Tibetan
ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་སོགས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་ཀྱི་བར་གྱི་ཆོས་རྣམས་དོན་དམ་པར་དངོས་པོ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པར་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་ལྷ་དང༌། མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱི་ས་མནན་ཏེ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་དངོས་པོ་ཡོད་པ་ཞིག་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་བཅུད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་རྣམས་དངོས་པོ་མེད་པར་རྟོགས་པས་ཐེག་པ་དེ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་བསྟན་པའོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་ཕྱིན་ཆད་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་འདུག་གི་བར་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་དང་པོ་ནས་ས་བཅུའི་བར་དུ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་རེ་རེ་ལ་ཡང་སེམས་བསྐྱེད་པའི་ཁྱད་པར་རེ་རེ་འབྱུང་བ་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དངོས་པོ་མེད་པར་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་བསྟན་པའོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུ་དངོས་པོ་ཡོད་པ་ཞིག་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་བཅུ་ནས་འཕར་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་འཇུག་པའི་ཚེ་ཉོན་མོངས་ པའི་སྒྲིབ་པ་དང༌། ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་བག་ཆགས་ཕྲ་མོ་ཡན་ཆད་མ་ལུས་པར་སྤོང་བའི་ཡེ་ཤེས་ལ་བྱའོ། །བག་ཆགས་ཀྱི་མཚམས་སྦྱོར་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་དངོས་པོ་མེད་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་བྱ་དང༌། ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པའི་བག་ཆགས་ཉིད་ཉོན་མོངས་པའི་ཕྱི་མ་སྐྱེད་པའི་རྒྱུར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་བག་ཆགས་ཀྱི་མཚམས་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དངོས་པོ་ཡོད་པ་ཞིག་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་པ་མ་ཡིན་ན་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དངོས་པོ་མེད་པར་རྟོགས་པ་བསྟན་པ་སྟེ། སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ནི་འོག་ནས་གཞུང་ཉིད་ལས་ཞིབ་ཏུ་འཆད་དོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འོད་དངོས་པོ་ཡོད་པ་ཞིག་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ན་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་འོད་དངོས་པོ་མེད་པར་རྟོགས་པར་བསྟན་པ་སྟེ། འོད་དེ་དངོས་པོ་ཞིག་ཡོད་ན་ནི་ཐོགས་པ་དང་བཅས་པ་ཡིན་པས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་སྣང་བས་རྒྱས་པར་བྱར་ཡང་མི་རུང་གི །དོན་དམ་པར་འོད་དེ་ལ་དངོས་པོ་མེད་ཀྱང་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མཐའ་ཡས་པ་སྣང་བས་ཁྱབ་པར་མཛད་དོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་ཡན་ལག་དྲུག་ཅུ་དང་ལྡན་པ་དངོས་པོ་ཡོད་པ་ཞིག་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་ཡན་ལག་དྲུག་ཅུ་དང་ལྡན་པ་དོན་དམ་པར་དངོས་པོ་མེད་པ་བསྟན་པ་སྟེ། གལ་ཏེ་གསུང་དེ་དངོས་པོ་ཡོད་བ་ཞིག་ཡིན་ན་ནི་སྒྲའི་རང་བཞིན་ཐོགས་པ་དང་བཅས་པ་ཡིན་པས་ ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་གསུང་གིས་མངོན་པར་གོ་བར་མཛད་དུ་ཡང་མི་རུང་གི །གསུང་དེ་དོན་དམ་པར་དངོས་པོ་མེད་པ་ལས་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་གསུང་གིས་མངོན་པར་གོ་བར་མཛད་དོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་ཡན་ལག་དྲུག་ཅུ་དང་ལྡན་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསང་བའི་མདོ་ལས་འདི་སྐད་དུ་ཞི་བའི་བློ་གྲོས་གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་ཡན་ལག་དྲུག་ཅུ་དང་ལྡན་པ་འབྱུང་སྟེ། མཉེན་པ་དང༌། འཇམ་པ་དང༌། ཡིད་དུ་འོང་བ་དང༌། ཡིད་དུ་འཐད་པ་དང༌། དག་པ་དང༌། དྲི་མ་མེད་པ་དང༌། གསལ་གསལ་བ་དང༌། སྙན་ཅིང་འཇེབས་པ་དག་དང༌། མཉན་པར་འོས་པ་དང༌། མི་ཚུགས་པ་དང༌། སྙན་པ་དང༌། དུལ་བ་དང༌། མི་རྩུབ་པ་དང༌། མི་བརླང་བ་དང༌། རབ་ཏུ་དུལ་བ་དང༌། རྣར་སྙན་པ་དང༌། ལུས་སིམ་པར་བྱེད་པ་དང༌། སེམས་ཚིམ་པར་བྱེད་པ་དང༌། སྙིང་དགའ་བར་བྱེད་པ་དང༌། དགའ་བ་དང་བདེ་བ་བསྐྱེད་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་གདུང་བ་མེད་པ་དང༌། ཀུན་ཤེས་པར་བྱ་བ་དང༌། རྣམ་པར་རིག་པར་བྱ་བ་དང༌། རྣམ་པར་བྱང་བ་དང༌། དགའ་བར་བྱེད་པ་དང༌། མངོན་པར་དགའ་བར་བྱེད་པ་དང༌། ཀུན་ཤེས་པར་བྱེད་པ་དང༌། རྣམ་པར་རིག་པར་བྱེད་པ་དང༌། རིགས་པ་དང༌། འབྲེལ་པ་དང༌། ཟློས་པའི་སྐྱོན་མེད་པ་དང༌། སེང་གེའི་ཤུགས་དང༌། གླང་པོ་ཆེའི་སྒྲ་སྐད་དང༌། འབྲུག་གི་སྒྲ་དབྱངས་དང༌། ཀླུའི་ད
