is no such thing as going or coming, nor is there abiding, just like that, in this Mahayana, there is also no going, no arising, no abiding, this is because just as there is no going, coming, or abiding in the sky, there is also no going and coming in the Mahayana, so it is explained in this way. World Honored One, for example, the sky is for the sake of the equality of the three times, from there, World Honored One, for example, this Mahayana is the vehicle of the equality of the three times, or for that reason, it is called Mahayana, Mahayana, until there, because there is no attachment to the three times, so the meaning of Mahayana is explained. The World Honored One said: Subhuti, it is just like that, it is just like that. Just like this, these six perfections are the Mahayana of the Bodhisattva Mahasattva, etc., Subhuti's saying that Mahayana is equal to the sky is true, this is praise, and in order to eliminate the doubts of some of the audience about what Mahayana is, it is explained that these six perfections etc. are Mahayana. Among them, the Paramitas, the Samadhis, the Emptinesses, and the Bodhipakshika dharmas, etc., until the nature of those dharmas between the uncommon Buddha dharmas, are as previously stated. Subhuti, you once said that this vehicle will overwhelm the world including gods, humans, and asuras and appear, etc., this is because previously Subhuti had said that the Mahayana will overwhelm the world including gods, humans, and asuras and appear, and also said that this vehicle is equal to the sky, and used the example of the sky to open up space for countless sentient beings, and used the example of the sky to explain that the Mahayana has no going, coming, or abiding, and has no three times.
Tibetan
་པ་སྨྲས་པའི་ཚིག་རྣམས་སྨོས་ཏེ། དེ་དག་རེ་རེའི་དོན་ཞིབ་ཏུ་བཤད་པའོ། །ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ་འདོད་པའི་ཁམས་དང༌། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་ཡིན་སྙམ་དུ་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བ་བསལ་བའི་ཕྱིར། འདོད་པའི་ཁམས་དང༌། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ཉིད་ལྷ་དང༌། མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་འདོད་པའི་ཁམས་དེ་བཞིན་མ་ནོར་བ་དེ་བཞིན། གཞན་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་འདོད་པའི་ཁམས་དེ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་མཚན་ཉིད་དང༌། བདེན་པའི་མཚན་ཉིད་དང༌། འདུས་མ་བྱས་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་ཡང་དག་པར་ཡོད་པ་ཞིག་ཡིན་ན་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོས་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བའི་ཡང་མི་རིགས་ན། འདོད་པའི་ཁམས་དེ་རྣམ་པར་བརྟགས་པ་དང༌། རྒྱུ་དང་རྐྱེན་གྱིས་བསྐྱེད་པ། མི་རྟག་ཅིང་མི་བརྟན་པ། འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་ཡིན་ཏེ། སྤང་བར་འོས་པའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེས་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །འདོད་པའི་ཁམས་ལ་ཇི་ལྟར་བཤད་པ་དེ་བཞིན་དུ་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་དང༌། ཕུང་པོ་ལྔ་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་བཅུ་གཉིས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དྲུག་དང༌། འདུས་ཏེ་རེག་པ་དྲུག་དང༌། འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་དྲུག་དང༌། ས་ལ་སོགས་པའི་ཁམས་དྲུག་དང༌། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ལ་ཡང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དངོས་པོ་ཡོད་པ་ཞིག་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་པ་མ་ཡིན་ན་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་ དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་བཅོ་བརྒྱད་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ལ་སོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ལ་ཐུག་གི་བར་དུ་རྣམ་པར་བྱང་བའི་ཆོས་རྣམས་དང༌། རིགས་ཀྱི་ས་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སའི་བར་གྱི་ཆོས་རྣམས་དང༌། རིགས་ཀྱི་ས་ལ་གནས་པའི་གང་ཟག་ལ་སོགས་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བར་དང༌།
Chinese
说了所说的话。详细解释了这些话的每一个意思。什么是包括天、人、非天在内的世间呢？例如，欲界、色界和无色界，这是为了消除对什么是包括天、人、非天在内的世间界的疑惑。欲界、色界和无色界本身就是包括天、人、非天在内的世间，这是所要显示的。 善现，如果欲界如是无误，如是，非异如是，等等，如果欲界是圆满的体性，真实的体性，非造作的体性，真实存在的话，那么大乘就不可能压倒天、人、非天而出现。因为欲界是被分别的，由因和缘所生，无常且不稳固，是变化的法性。因为是应舍弃的，所以大乘才会压倒天、人、非天而出现，这是所要显示的。 如同对欲界的解释一样，对色界、无色界、五蕴、十二处、六识、六合触、六合触所生的六受、地等六界、十二缘起支也应同样应用。 善现，如果布施波罗蜜是实有的事物，而不是非实有的事物，那么这个大乘也不会压倒天、人、非天
English
Having spoken the words that were spoken. Explaining in detail the meaning of each of those words. What is the world including gods, humans, and asuras? For example, the desire realm, the form realm, and the formless realm, this is to eliminate the doubt about what is the realm of the world including gods, humans, and asuras. The desire realm, the form realm, and the formless realm themselves are the world including gods, humans, and asuras, this is what is to be shown. Subhuti, if the desire realm is thus without error, thus, not other thus, etc., if the desire realm is the nature of complete perfection, the nature of truth, the nature of the unconditioned, if it truly exists, then the Great Vehicle would not be able to overwhelm the world including gods, humans, and asuras and arise. Because the desire realm is discriminated, produced by causes and conditions, impermanent and unstable, is of the nature of change. Because it is to be abandoned, therefore the Great Vehicle will overwhelm the world including gods, humans, and asuras and arise, this is what is to be shown. Just as it is explained for the desire realm, so also the form realm, the formless realm, the five aggregates, the twelve sources, the six consciousnesses, the six confluences of contact, the six feelings born from the six confluences of contact, the six elements such as earth, and the twelve limbs of dependent origination should also be applied. Subhuti, if the perfection of generosity were something that exists, and not something that does not exist, then this Great Vehicle would also not overwhelm gods, humans, and asuras