Tibetan
པ་བྱས་པ་ལ་བཟོད་ཅིང་སླར་གནོད་པ་མི་བྱེད་པ་ཉིད་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་མི་འཇིགས་པ་སྦྱིན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་སྒྲུབ་པའི་ཚེ། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་བཟོད་ པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་སྒྲུབ་པའི་ཚེ། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ཐོབ་པར་བྱ་བར་ནི་མི་སེམས་ཤིང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་བྱ་བར་སེམས་པའི་ཡིད་དམ་མ་ཉམས་པ་ཉིད་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་སྒྲུབ་པའི་ཚེ། བཟོད་པ་བྱེད་པ་དང༌། བཟོད་པའི་དངོས་པོ་དང༌། བཟོད་པར་བྱ་བའི་ཡུལ་རྣམས་དོན་དམ་པར་མི་དམིགས་པ་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཡིད་ལ་བྱ་བའི་དོན་ཟབ་མོས་མི་སྐྲག་པ་ཉིད་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་སྒྲུབ་པའི་ཚེ་བརྩོན་འགྲུས་ཉམས་པར་མི་བྱེད་པ་དང༌། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡིད་ལ་བྱེད་པར་མ་ཡེངས་ཤིང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཡིད་ལ་བྱ་བ་ལ་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མར་བྱས་པའི་འདུ་ཤེས་ཉེ་བར་གནས་ཤིང་བཟོད་པ་དེ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད་པ་རྣམས་ནི་བརྩོན་འགྲུས་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཚེ་དང་ལྡན་བ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་དེ་ལྟར་སྤྱོད་པ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་པོ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་འཛིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་བགོས་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་སྒྲུབ་པའི་ཚེ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཕར་བྱེད་པའི་གོ་ཆ་བགོས་པ་བསྟན་པའོ། །དེ་ལ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། གོ་ཆའི་བརྩོན་འགྲུས་དང༌། དགེ་བ་ལ་སྦྱོར་བའི་བརྩོན་འགྲུས་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་སྤྱོད་པའི་བརྩོན་འགྲུས་སོ། །དེ་ལ་གོ་ཆའི་བརྩོན་འགྲུས་ནི་བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་ སུམ་ཚོགས་པར་བྱ་བའི་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་ཅིང་ཆ་བའོ། །དགེ་བ་ལ་སྦྱོར་བའི་བརྩོན་འགྲུས་ནི་དམ་པའི་ཆོས་ཉན་པ་དང༌། སེམས་པ་དང༌། བསྒོམ་པ་དང༌། མཆོད་རྟེན་གྱི་ལས་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སེམས་ཅན་གྱི་དོན་སྤྱོད་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ནི་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་འདོགས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པའི་ཚེ་སྦྱིན་པ་ཡོངས་སུ་གཏོང་བས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པའི་ཚེ་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས་མ་ཡིན་གྱི། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་མི་གཏོང་བ་ཉིད་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཡིད་དམ་བཅས་པ་ལས་མ་ཉམས་པའི་ཕྱིར་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཡིན་ཏེ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པའི་ཚེ་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པ་དང་བརྩོན་འགྲུས་སུ་བྱ་བའི་ཆོས་རྣམས་མི་དམིགས་པ་ལ་བཟོད་པ་དང༌། མོས་པ་དང༌། དེ་ལ་བརྟེན་ཅིང་མི་འཇིགས་མི་སྐྲག་པ་ཉིད་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པའི་ཚེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པ་ཉམས་པར་ཡང་མི་བྱེད། ཧ་ཅང་བརྟུན་ངས་པར་ཡང་མི་བྱེད་པ་ཉིད་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པ་ན་