Chinese
显示了为了领悟法界等不可思议的界之间的诸法，在胜义中并非实有，因此，伟大的乘法将压倒天、人、阿修罗等世间而出现。善现，如果说天、人、阿修罗等世间是实有的，等等，显示了领悟到有情世间并非实有，此乘法将会出现。善现，如果说菩萨摩诃萨从初发心乃至安住于菩提精要之间，等等，是从菩萨的第一地到第十地之间，每一位菩萨的每一地都有各自发心的差别，所有这些都领悟到并非实有，因此，伟大的乘法将压倒天、人、阿修罗等世间而出现。善现，如果说菩萨摩诃萨的如金刚般的智慧是实有的，等等，是从菩萨的第十地跃升，在进入佛地时，指完全断除烦恼障和所知障，乃至微细习气的智慧。所谓习气的连接，是指通达一切烦恼皆非实有，因为所知障和烦恼障的习气本身会成为产生后续烦恼之因，所以称为习气的连接。善现，如果说菩萨摩诃萨的三十二相是实有的，如果不是非实有，等等，显示了领悟到菩萨的三十二相和如来的三十二相并非实有。大丈夫相的三十二相将在下文的经文中详细阐述。善现，如果说如来应供正等觉的光芒是实有的，等等，那么佛陀薄伽梵的光芒
English
It shows that in order to realize that the dharmas between the dharmadhatu and the inconceivable realms are not truly existent, therefore, the Great Vehicle will overwhelm the world including gods, humans, and asuras and will appear. Subhuti, if it is said that the world including gods, humans, and asuras is existent, etc., it shows that realizing that the sentient world is not existent, this vehicle will appear. Subhuti, if it is said that the Bodhisattva Mahasattva, from the first arising of the mind until abiding in the essence of Bodhi, etc., is from the first Bodhisattva ground to the tenth ground. For each Bodhisattva ground, there are differences in the arising of the mind. All of these are realized to be non-existent, therefore, the Great Vehicle will overwhelm the world including gods, humans, and asuras and will appear. Subhuti, if it is said that the Vajra-like wisdom of the Bodhisattva Mahasattva is existent, etc., it is from the tenth Bodhisattva ground onwards. When entering the Buddha ground, it refers to the wisdom that completely abandons all defilement obscurations and knowledge obscurations, even subtle habitual imprints. The so-called connection of habitual imprints refers to understanding that all defilements are non-existent, because the habitual imprints of the knowledge obscurations and defilement obscurations themselves become the cause for generating subsequent defilements, therefore it is called the connection of habitual imprints. Subhuti, if it is said that the thirty-two marks of the Bodhisattva Mahasattva are existent, if they are not non-existent, etc., it shows the realization that the thirty-two marks of the Bodhisattva and the thirty-two marks of the Tathagata are not existent. The thirty-two marks of a great man will be explained in detail in the following text. Subhuti, if it is said that the light of the Tathagata, the Arhat, the perfectly complete Buddha is existent, etc., then the light of the Buddha Bhagavan
Chinese
这是为了说明认识到没有实物。如果光是实物，那就会有阻碍，因此三千大千世界的恒河沙数世界也无法用光来充满。实际上，光没有实物，但世俗上，由于如来的加持，光可以照亮无边无际的世界。这是要说明的。 善现，如果如来、应供、正等觉的佛陀具有六十支分的声音是实物，等等，这是为了说明如来具有六十支分的声音在胜义上没有实物。如果声音是实物，那么声音的自性就会有阻碍，因此十方世界的恒河沙数世界也无法用声音来清楚地表达。声音在胜义上没有实物，但在世俗上，由于如来的加持，十方世界的恒河沙数世界可以用声音来清楚地表达。这是要说明的。 如来、应供、正等觉的佛陀具有六十支分的声音，如《如来秘密经》中所说：“寂静慧，此外，如来还会发出具有六十支分的声音：柔软，温和，悦意，合意，清净，无垢，清晰，悦耳动听，值得倾听，不粗俗，美妙，调顺，不粗暴，不野蛮，极其调顺，悦耳，使身体平静，使心灵满足，使内心喜悦，产生喜悦和快乐，完全没有痛苦，可以完全了解，可以完全理解，完全清净，令人喜悦，令人非常喜悦，使人完全了解，使人完全理解，合乎逻辑，有联系，没有重复的错误，具有狮子的力量，大象的声音，龙的音调，龙的
English
