Tibetan
་དེ་གནས་པ་མ་མཆིས། ཐུག་པ་མ་མཆིས། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་མ་མཆིས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི། སྟོང་པ་ཉིད་བཅྭ་བརྒྱད་ཀྱི་དངོས་པོ་དང༌། མིང་ལ་སྒྲོ་འདོགས་ཤིང་སྐུར་པ་འདེབས་པའི་མཐའ་གཉིས་དང་བྲལ་བའི་སྒྲུབ་པ་བསྟན་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ཀྱི་འཕེལ་བ་དང༌། འགྲིབ་པ་མ་དམིགས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པའི་མིང་དེ་ཡང་གནས་པ་མ་མཆིས། ཐུག་པ་མ་མཆིས། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་མ་མཆིས་ཏེ། དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། མིང་དེ་མ་མཆིས་པས། དེ་ལྟར་ན་མིང་དེ་གནས་པ་མ་མཆིས། ཐུག་པ་མ་མཆིས། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་མ་མཆིས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་རྣམས་ཀྱི་དངོས་པོ་དང༌། མིང་ལ་སྒྲོ་འདོགས་པ་དང་སྐུར་པ་འདེབས་བའི་མཐའ་གཉིས་དང་བྲལ་བའི་སྒྲུབ་པ་བསྟན་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་འཕེལ་བ་དང༌། འགྲིབ་ པ་མ་དམིགས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྨོན་པ་མེད་པའི་མིང་དེ་ཡང་གནས་པ་མ་མཆིས། ཐུག་པ་མ་མཆིས། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་མ་མཆིས་ཏེ། དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། མིང་དེ་མ་མཆིས་པས། དེ་ལྟར་ན་མིང་དེ་གནས་པ་མ་མཆིས། ཐུག་པ་མ་མཆིས། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་མ་མཆིས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་གྱི་དངོས་པོ་དང༌། མིང་ལ་སྒྲོ་འདོགས་ཤིང་སྐུར་པ་འདེབས་པའི་མཐའ་གཉིས་དང་བྲལ་བའི་སྒྲུབ་པ་བསྟན་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་བསམ་གཏན་བཞིའི་འཕེལ་བ་དང༌། འགྲིབ་པ་མ་དམིགས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་མིང་དེ་ཡང་གནས་པ་མ་མཆིས། ཐུག་པ་མ་མཆིས། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་མ་མཆིས་ཏེ། དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། མིང་དེ་མ་མཆིས་པས། དེ་ལྟར་ན་མིང་དེ་གནས་པ་མ་མཆིས། ཐུག་པ་མ་མཆིས། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་མ་མཆིས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི། བསམ་གཏན་བཞི་དང༌། ཚད་མེད་པ་བཞི་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་ལ་སྒྲོ་འདོགས་པ་དང་སྐུར་བ་འདེབས་པའི་མཐའ་གཉིས་དང་བྲལ་བའི་སྒྲུབ་པ་བསྟན་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་འཕེལ་བ་དང༌། འགྲིབ་བ་མ་དམིགས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལྷ་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་མིང་དེ་ཡང་གནས་པ་མ་མཆིས། ཐུག་པ་མ་མཆིས། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་མ་མཆིས་ཏེ། དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། མིང་དེ་མ་མཆིས་པས། དེ་ལྟར་ན་མིང་དེ་གནས་པ་མ་མཆིས། ཐུག་པ་མ་མཆིས། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་མ་མཆིས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི། རྗེས་སུ་དྲན་པ་དྲུག་གི་དངོས་པོ་དང༌། མིང་ལ་སྒྲོ་འདོགས་ཤིང་སྐུར་པ་འདེབས་པའི་མཐའ་གཉིས་དང་བྲལ་བའི་སྒྲུབ་པ་བསྟན་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་ལུས་ཀྱི་རྣམ་པ་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་འཕེལ་བ་དང༌། འགྲིབ་པ་མ་དམིགས། ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཆི་བ་རྗེས་སུ་དྲན་ བའི་མིང་དེ་ཡང་གནས་པ་མ་མཆིས། ཐུག་པ་མ་མཆིས། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་མ་མཆིས་ཏེ། དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། མིང་དེ་མ་མཆིས་པས། དེ་ལྟར་ན་མིང་དེ་གནས་པ་མ་མཆིས། ཐུག་པ་མ་མཆིས། བྱིན་གྱིས་བརླབས་བ་མ་མཆིས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི། ལུས་ཀྱི་རྣམ་པ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང༌། སྐྱོ་བ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང༌། དབུགས་ཕྱི་ནང་དུ་རྒྱུ་བ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང༌། ཚེ་འཕོ་བ་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་དངོས་པོ་དང༌། མིང་ལ་སྒྲོ་འདོགས་ཤིང་སྐུར་པ་འདེབས་བའི་མཐའ་གཉིས་དང་བྲལ་བའི་སྒྲུབ་པ་བསྟན་ཏེ། ལུས་ཀྱི་རྣམ་པ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང༌། སྐྱོ་བ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང༌། ཚེ་འཕོ་བ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