Tibetan
་ལྟར་བྱུང་བ་མ་མཆིས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། འདུས་མ་བགྱིས་པ་དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན། གང་ལ་སྐྱེ་བ་མ་མཆིས། གནས་པ་མ་མཆིས། འཇིག་པ་མ་མཆིས་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི། འདུས་མ་བྱས་པའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པ་སྟེ། འདུས་མ་བྱས་པ་ནི་དུས་གསུམ་ལས་འདས་ཤིད་སྐྱེ་འགག་དང་གནས་པ་ཡང་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་འཕེལ་བ་དང༌། འགྲིབ་པ་མ་དམིགས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཉིད་ལ་དངོས་པོ་ཡོད་པ་དང་མེད་པར་སྒྲོ་འདོགས་ཤིང་སྐུར་པ་འདེབས་པའི་མཐའ་གཉིས་དང་བྲལ་བའི་སྒྲུབ་པ་བསྟན་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་བཅས་པའི་འཕེལ་བ་དང་འགྲིབ་པ་ཡང་མ་དམིགས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་སྟེང་གི་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་བཅས་པའི་འཕེལ་བ་དང་འགྲིབ་པ་ཡང་མ་དམིགས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི། ཕྱོགས་བཅུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འཁོར་ཉན་ཐོས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ་དངོས་པོ་ཡོད་པ་དང་མེད་བར་སྒྲོ་འདོགས་ཤིང་སྐུར་པ་འདེབས་པའི་མཐའ་གཉིས་དང་བྲལ་བའི་སྒྲུབ་པ་བསྟན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟར་བདག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་འཕེལ་བ་དང་འགྲིབ་པ་མ་དམིགས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་ན་ཞས་བྱ་བ་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ མིང་དེ་ཡང་གནས་པ་མ་མཆིས། ཐུག་པ་མ་མཆིས། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་མ་མཆིས་ཏེ། དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། མིང་དེ་མ་མཆིས་པས། དེ་ལྟར་ན་མིང་དེ་གནས་པ་མ་མཆིས། ཐུག་པ་མ་མཆིས། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་མ་མཆིས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི། ཕྱོགས་བཅུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འཁོར་ཉན་ཐོས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་འདུན་དུ་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་དངོས་པོ་དང༌། མིང་རྣམས་ལ་འཕེལ་བ་དང་འགྲིབ་པ་མེད་པས་དོན་དམ་པར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གཉིས་ཀ་ཡང་ཡོད་པར་མ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་གདམས་ཤིང་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་གང་ཡང་མེད་དོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་འཕེལ་བ་དང༌། འགྲིབ་པ་མ་དམིགས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། མིང་དེ་མ་མཆིས་པས། དེ་ལྟར་ན་མིང་དེ་གནས་པ་མ་མཆིས། ཐུག་པ་མ་མཆིས། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་མ་མཆིས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྒྲོ་འདོགས་ཤིང་སྐུར་པ་འདེབས་པའི་མཐའ་གཉིས་དང་བྲལ་བའི་སྒྲུབ་པ་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་འདུས་བྱས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྨོས་ནས། དེ་དག་གི་དངོས་པོ་དང་མིང་ལ་འཕེལ་བ་དང་འགྲིབ་པ་དམིགས་སུ་མེད་པས། དོན་དམ་པར་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པ་ལ་བསྐྱེད་དེ་སྒྲོ་འདོགས་པ་དང༌། ཀུན་རྫོབ་ཏུ་མེད་པ་མ་ཡིན་པ་ལ་ཕྲི་སྟེ། སྐུར་པ་འདེབས་པའི་མཐའ་གཉིས་དང་བྲལ་བའི་སྒྲུབ་པ་བསྟན་ཏོ། །ད་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བའམ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་མིང་དེ་བརྡ་ཙམ་དུ་གདགས་པ་ལ་སྒྲོ་འདོགས་པ་དང༌། སྐུར་པ་འདེབས་པའི་མཐའ་གཉིས་དང་བྲལ་བའི་སྒྲུབ་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ཡང་འདི་ལྟར་འདི་ལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་ཆོས་ཀྱི་བརྡར་བགྱི་བ་དང༌། ཆོས་སུ་བཏགས་པ་དེ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་གཟུགས་སམ། ཚོར་བའམ། འདུ་ཤེས་སམ། འདུ་བྱེད་དམ། རྣམ་པར་ཤེས་པའམ་ཞེས་བྱ་ བ་ནས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ཀྱི་བརྗོད་དུ་མ་མཆིས་པ་སྟེ། ཆོས་སུ་གདགས་པ་ཙམ་དུ་བས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི། ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སོགས་པ་འཇིག་རྟེན་པའི་ཆོས་རྣམས་དང༌། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་རྣམས་གང་གི་དངོས་པོར་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མིང་དེ་དོན་དམ་པར་བརྗོད་དུ་མེད་པས་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ཆོས་ཀྱི་བརྡར་བཏགས་པ་ཙམ་དུ་ཟད་དོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། རྨི་ལམ་ཞེས་བགྱི་བའི་མིང་ནི་གང་གིས་ཀྱང་བརྗོད་དུ་མ་མཆིས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྲུལ་པ་ཞེས་བགྱི་བའི་མིང་དེ་ནི་གང་གིས་ཀྱང་བརྗོད་དུ་མ་མཆིས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི། རྨི་ལམ་དང་སྒྱུ་མ་ལ་སོགས་པ་འཇིག་རྟེན་ན་ཤིན་ཏུ་མེད་པར་གྲགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དཔེས། བྱ
Chinese
从“没有像那样发生过”开始，到“没有造作的是什么呢？就是没有生、没有住、没有灭”为止，这是在阐述没有造作的特征，没有造作是超越三时，没有生灭和住的意思。世尊，我没有发现，也没有真正见到世尊的增长和衰减。这是在说明，对于世尊释迦牟尼本身，远离了执着于事物存在与不存在的两种极端，以及诽谤的断定。世尊，我没有发现，也没有真正见到东方世界恒河沙数如来、阿罗汉、正等觉佛陀，以及声闻僧团和菩萨的增长和衰减。从这里开始，到“世尊，我没有发现，也没有真正见到上方世界恒河沙数如来、阿罗汉、正等觉佛陀，以及声闻僧团和菩萨的增长和衰减”为止，这是在说明，对于十方如来及其眷属声闻和菩萨僧团，远离了执着于事物存在与不存在的两种极端，以及诽谤的断定。世尊，既然我没有发现，也没有真正见到如来、阿罗汉、正等觉佛陀，以及声闻僧团和菩萨的增长和衰减，到菩萨的名字也没有住、没有尽头、没有加持。那是什么缘故呢？因为没有那个名字，所以那个名字没有住、没有尽头、没有加持为止，这是在说明，十方如来及其眷属声闻和菩萨僧团的事物和名字没有增长和衰减，因此在胜义谛中是菩提心。
English
From "there was nothing that happened like that," to "What is that which is unconditioned? It is that which has no birth, no abiding, no destruction," this is to explain the characteristics of the unconditioned. The unconditioned is beyond the three times, meaning there is no birth, cessation, or abiding. O Blessed One, I have not perceived, nor have I truly seen the increase or decrease of the Blessed One. This is to show that for the Blessed One Shakyamuni himself, he is free from the two extremes of clinging to the existence or non-existence of things, and the assertion of slander. O Blessed One, I have not perceived, nor have I truly seen the increase or decrease of the Tathagatas, Arhats, Perfectly Awakened Buddhas, together with the Sangha of Hearers and Bodhisattvas, in the world-realms of the eastern direction, as numerous as the sands of the Ganges River. From here, to "O Blessed One, I have not perceived, nor have I truly seen the increase or decrease of the Tathagatas, Arhats, Perfectly Awakened Buddhas, together with the Sangha of Hearers and Bodhisattvas, in the world-realms of the upper direction, as numerous as the sands of the Ganges River," this is to show that for the Tathagatas of the ten directions and their retinue of Hearers and the Sangha of Bodhisattvas, they are free from the two extremes of clinging to the existence or non-existence of things, and the assertion of slander. O Blessed One, since I have not perceived, nor have I truly seen the increase or decrease of the Tathagatas, Arhats, Perfectly Awakened Buddhas, together with the Sangha of Hearers and Bodhisattvas, to the name of the Bodhisattva also has no abiding, no end, no blessing. What is the reason for that? Because there is no that name, so that name has no abiding, no end, no blessing. This is to explain that the things and names of the Tathagatas of the ten directions and their retinue of Hearers and the Sangha of Bodhisattvas have no increase or decrease, therefore in the ultimate truth, it is the Bodhicitta.