This is to explain the realization that there is no substance. If the light were a substance, it would be obstructed, and therefore even the three thousand great thousand worlds of the Ganges River sand number could not be filled with light. In reality, light has no substance, but conventionally, due to the blessings of the Tathagata, light can illuminate the boundless world. This is what is to be explained. Subhuti, if the Tathagata, Arhat, Samyak-sambuddha, who possesses sixty branches of speech, were a substance, etc., this is to explain that the Tathagata, who possesses sixty branches of speech, has no substance in the ultimate sense. If the speech were a substance, then the nature of sound would be obstructed, and therefore the ten directions of the Ganges River sand number worlds could not be clearly expressed with speech. Speech has no substance in the ultimate sense, but conventionally, due to the blessings of the Tathagata, the ten directions of the Ganges River sand number worlds can be clearly expressed with speech. This is what is to be explained. The Tathagata, Arhat, Samyak-sambuddha, who possesses sixty branches of speech, as stated in the "Tathagata Secret Sutra": "Tranquil Wisdom, furthermore, the Tathagata will also emit speech with sixty branches: soft, gentle, pleasing, agreeable, pure, immaculate, clear, melodious and pleasant, worthy of listening, not vulgar, wonderful, subdued, not rough, not barbaric, extremely subdued, pleasing to the ear, calming the body, satisfying the mind, gladdening the heart, generating joy and happiness, completely without suffering, can be fully understood, can be fully comprehended, completely pure, delightful, very delightful, enables complete understanding, enables complete comprehension, logical, connected, without the fault of repetition, possessing the strength of a lion, the sound of an elephant, the tone of a dragon, the
Tibetan
བང་པོའི་སྒྲ་དང༌། དྲི་ཟའི་གླུ་དབྱངས་དང༌། བྱ་ཀ་ལ་པིང་ཀའི་སྒྲ་དབྱངས་བསྒྲགས་པ་དང༌། ཚངས་པའི་སྒྲ་དབྱངས་བསྒྲགས་པ་དང༌། ཤང་ཤང་ཏེའུའི་སྒྲ་དབྱངས་སུ་གྲགས་པ་དང༌། ལྷའི་དབང་པོའི་སྒྲ་དབྱངས་ལྟར་སྙན་པ་དང༌། རྔའི་སྒྲ་དང༌། མ་ཁེངས་པ་དང༌། མི་དམའ་བ་དང༌། སྒྲ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཞུགས་པ་དང༌། ཚིག་ཟུར་ཆག་མེད་པ་དང༌། མ་ཚང་བ་མེད་པ་དང༌། མ་ཞུམ་པ་དང༌། མི་ཞན་པ་དང༌། རབ་ཏུ་དགའ་བ་དང༌། ཁྱབ་པ་དང༌། ཆུབ་པ་དང༌། རྒྱུན་ཆགས་པ་དང༌། འབེལ་བ་དང༌། སྒྲ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་དང༌། དབང་པོ་ཐམས་ཅད་ཚིམ་པར་བྱེད་པ་དང༌། མ་སྨད་པ་དང༌། མི་འགྱུར་བ་དང༌། མ་བརྟགས་པ་དང༌། འཁོར་ཀུན་ཏུ་གྲགས་པ་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ལ་མཉེན་པ་ནི་ཁམས་དང། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་སྟོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཇམ་པ་ནི་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་བདེ་བ་ལ་རེག་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡིད་དུ་འོང་བ་ནི་དོན་བཟང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡིད་དུ་འཐད་པ་ནི་ཚིག་འབྲུ་བཟང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དག་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་བླ་ན་མེད་པའི་རྗེས་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དྲི་མ་མེད་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་བག་ལ་ཉལ་བ་དང༌། བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གསལ་གསལ་བ་ནི་ཚིག་དང་ཡི་གེ་གྲགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྙན་ཅིང་འཇེབས་པ་ནི་མུ་སྟེགས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལོག་པའི་བློ་གྲོས་དང༌། ལྟ་བ་འཇིག་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཉན་པར་འོས་པ་ནི་བསྒྲུབས་པས་ངེས་པར་འབྱིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མི་ཚུགས་པ་ནི་ཕས་ཀྱི་རྒོལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བར་མི་ཆོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྙན་པས་ནི་དགའ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དུལ་བ་ནི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་གཉེན་པོར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །མི་རྩུབ་པ་ནི་བསླབ་པ་བཅས་པ་ཐབས་སླ་བའི་ཕྱིར་རོ། །མི་བརླང་བ་ནི་དེ་ལས་འདས་པ་དག་ཡང་དག་པར་འབྱུང་བ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་ཏུ་དུལ་བ་ནི་ཐེག་པ་གསུམ་གྱིས་འདུལ་བ་སྟོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣར་སྙན་པ་ནི་གཡེང་བའི་གཉེན་པོར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལུས་སིམ་པར་བྱེད་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་ཚིམ་པར་བྱེད་པ་ནི་ལྷག་མཐོང་གིས་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྙིང་དགའ་བར་བྱེད་པ་ནི་ཐེ་ཚོམ་ གཅོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དགའ་བ་དང་བདེ་བ་བསྐྱེད་པ་ནི་ལོག་པར་ངེས་པ་སལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡོངས་སུ་གདུང་བ་མེད་པ་ནི་བསྒྲུབ་པ་ལ་འགྱོ
Chinese
班笛的声音，乐神的歌声，迦陵频伽鸟的鸣叫声，梵天的声音，象雄鸟的声音，如天王般悦耳的声音，鼓的声音，不傲慢，不高下， 随顺一切声音，言辞不破碎，不残缺，不沮丧，不衰弱，极欢喜，周遍，通达，持续，丰饶，圆满一切声音，满足一切感官，不轻蔑，不变异，不疑惑，周遍一切眷属，具足一切殊胜之相，如是宣说。其中，柔软是因为能显示一切界和善根的缘故。和缓是因为能在此生触及安乐的缘故。悦意是因为意义美好的缘故。适意是因为词句美好的缘故。清净是因为从超胜世间的无上之境所生的缘故。无垢是因为远离烦恼的随眠和一切习气的缘故。清晰是因为词句和文字响亮的缘故。悦耳动听是因为具有摧毁一切外道邪见和观点的功德的缘故。值得倾听是因为修习后必定能解脱的缘故。不可阻挡是因为一切他方论敌都不能阻断的缘故。悦耳是因为令人欢喜的缘故。调伏是因为能成为贪欲的对治的缘故。不粗暴是因为安立学处容易的缘故。不野蛮是因为能显示超越这些而真实显现的缘故。极调伏是因为能显示以三乘调伏的缘故。悦耳是因为能成为散乱的对治的缘故。使身体舒畅是因为能获得禅定的缘故。使心满足是因为能以胜观获得极大的欢喜的缘故。使心喜悦是因为能断除疑惑的缘故。生起欢喜和安乐是因为能明晰邪见的缘故。完全没有痛苦是因为对于修习
English
The sound of the flute, the song of the Gandharvas, the sound of the Kalaviṅka bird, the voice of Brahma, the sound of the Shaṃshaṃte'u bird, a sound as pleasant as that of the king of the gods, the sound of the drum, not arrogant, not inferior, Following all sounds, words without breakage, without incompleteness, without dejection, without weakness, exceedingly joyful, pervasive, comprehending, continuous, abundant, perfecting all sounds, satisfying all senses, not contemptuous, not changing, not doubtful, renowned throughout the assembly, possessing all excellent aspects, as it is said. Among these, gentleness is because it shows all realms and roots of virtue closely. Mildness is because it touches happiness in this very life. Pleasantness is because of the goodness of the meaning. Agreeableness is because of the goodness of the words. Purity is because it arises from the unsurpassed state that transcends the world. Impeccability is because it is free from the latent tendencies of afflictions and all habitual patterns. Clarity is because the words and letters are resounding. Pleasant and delightful is because it possesses the qualities of destroying the wrong intellect and views of all non-Buddhists. Worthy of listening to is because it will surely lead to liberation through practice. Unobstructed is because all opposing debaters cannot interrupt it. Pleasant is because it makes one happy. Subdued is because it becomes the antidote to desire. Not rough is because it is easy to establish the precepts. Not barbaric is because it shows the true manifestation of those who have transcended these. Extremely subdued is because it shows the taming through the three vehicles. Pleasing to the ear is because it becomes the antidote to distraction. Making the body relaxed is because it enables one to attain samadhi. Making the mind satisfied is because it enables one to attain great joy through insight. Making the heart joyful is because it cuts off doubt. Generating joy and happiness is because it clarifies wrong views. Completely without suffering is because for the practice