Tibetan
སེམས་དཔའ་ཉིད་ཀྱང་དོན་དང་ལྡན་ཞིང༌། རིགས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཚིག་འབའ་ཞིག་སྨྲ་བའི་ཕྱིར་མཉན་པར་འོས་པའི་ཚིག་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱའོ། །ལེ་ལོ་མེད་ཅིང་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བྱ་བ་ལ་ལེ་ལོ་མེད་ཅིང་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལུས་དང་སྲོག་ལ་མི་ལྟ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམ་པའི་ཆོས་བཙལ་བ་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར་ལུས་དང་སྲོག་ལ་མི་ཕངས་པར་དམ་པའི་ཆོས་བཙལ་བ་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པ་ལ་བྱའོ། །ཚུལ་འཆོས་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་ལུས་ཀྱི་ལས་ཡོངས་སུ་དག་པས་ལོག་པར་འཚོ་བའི་སྐྱོན་མེད་པ་བསྟན་པ་སྟེ། རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་འདོད་པའི་ཕྱིར་གཞན་དག་ལ་ལུས་ཀྱི་སྤྱོད་ལམ་འཆོས་ཤིང་ཞི་བ་དང་ཚུལ་དུ་ཤིས་པར་སྟོན་པ་ནི་ཚུལ་འཆོས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཁ་གསག་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་དག་གི་སྐྱོན་མེད་པར་བསྟན་པ་སྟེ། རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་འདོད་པའི་ཕྱིར་གཞན་དག་ལ་གཅམ་པའི་ཚིག་སྨྲ་བ་ནི་ཁ་གསག་ཅེས་བྱའོ། །གྲགས་པ་དང༌། ཁེ་དང་བཀུར་སྟིའི་སེམས་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡིད་ ཀྱི་ལས་ཡོངས་སུམ་དག་པའི་སྐྱོན་མེད་པ་བསྟན་པའོ། །ཟང་ཟིང་མེད་པའི་ཆོས་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་སྦྱོར་བ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཡོན་ཏན་བསྟན་པ་སྟེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ན་ཡང་སྙིང་རྗེ་ཡོངས་སུ་ཟིན་ཅིང་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པས། རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་ལ་ཆགས་པའི་སེམས་མེད་པ་ལ་ཟང་ཟིང་མེད་པའི་ཆོས་སྟོན་པ་ཞེས་བྱའོ། །འདི་ཡན་ཆད་ཀྱིས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་བདུན་པ་མན་ཆད་རྩོལ་བ་དང་བཅས་ཤིང་མཚན་མ་མེད་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་བསྟན་པའོ། །ཆོས་ཟབ་མོའི་བཟོད་པ་དམ་པ་རྟོགས་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་བརྒྱད་པ་ཡན་ཆད་རྩོལ་པ་མེད་ཅིང་མཚན་མ་མེད་པར་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་བསྟན་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ས་བརྒྱད་པ་ལ་གནས་པ་ཡན་ཆད་ནི་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ཆེད་དུ་བསམས་ཤིང་བཙལ་མི་དགོས་པར་སྔོན་གྱི་སྤྱོད་པའི་ཤུགས་དང༌། སྨོན་ལམ་གྱི་མཐུས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་ཞིང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་གཟོད་མ་ནས་མ་སྐྱེས་པར་རྟོགས་པས་ཆོས་ཟབ་མོས་མི་འཇིགས་ཤིང་མི་སྐྲག་པའི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཟབ་མོའི་བཟོད་པ་དམ་པ་རྟོགས་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ཞེས་བྱའོ།
Chinese