Chinese
菩萨和智慧波罗蜜多两者也不成立，因此没有教诫和随后的指示，这是所要表明的。世尊，我没有发现也没有正确地看到一切法的如是性的增长和减少，从“这是为什么呢？因为没有那个名字。因此，那个名字没有住处，没有尽头，没有加持”到“之间，表明了一切法的如是性空性远离了执着和诽谤的两个极端。这样，在提到所有有为法之后，由于在它们的实体和名称上没有发现增长和减少，因此对实际上不存在的事物产生执着，以及对世俗上不存在的事物进行否定，从而表明了远离执着和诽谤两个极端的论证。现在，为了表明对菩萨或智慧波罗蜜多的名称仅仅是假立的名称，远离执着和诽谤的两个极端，世尊说：“无论如何，就像这样，菩萨被称为法的名称，以及被称为法的那个”，等等。其中，从“色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴”到“佛的不共法是不可言说的，仅仅是作为法的假立”，表明了无论是蕴、界、处等世间法，还是布施波罗蜜多等出世间法，菩萨和智慧波罗蜜多的名称在任何事物的实体上都无法真实地表达，因此仅仅是在世俗中作为法的名称而假立的。世尊，例如，梦的名字是任何人也无法表达的，从“到如来化身的名字是任何人也无法表达的”之间，以梦和幻术等世间上非常著名的不存在的事物为例，
English
Since neither the Bodhisattva nor the Perfection of Wisdom is established as existing, there is no instruction or subsequent indication, this is what is to be shown. "Bhagavan, I have not perceived nor truly seen the increase and decrease of the suchness of all dharmas," from "Why is that? Because that name does not exist. Therefore, that name has no dwelling, no end, no blessing," to "in between, shows that the suchness emptiness of all dharmas is free from the two extremes of clinging and defamation. Thus, having mentioned all compounded dharmas, since increase and decrease are not found in their entities and names, clinging to what is not actually existent, and subtracting from what is not conventionally non-existent, thus showing the proof of being free from the two extremes of clinging and defamation. Now, in order to show that the name Bodhisattva or Perfection of Wisdom is merely a designation, free from the two extremes of clinging and defamation, the Bhagavan said, "In any case, just like this, the Bodhisattva is called the name of dharma, and that which is called dharma," and so on. Among them, from "form, feeling, perception, formation, or consciousness" to "the unmixed dharmas of the Buddha are inexpressible, merely designated as dharma," it shows that whether it is the worldly dharmas such as aggregates, elements, and sources, or the transcendental dharmas such as the perfection of giving, the name of Bodhisattva and Perfection of Wisdom cannot be truly expressed in the entity of anything, therefore it is merely designated as the name of dharma in the conventional truth. "Bhagavan, for example, the name 'dream' cannot be expressed by anyone," from "to the name 'emanation of the Tathagata' cannot be expressed by anyone," using the example of dreams and illusions, etc., which are very famous as non-existent in the world,
Tibetan
ང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མིང་ཡང་དོན་དམ་པར་བརྗོད་དུ་མེད་པར་བསྟན་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། ནམ་མཁའ་ཞེས་བགྱི་བའི་མིང་ནི་གང་གིས་ཀྱང་བརྗོད་དུ་མ་མཆིས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། རླུང་ཞེས་བགྱི་བའི་མིང་ནི་གང་གིས་ཀྱང་བརྗོད་དུ་མ་མཆིས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི། ཀུན་བཏགས་པ་ཙམ་གྱི་མཚན་ཉིད་དུ་གྲགས་པ་ནམ་མཁའི་ཁམས་དང༌། ས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་གི་ཁམས་རྣམས་དོན་དམ་པར་དངོས་པོ་ཡོད་པར་མ་གྲུབ་པས་གང་གི་དངོས་པོར་ཡང་བརྗོད་དུ་མེད་དོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཅེས་བགྱི་བའི་མིང་ནི་གང་གིས་ཀྱང་བརྗོད་དུ་མ་མཆིས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཡང་དག་པའི་མཐའ་ཞེས་བགྱི་བའི་མིང་ནི་གང་གིས་ཀྱང་བརྗོད་དུ་མ་མཆིས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི། ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་གྲགས་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། མ་ནོར་བ་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་སོགས་པ་མིང་གིས་སྨོས་པ་རྣམས་ཀྱི་མིང་ཡང་དོན་དམ་པར་དངོས་པོ་ཡོད་པར་མ་གྲུབ་པས། དངོས་པོ་གང་གི་མིང་དུ་ཡང་བརྗོད་དུ་མེད་དོ་ཞེས་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱང་གོང་དུ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བགྱི་བའི་མིང་ནི་ གང་གིས་ཀྱང་བརྗོད་དུ་མ་མཆིས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བགྱི་བའི་མིང་ནི་གང་གིས་ཀྱང་བརྗོད་དུ་མ་མཆིས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱང་གྲགས་པ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཀྱང་དོན་དམ་པར་དངོས་པོ་ཡོད་པར་མ་གྲུབ་པས། གང་གི་དངོས་པོར་ཡང་བརྗོད་དུ་མེད་དོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཞེས་བགྱི་བའི་མིང་ནི་གང་གིས་ཀྱང་བརྗོད་དུ་མ་མཆིས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཞེས་བགྱི་བའི་མིང་ནི་གང་གིས་ཀྱང་བརྗོད་དུ་མ་མཆིས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་སུ་གྲགས་པ། ཟག་པ་མེད་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་དང༌། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་ལ་སོགས་པའི་འབྲས་བུ་རྣམས་ཀྱང་དོན་དམ་པར་དངོས་པོ་ཡོད་པར་མ་གྲུབ་པས། དངོས་པོ་གང་གི་མིང་དུ་ཡང་བརྗོད་དུ་མེད་དོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བགྱི་བའི་མིང་ནི་གང་གིས་ཀྱང་བརྗོད་དུ་མ་མཆིས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་བཞི་ལ་སོགས་པ་ཡང་དོན་དམ་པར་དངོས་པོ་ཡོད་པར་མ་
Chinese
菩萨和般若波罗蜜多的名字，也显示了在胜义中是不可言说的。世尊，例如，名为“虚空”的名字是任何人都无法说出的，直到名为“风”的名字是任何人都无法说出的。仅仅是假立的自性，被称为虚空界，以及地、水、火、风的界，在胜义中没有成立为实有，因此对于任何事物都无法言说。同样，名为“如是”的名字是任何人都无法说出的，直到名为“真实边际”的名字是任何人都无法说出的。完全成立的自性，被称为如是，以及无错误的如是等等，所有以名字称说的名字，在胜义中也没有成立为实有，因此对于任何事物的名字都无法言说。如是等等的自性，前面已经说过了。名为“布施波罗蜜多”的名字是任何人都无法说出的，直到名为“智慧波罗蜜多”的名字是任何人都无法说出的。菩萨的法性也被称为六波罗蜜多，但在胜义中没有成立为实有，因此对于任何事物都无法言说。名为“戒律”的名字是任何人都无法说出的，直到名为“独觉的法”的名字是任何人都无法说出的。被称为声闻和独觉的法，无漏的五蕴等等，以及入流等等的果，在胜义中也没有成立为实有，因此对于任何事物的名字都无法言说。名为“菩萨”的名字是任何人都无法说出的等等，菩萨和佛陀世尊本身，以及佛陀的法，十力和四无畏等等，在胜义中也没有
English
It is also shown that the names of Bodhisattva and Prajñāpāramitā are inexpressible in the ultimate sense. Blessed One, for example, the name called "space" cannot be spoken by anyone, up to the name called "wind" cannot be spoken by anyone. The nature of mere imputation, known as the space element, and the elements of earth, water, fire, and wind, are not established as truly existent in the ultimate sense, therefore they cannot be spoken of as any object. Similarly, the name called "suchness" cannot be spoken by anyone, up to the name called "ultimate limit" cannot be spoken by anyone. The nature of complete establishment, known as suchness, and the non-erroneous suchness, etc., the names of all those mentioned by name, are also not established as truly existent in the ultimate sense, therefore they cannot be spoken of as the name of any object. The nature of suchness, etc., has already been explained above. The name called "giving pāramitā" cannot be spoken by anyone, up to the name called "wisdom pāramitā" cannot be spoken by anyone. The Dharma nature of Bodhisattva is also known as the six pāramitās, but they are not established as truly existent in the ultimate sense, therefore they cannot be spoken of as any object. The name called "discipline" cannot be spoken by anyone, up to the name called "the Dharma of solitary Buddhas" cannot be spoken by anyone. The Dharma known as that of the Hearers and Solitary Buddhas, the five aggregates without outflows, etc., and the fruits of Stream-enterer, etc., are also not established as truly existent in the ultimate sense, therefore they cannot be spoken of as the name of any object. The name called "Bodhisattva" cannot be spoken by anyone, etc., the Bodhisattva and the Blessed Buddha himself, and the Dharma of the Buddha, the ten powers and the four fearlessnesses, etc., are also not in the ultimate sense