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས་སེམས་མ་ཡེངས་ཤིང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ཉིད་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པ་ན་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་སྒྱུ་མར་བྱས་པའི་འདུ་ཤེས་ཉེ་བར་གནས་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དེས་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དེ་ཡང་མི་དམིགས་པ་དང༌། དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་ཡང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་ དུ་བྱས་ཤིང༌། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ཉིད་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ
Chinese
对于已经造成的损害能够忍受，并且不再进一步去损害，这本身就是给予众生无畏的布施，因此在圆满成就忍辱波罗蜜的时候，也就是圆满成就布施波罗蜜的时候。同样，在圆满成就忍辱波罗蜜的时候，心中不希求获得声闻和独觉的果位，而是立志获得一切种智，并且这种意愿坚定不移，这就是持戒波罗蜜的圆满成就。同样，在圆满成就忍辱波罗蜜的时候，对于忍辱的行为者、忍辱的对象以及忍辱的处境，都不执着于它们的实有，并且不畏惧观修一切种智的甚深意义，这就是忍辱波罗蜜的圆满成就。同样，在圆满成就忍辱波罗蜜的时候，不懈怠精进，不散乱于声闻和独觉的作意，而是专注于观修一切种智，并且对于一切法如幻的认知保持清晰，不以此忍辱而生起骄慢之心，这些就是精进、禅定和智慧波罗蜜的圆满成就。具寿舍利子，此外，菩萨摩诃萨在修持精进波罗蜜时，从“具寿舍利子，菩萨摩诃萨在修持精进波罗蜜时”开始，到“具寿舍利子，菩萨摩诃萨如是修持精进波罗蜜，即是完全掌握了六波罗蜜，因此称为披上大铠甲”为止，所阐述的是在圆满成就精进波罗蜜时，披上能够圆满六波罗蜜的铠甲。其中，精进也有三种：铠甲精进、行善精进和利益众生精进。铠甲精进是指最初发起为了自己和他人获得圆满利益的心。
English
When one is patient with the harm that has been done and does not cause further harm, this itself is giving fearlessness to sentient beings. Therefore, when one accomplishes the perfection of patience, one also accomplishes the perfection of generosity. Similarly, when one accomplishes the perfection of patience, one does not think of attaining the level of a Hearer or Solitary Realizer, but rather intends to attain omniscience itself, and this unwavering intention is the perfection of discipline. Similarly, when one accomplishes the perfection of patience, one does not truly perceive the one who practices patience, the object of patience, and the field of patience, and one is not afraid of the profound meaning of contemplating omniscience itself, this is the perfection of patience. Similarly, when one accomplishes the perfection of patience, one does not diminish diligence, one is not distracted by the contemplation of Hearers and Solitary Realizers, but one's mind is single-pointed in contemplating omniscience itself, and one abides closely with the perception that all phenomena are like illusions, and one does not become arrogant about this patience, these are the perfections of diligence, concentration, and wisdom. Sharadvatiputra, furthermore, the Bodhisattva Mahasattva, while practicing the perfection of diligence, from "Sharadvatiputra, the Bodhisattva Mahasattva, while practicing the perfection of diligence," to "Sharadvatiputra, the Bodhisattva Mahasattva who practices the perfection of diligence in this way completely grasps all six perfections, therefore it is called donning great armor," what is explained is the donning of the armor that perfects the six perfections when accomplishing the perfection of diligence. There are also three types of diligence: armor diligence, diligence in engaging in virtue, and diligence in benefiting sentient beings. Armor diligence is the initial mind of wanting to accomplish the complete benefit of oneself and others.