་གསུམ་ནི་འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་རྣམས་འཁོར་བས་སྐྱོ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྒོམ་པ་སྟེ། ལུས་ཀྱི་རྣམ་པ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལུས་ཀྱི་མགོ་ནས་རྟིང་གི་བར་དུ་ཕྱི་ནང་ཐམས་ཅད་མི་གཙང་བ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་གང་བར་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བྱེད་པའོ། །སྐྱེ་བ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་སྐྱོ་བར་སེམས་པའོ། །ཚེ་འཕོ་བ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལུས་མི་རྟག་པར་སེམས་པའོ། །དབུགས་ཕྱི་ནང་དུ་རྒྱུ་བ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་རྣམས་བསམ་གཏན་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་སྒོམ་པ་ལ་སེམས་ལས་སུ་རུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དབུགས་ཕྱི་ནང་དུ་རྒྱུ་བ་བགྲང་ཞིང་དྲན་པར་བྱེད་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་ཤའི་མིག་གི་འཕེལ་བ་དང༌། འགྲིབ་བ་མ་དམིགས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མིག་གི་མིང་དེ་ཡང་གནས་པ་མ་མཆིས། ཐུག་པ་མ་མཆིས། བྱིན་གྱིས་བརླབས་བ་མ་མཆིས་ཏེ། དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། མིང་དེ་མ་མཆིས་པས། དེ་ལྟར་ན་མིང་དེ་གནས་པ་མ་མཆིས། ཐུག་པ་མ་མཆིས།
Chinese
那是不存在的，没有终结，没有加持，直到这里，已经显示了与执着于十八空性的事物和名称，以及诽谤的两种极端分离的论证。世尊，我没有注意到念住的增长和减少，也没有正确地看到，直到世尊，八正道的名称也是不存在的，没有终结，没有加持。那是什么原因呢？因为那个名字不存在。因此，那个名字是不存在的，没有终结，没有加持，直到这里，已经显示了与执着于三十七道品的事物和名称，以及诽谤的两种极端分离的论证。世尊，我没有注意到解脱之门空性的增长和减少，也没有正确地看到，直到世尊，解脱之门无愿的名称也是不存在的，没有终结，没有加持。那是什么原因呢？因为那个名字不存在。因此，那个名字是不存在的，没有终结，没有加持，直到这里，已经显示了与执着于三解脱门的事物和名称，以及诽谤的两种极端分离的论证。世尊，我没有注意到四禅的增长和减少，也没有正确地看到，直到世尊，无色定的名称也是不存在的，没有终结，没有加持。那是什么原因呢？因为那个名字不存在。因此，那个名字是不存在的，没有终结，没有加持，直到这里，已经显示了与执着于四禅、四无量和四无色定，以及诽谤的两种极端分离的论证。世尊，我没有注意到忆念佛陀的增长和减少，也没有正确地看到，直到世尊，忆念天神
English
That is non-existent, has no end, and is not blessed. Up to here, the proof has been shown to be separate from the two extremes of clinging to the eighteen emptinesses and names, and of slander. Blessed One, I have not noticed the increase and decrease of the mindfulnesses, nor have I seen them correctly. Up to the Blessed One, the name of the Noble Eightfold Path is also non-existent, has no end, and is not blessed. What is the reason for that? Because that name does not exist. Therefore, that name is non-existent, has no end, and is not blessed. Up to here, the proof has been shown to be separate from the two extremes of clinging to the thirty-seven factors of enlightenment and names, and of slander. Blessed One, I have not noticed the increase and decrease of the door of liberation, emptiness, nor have I seen it correctly. Up to the Blessed One, the name of the door of liberation, wishlessness, is also non-existent, has no end, and is not blessed. What is the reason for that? Because that name does not exist. Therefore, that name is non-existent, has no end, and is not blessed. Up to here, the proof has been shown to be separate from the two extremes of clinging to the three doors of liberation and names, and of slander. Blessed One, I have not noticed the increase and decrease of the four meditations, nor have I seen them correctly. Up to the Blessed One, the name of the formless attainments is also non-existent, has no end, and is not blessed. What is the reason for that? Because that name does not exist. Therefore, that name is non-existent, has no end, and is not blessed. Up to here, the proof has been shown to be separate from the two extremes of clinging to the four meditations, the four immeasurables, and the four formless attainments, and of slander. Blessed One, I have not noticed the increase and decrease of the recollection of the Buddha, nor have I seen it correctly. Up to the Blessed One, the recollection of the gods
Chinese