Chinese
增长和分担。致力于善的精进是听闻正法、思考、禅修和从事佛塔的建造等。利益有情的精进是通过布施等四种摄事来利益有情，这样在发起精进时，完全施舍，做有情的事情，就是在精进的波罗蜜多中行持的布施波罗蜜多圆满。这样在发起精进时，不是以声闻和独觉的作意，而是不舍弃具有一切相智的作意，为了获得无上正等觉的意愿坚定不移，因此持戒波罗蜜多圆满，如前所述。这样在发起精进时，对于精进的发起和精进所应作的诸法不执著而安忍、信乐，并且依靠它而不畏惧、不恐惧，就是安忍波罗蜜多。同样，在发起精进时，为了所有有情的利益而发起精进，既不懈怠，也不过分勤奋，就是精进的波罗蜜多。同样，在发起精进时，不因声闻和独觉的作意而散乱，并且心专注于一切相智，就是禅定的波罗蜜多圆满。同样，在发起精进时，以智慧对一切法视为如幻的认知安住，并且不以那个精进自满，也不执著那个精进，并且那个善根也与所有有情共同，并且完全回向于无上正等觉，就是智慧的波罗蜜多圆满。具寿舍利子，此外，菩萨摩诃萨行持禅定波罗蜜多，从“具寿舍利子菩萨
English
increasing and sharing. The diligence in engaging in virtue is listening to the sacred Dharma, contemplating, meditating, and engaging in the construction of stupas, and so on. The diligence in benefiting sentient beings is to benefit sentient beings through the four objects of collection, such as generosity. Thus, when initiating diligence, completely giving and doing the work of sentient beings is the perfection of generosity, which is practiced in the perfection of diligence. Thus, when initiating diligence, it is not with the intention of a Hearer or a Solitary Buddha, but without abandoning the intention of possessing all-knowingness, and because the intention to attain unsurpassed perfect enlightenment is unwavering, the perfection of discipline is complete, as mentioned before. Thus, when initiating diligence, enduring and delighting in the non-objectification of the initiation of diligence and the dharmas to be practiced in diligence, and relying on it without fear or dread, is the perfection of patience. Similarly, when initiating diligence, one does not neglect to initiate diligence for the benefit of all sentient beings, nor is one overly diligent, which is the perfection of diligence. Similarly, when initiating diligence, one's mind is not distracted by the intention of Hearers and Solitary Buddhas, and one's mind is focused on all-knowingness, which is the perfection of meditation. Similarly, when initiating diligence, one abides in the perception of all dharmas as illusory through wisdom, and one does not become conceited with that diligence, nor does one cling to that diligence, and that root of virtue is also shared with all sentient beings, and is completely dedicated to unsurpassed perfect enlightenment, which is the perfection of wisdom. Sharadvatiputra, furthermore, the Bodhisattva Mahasattva practices the perfection of meditation, from "Sharadvatiputra Bodhisattva
Tibetan
་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་དེ་ལྟར་སྤྱོད་པ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་པོ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་འཛིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་བགོས་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་སྒྲུབ་པའི་ཚེ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་གོ་ཆ་བགོས་པ་བསྟན་པའོ། །དེ་ལ་བསམ་གཏན་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། རྣམ་པར་མི་རྟོག་ཅིང་སེམས་ཞི་བ་དང༌། རབ་ཏུ་ཞི་བས་ཉོན་མོངས་པའི་གཉེན་པོ་བསྒོམ་པའི་བསམ་གཏན་དང༌། ཡོན་ཏན་མངོན་པར་སྒྲུབ་པའི་བསམ་གཏན་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མངོན་པར་སྒྲུབ་པའི་བསམ་གཏན་ནོ། །དེ་ལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་ཅིང་སེམས་ཞི་བ་དང༌། རབ་ཏུ་ཞི་བས་ཉོན་མོངས་པའི་གཉེན་པོ་བསྒོམ་པའི་བསམ་གཏན་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་ཏེ། འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ལ་གཡེང་བའི་སེམས་རྣམས་ཞི་བར་བྱས་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་གཉེན་པོ་མི་སྡུག་པ་དང༌། བྱམས་པ་དང༌། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ལ་སོགས་པ་བསྒོམ་པའོ། །ཡོན་ཏན་མངོན་པར་སྒྲུབ་པའི་བསམ་གཏན་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བཞག་པའི་བསམ་གཏན་བསྒོམ་པ་ལས་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཁྱད་པར་ཅན་རྣམས་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའོ། །སེམས་ཅན་གྱི་དོན་སྒྲུབ་པའི་བསམ་གཏན་ནི་བསྒོམ་པའི་མཐུས་ནམ་མཁའ་ལས་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པ་ནོར་སྣ་ཚོགས་ཆར་བཞིན་དུ་འབབ་པ་ལ་སོགས་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རེ་བ་ཡོངས་སུ་བསྐང་བའོ། །དེ་ལྟར་བསམ་གཏན་བྱེད་ པའི་ཚེ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མངོན་པར་སྒྲུབ་པའི་བསམ་གཏན་སྦྱིན་པ་བྱས་པས། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རེ་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ཉིད་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་སྒྲུབ་པ་ན་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་བསམ་གཏན་བསྒོམ་པའི་ཚེ་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ཐོབ་པར་མི་སེམས་ཤིང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཡིད་དམ་བཅས་པ་ལས་མ་ཉམས་པ་ཉིད་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཡིན་ཏེ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་བསམ་གཏན་བྱེད་པའི་ཚེ་ཆོས་ཟབ་མོས་མི་སྐྲག་པ་དང༌། གཞན་གྱིས་གནོད་པ་བྱས་པ་ལ་ཇི་མི་སྙམ་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ཉིད། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པའི་ཚེ། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བསམ
Chinese
大菩萨如此修持禅定波罗蜜多，即是完全掌握了六波罗蜜多。因此，直至“披上伟大的盔甲”之间，所显示的是在圆满禅定波罗蜜多之时，披上能圆满六波罗蜜多的盔甲。而禅定也有三种：不分别且心寂静，以极度寂静修持对治烦恼的禅定，成就功德的禅定，以及成就利益有情的禅定。其中，不分别且心寂静，以及以极度寂静修持对治烦恼的禅定，是指安住于不分别的等持中，平息因贪欲等烦恼而散乱的心，修持对治烦恼的不净观、慈爱观、缘起观等。成就功德的禅定，是指修持将心专注于一境的等持，从而获得神通等殊胜功德。成就利益有情的禅定，是指凭借禅定的力量，从天空中如降雨般降下珍宝等各种财物，从而满足有情众生的愿望。如此修持禅定时，以成就利益有情的禅定来行布施，使有情众生的愿望得以圆满，这便是圆满禅定波罗蜜多时，也圆满了布施波罗蜜多。同样，在修持禅定时，不希求获得声闻和独觉的果位，而是立誓要获得一切种智，且不退失此誓愿，这便是圆满持戒波罗蜜多，如前所述。同样，在修持禅定时，不畏惧甚深之法，对于他人所造成的损害毫不在意，以及承受一切痛苦，在修持禅定波罗蜜多之时，便是圆满了忍辱波罗蜜多。同样，在思
English
When a great Bodhisattva practices the perfection of meditation in this way, he completely grasps all six perfections. Therefore, up to "put on the great armor," it shows that when perfecting the perfection of meditation, one puts on the armor that perfects the six perfections. There are also three types of meditation: non-conceptual and mind-calming, meditation that cultivates antidotes to afflictions through extreme calmness, meditation that accomplishes qualities, and meditation that accomplishes the benefit of sentient beings. Among them, non-conceptual and mind-calming, and meditation that cultivates antidotes to afflictions through extreme calmness, refer to abiding in non-conceptual samadhi, pacifying the minds that are distracted by afflictions such as desire, and cultivating antidotes to afflictions such as the contemplation of impurity, loving-kindness, and dependent origination. Meditation that accomplishes qualities refers to cultivating meditation that places the mind single-pointedly in samadhi, thereby obtaining special qualities such as clairvoyance. Meditation that accomplishes the benefit of sentient beings refers to satisfying the wishes of sentient beings by the power of meditation, causing various treasures such as jewels to fall from the sky like rain. When practicing meditation in this way, giving through meditation that accomplishes the benefit of sentient beings, fulfilling the wishes of sentient beings, is perfecting the perfection of generosity when perfecting the perfection of meditation. Similarly, when cultivating meditation, not desiring to attain the level of a Hearer or Solitary Realizer, but vowing to attain omniscience, and not falling away from this vow, is perfecting the perfection of discipline, as mentioned before. Similarly, when practicing meditation, not fearing profound Dharma, not caring about harm caused by others, and enduring all suffering, is perfecting the perfection of patience when cultivating the perfection of meditation. Similarly, in think