忆念之名也不存在，没有接触，没有加持。那是因为什么呢？因为没有那个名字。因此，那个名字不存在，没有接触，没有加持，直到这里，显示了六随念的事物，以及远离对名字的增益和诽谤二边的证成。世尊，我没有注意到身体形态随念的增长和减少，也没有如实地见到，从这里开始，直到世尊，死亡随念之名也不存在，没有接触，没有加持。那是因为什么呢？因为没有那个名字。因此，那个名字不存在，没有接触，没有加持，直到这里，显示了身体形态随念、厌离随念、呼吸出入随念、寿命迁逝随念的事物，以及远离对名字的增益和诽谤二边的证成。身体形态随念、厌离随念、寿命迁逝随念这三者，是为了让圣者声闻们对轮回生起厌离而修习的。身体形态随念，是指从身体的头到脚，内外全部充满各种不净之物，对此进行随念。生厌离随念，是指对轮回的各种痛苦生起厌离之心。寿命迁逝随念，是指思念身体的无常。呼吸出入随念，是指为了让圣者声闻们在修习禅定和三摩地时，心能堪能，而计数并忆念呼吸的出入。世尊，我没有注意到肉眼的增长和减少，也没有如实地见到，从这里开始，直到世尊，佛眼之名也不存在，没有接触，没有加持。那是因为什么呢？因为没有那个名字。因此，那个名字不存在，没有接触。
English
The name of mindfulness also does not exist, there is no contact, there is no blessing. Why is that? Because that name does not exist. Therefore, that name does not exist, there is no contact, there is no blessing, up to here, it shows the six objects of mindfulness, and the proof of being free from the two extremes of adding and slandering names. World Honored One, I have not noticed the increase and decrease of the mindfulness of the form of the body, nor have I truly seen it, from here, until World Honored One, the name of mindfulness of death also does not exist, there is no contact, there is no blessing. Why is that? Because that name does not exist. Therefore, that name does not exist, there is no contact, there is no blessing, up to here, it shows the mindfulness of the form of the body, the mindfulness of disgust, the mindfulness of breathing in and out, the mindfulness of the passing of life, and the proof of being free from the two extremes of adding and slandering names. The mindfulness of the form of the body, the mindfulness of disgust, and the mindfulness of the passing of life are practiced by the noble Shravakas in order to generate disgust for samsara. Mindfulness of the form of the body means to remember that the entire body, from head to toe, inside and out, is filled with various impure things. Mindfulness of disgust means to think with disgust about the various sufferings of samsara. Mindfulness of the passing of life means to think about the impermanence of the body. Mindfulness of breathing in and out means that in order to make the minds of the noble Shravakas suitable for practicing meditation and samadhi, they count and remember the breathing in and out. World Honored One, I have not noticed the increase and decrease of the fleshy eye, nor have I truly seen it, from here, until World Honored One, the name of the Buddha's eye also does not exist, there is no contact, there is no blessing. Why is that? Because that name does not exist. Therefore, that name does not exist, there is no contact.
Tibetan
བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་མ་མཆིས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི། སྤྱན་ལྔའི་དངོས་པོ་དང་མིང་ལ་སྒྲོ་འདོགས་ཤིང་སྐུར་པ་འདེབས་པའི་མཐའ་གཉིས་དང་བྲལ་བའི་སྒྲུབ་པ་བསྟན་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་གི་འཕེལ་བ་དང༌། འགྲིབ་པ་མ་དམིགས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་སྟེ་ ཞེས་བྱ་བ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པའི་མིང་དེ་ཡང་གནས་པ་མ་མཆིས། ཐུག་པ་མ་མཆིས། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་མ་མཆིས་ཏེ། དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། མིང་དེ་མ་མཆིས་པས། དེ་ལྟར་ན་མིང་དེ་གནས་པ་མ་མཆིས། ཐུག་པ་མ་མཆིས། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་མ་མཆིས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི། མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང༌། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང༌། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་རྣམས་ཀྱི་དངོས་པོ་དང༌། མིང་ལ་སྒྲོ་འདོགས་ཤིང་སྐུར་པ་འདེབས་པའི་མཐའ་གཉིས་དང་བྲལ་བའི་སྒྲུབ་པ་བསྟན་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་རྨི་ལམ་ལྟ་བུའི་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔའི་འཕེལ་བ་དང༌། འགྲིབ་པ་མ་དམིགས། ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། མིང་ད་མ་མཆིས་པས། དེ་ལྟར་ན་མིང་དེ་གནས་པ་མ་མཆིས། ཐུག་པ་མ་མཆིས། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་མ་མཆིས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི། མདོ་སྡེ་དག་ལས། ཆོས་ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་དང༌། སྒྱུ་མ་དང༌། སྒྲ་བརྙན་དང༌། མིག་ཡོར་དང༌། གཟུགས་བརྙན་དང༌། སྨིག་རྒྱུ་དང༌། ཆུ་ཟླ་དང༌། སྤྲུལ་པ་ལྟ་བུའོ་ཞེས་དཔེ་རྣམ་པ་བརྒྱད་བསྟན་པའི་དངོས་པོ་དང༌། མིང་ལ་སྒྲོ་འདོགས་ཤིང་སྐུར་པ་འདེབས་བའི་མཐའ་གཉིས་དང་བྲལ་བའི་སྒྲུབ་པ་བསྟན་ཏེ། དེ་ལ་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྨི་ལམ་ན་མཐོང་བའི་ཆོས་རྣམས་གཉིད་སངས་པའི་ཚེ། དེ་ལྟར་མི་སྣང་བ་བཞིན་དུ་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་སོགས་པའི་ཀུན་བརྟགས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱང་མ་རིག་པའི་གཉིད་ཀྱིས་ལོག་པའི་ཚེ་སྣང་བ་རྣམས་མ་རིག་པ་སྤངས་ཏེ། འཕགས་པའི་ཤེས་རབ་ཐོབ་པའི་ཚེ་དེ་ལྟར་མི་སྣང་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྒྱུ་མ་མཁན་གྱིས་བྱས་པའི་རྟ་དང་གླང་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པ། རྟ་དང་གླང་པོ་ཆེའི་དངོས་པོ་མ་ཡིན་ཡང༌། རྟ་དང་གླང་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་པོར་སྣང་བ་འཁྲུལ་པ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཇི་ལྟར་ སྣང་བའི་དངོས་པོར་ཡོད་པ་མ
Chinese
直到“没有加持”之间，阐述了远离对五眼的事物和名称进行增益和诽谤的两种极端的修行。世尊，我没有发现六种神通的增长和衰退，也没有如实地见到，从“世尊，佛的不共之法之名也不存在，没有穷尽，没有加持”到“那是什么缘故呢？因为没有那个名称。因此，那个名称不存在，没有穷尽，没有加持”之间，阐述了远离对六种神通、如来的十力、四无畏、四无碍解、大慈、大悲以及佛的十八不共法的事物和名称进行增益和诽谤的两种极端的修行。世尊，我没有发现如梦般的近取五蕴的增长和衰退，也没有如实地见到，从“那是什么缘故呢？因为没有名称。因此，那个名称不存在，没有穷尽，没有加持”之间，阐述了经典中，一切法如梦、如幻、如响、如阳焰、如影像、如寻香城、如水月、如化身这八种譬喻所显示的事物，以及远离对名称进行增益和诽谤的两种极端的修行。其中，所谓如梦，就像梦中所见的诸法，在醒来时不再显现一样，近取五蕴等遍计所执的诸法，也是在无明的睡眠中颠倒显现，当舍弃无明，获得圣者的智慧时，也不再显现。所谓如幻，就像魔术师所变的马和大象等，虽然不是马和大象的实体，却显现为马和大象等事物，这是一种错觉，同样，一切法也并非如其所显现的事物那样存在。
English
Up to "there is no blessing," it explains the practice of being free from the two extremes of superimposing and slandering the objects and names of the five eyes. O Blessed One, I have not discerned the increase and decrease of the six superknowledges, nor have I truly seen them. From "O Blessed One, even the name of the Buddha's unmixed Dharma does not exist, there is no end, there is no blessing" to "What is the reason for this? Because that name does not exist. Therefore, that name does not exist, there is no end, there is no blessing," it explains the practice of being free from the two extremes of superimposing and slandering the objects and names of the six superknowledges, the ten powers of the Tathagata, the four fearlessnesses, the four analytical knowledges, great love, great compassion, and the eighteen unmixed Dharmas of the Buddha. O Blessed One, I have not discerned the increase and decrease of the five aggregates of clinging, which are like a dream, nor have I truly seen them. From "What is the reason for this? Because there is no name. Therefore, that name does not exist, there is no end, there is no blessing," it explains the objects shown in the sutras with eight similes, such as all dharmas are like dreams, illusions, echoes, mirages, reflections, cities of scent-eaters, water moons, and apparitions, and the practice of being free from the two extremes of superimposing and slandering names. Among them, what is called like a dream is like the dharmas seen in a dream, which do not appear in that way when one wakes up. Similarly, the dharmas of complete imputation, such as the five aggregates of clinging, also appear upside down in the sleep of ignorance. When ignorance is abandoned and the wisdom of the noble ones is attained, they no longer appear in that way. What is called like an illusion is like the horses and elephants made by a magician, which are not the substance of horses and elephants, but appear as the objects of horses and elephants, which is a delusion. Similarly, all dharmas do not exist as the objects that appear.