菩萨自身也因为只说有意义和合乎逻辑的话语，所以称为具有值得倾听的话语。没有懒惰且发起精进，是指为了圆满自己和他人的利益，没有懒惰且发起精进的意思。不顾身命，是指为了寻求殊胜的佛法和利益众生，不吝惜身命地寻求殊胜的佛法和利益众生。没有虚伪，是指身体的行为完全清净，没有以邪命活命的过失，为了获得利养和恭敬，而向他人伪装身体的行为，显示寂静和如法的行为，称为虚伪。没有谄媚，是指没有欺骗的过失，为了获得利养和恭敬，而向他人说奉承的话语，称为谄媚。没有名声、利益和恭敬之心，是指意的行为完全清净，没有过失。宣说没有杂染的佛法，是指加行完全清净的功德，即使为众生宣说佛法，也完全被慈悲所摄持，并被智慧所彻底调伏，对于利养和恭敬没有贪恋之心，称为宣说没有杂染的佛法。以上是显示菩萨第七地以下，具有勤奋和无相的行持的功德。通达甚深佛法的殊胜忍辱等，是显示菩萨第八地以上，无勤奋且安住于无相之境者的功德。菩萨安住于第八地以上，为了成熟众生和清净佛土，所有一切都不需要特别思虑和寻求，凭借往昔行为的力量和愿力的加持，自然成就，完全圆满，并且因为了悟一切法从本以来不生，所以对于甚深佛法不畏惧和不恐怖，成为最殊胜的，因此称为通达甚深佛法的殊胜忍辱。
English
The Bodhisattva himself is also called possessing words worthy of listening to because he only speaks meaningful and logical words. Being without laziness and initiating diligence means being without laziness and initiating diligence in order to perfect the benefit of oneself and others. Not regarding body and life means seeking the supreme Dharma and benefiting sentient beings without sparing body and life in seeking the supreme Dharma and benefiting sentient beings. Being without pretense means that the actions of the body are completely pure, without the fault of living by wrong livelihood. Showing others a peaceful and lawful demeanor by feigning bodily conduct in order to gain profit and respect is called pretense. Being without flattery means showing that there is no fault of deception. Speaking flattering words to others in order to gain profit and respect is called flattery. Having no mind for fame, gain, and respect means that the actions of the mind are completely pure, without fault. Teaching the Dharma without impurity means showing the qualities of completely pure application. Even when teaching the Dharma to sentient beings, it is completely embraced by compassion and thoroughly subdued by wisdom, without attachment to profit and respect, which is called teaching the Dharma without impurity. Up to this point, the qualities of the practice of Bodhisattvas below the seventh ground, who are diligent and without characteristics, are shown. Understanding the supreme forbearance of the profound Dharma, etc., shows the qualities of Bodhisattvas above the eighth ground, who abide without diligence and without characteristics. Bodhisattvas abiding above the eighth ground, in order to ripen sentient beings and purify the Buddha-fields, all do not need to be specially considered and sought. By the power of past actions and the blessing of aspirations, they are naturally accomplished and completely perfected. And because they realize that all dharmas are unborn from the beginning, they are not afraid or terrified of the profound Dharma, and become the most supreme. Therefore, it is called understanding the supreme forbearance of the profound Dharma.
Tibetan
།མི་འཇིག་པ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་ཆོས་ཟབ་མོ་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པའི་ལྷའི་འཁོར་དང༌། རྒྱལ་རིགས་དང་བྲམ་ཟེའི་འཁོར་དང༌། བདུད་དང་མུ་སྟེགས་ཅན་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་གང་དང་གང་དུ་འགྲོ་ཡང་མི་ཤེས་པས་འཇིགས་ཤིང་བག་ཚ་བ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་ལས་གྱུར་པའི་འཇིགས་ཤིང་བག་ཚ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་མི་འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཡིད་ཡོངས་སུ་ཞུམ་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་མི་འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པས་རྒྱལ་རིགས་དང་བྲམ་ཟེ་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་གང་དང་གང་དུ་འགྲོ་ཡང་འཇིགས་ཤིང་བག་ཚ་བ་མེད་དེ། སྤོབས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ཡིད་ཡོངས་སུ་ཞུམ་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ།། བདུད་ཀྱི་ལས་ཐམས་ཅད་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་ཅིས་ཀྱང་མི་བརྫི་བའི་མཐུ་དང་ལྡན་པ་བསྟན་ཏེ། བདུད་ཀྱི་ལས་འོག་ནས་འབྱུང་བ་རྣམས་དང༌། མདོ་གཞན་ལས་བཤད་པའི་བདུད་ཀྱི་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་ཚུགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ། ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་རྒྱུན་བཅད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་གོང་དུ་བཤད་པའི་རིམ་པས་མི་ཤེས་པ་དང༌། ཉོན་མོངས་པའི་འཇིགས་པ་མེད་ཅིང༌། བདུད་ཀྱི་ལས་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པའི་ཕྱིར་སྔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་དབང་གིས་བདེ་འགྲོ་དང༌། ངན་འགྲོར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་མེད་པ་ཤ་སྟག་གོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་བཅོམ་པའི་ཕྱིར་རྒོལ་བ་རབ་ཏུ་བཅོམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པའི་དགྲ་རྣམས་སྤངས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཕ་རོལ་པོའི་རྒོལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཟིལ་གྱིས་མི་ནོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མུ་སྟེགས་ཅན་ཕས་རྒོལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་མི་ཐུབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྟོགས་པར་དཀའ་བ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་གི་ཤེས་པ་དང༌། བསམ་པ་དང༌། སྤྱོད་ཡུལ་རྣམས་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཤེས་པར་མི་ནུས་པ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །ཆོས་རབ་ཏུ་རྟོགས་པས་རྣམ་པར་དབྱེ་ཞིང་བསྟན་པ་ལ་མཁས་པ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་ཕུང་པོ་དང༌། ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སོགས་པ་འཇིག་རྟེན་པའི་ཆོས་རྣམས་དང༌། ས་དང༌། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ལ་སོགས་པ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་རྣམས་རབ་ཏུ་རྟོགས་པས། ཆོས་དེ་དག་གི་རང་གི་མཚན་ཉིད་དང༌། ཕྱིའི་མཚན་ཉིད་རྣམ་པར་དབྱེ་ཞིང༌། གཞན་ལ་སྟོན་པ་ལ་མཁས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ། དེ་དག་གིས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ས་བ
Chinese
获得大无畏之名，是指那些对甚深之法获得忍辱的菩萨们，无论去往何处，无论是梵天等天神的眷属，还是刹帝利和婆罗门的眷属，亦或是魔和外道等眷属，都不会因为不了解而感到恐惧和畏惧，也不会因为烦恼而感到恐惧和畏惧，因此称为获得大无畏。名为心不退怯，是指如此获得大无畏，无论去往何处，无论是刹帝利和婆罗门等眷属，都不会感到恐惧和畏惧，因为具有圆满的自信，所以称为心不退怯。 名为完全超越一切魔业，是指显示具有任何事物都无法摧毁的力量。魔业是指下文将要出现的那些，以及其他经中所说的所有魔业都无法阻挡的意思。名为断绝业障，是指如上所述，按照次第，因为没有不了解和烦恼的恐惧，并且完全超越了魔业，所以完全不会因为过去的业力而转生到善趣和恶趣，这仅仅是这个意思。名为摧伏论敌，因为摧毁了业和烦恼，所以是指舍弃了业和烦恼的敌人之意。名为不被一切外道论敌所胜，是指不能被外道论敌所胜的意思。名为一切声闻和独觉难以证悟，是指显示了那些菩萨的智慧、思想和行境，是声闻和独觉们无法了解的。名为精通以通达法而分别和开示，是指因为通达了蕴、界、处等世间法，以及地、波罗蜜多和菩提分等出世间法，所以精通于分别这些法的自相和他相，并且善于向他人开示，这是指那些菩萨
English
The name "attaining great fearlessness" refers to those Bodhisattvas who have attained forbearance in the profound Dharma. Wherever they go, whether it be among the retinues of gods such as Brahma, or the retinues of Kshatriyas and Brahmins, or the retinues of demons and heretics, they do not fear or dread due to not knowing, nor do they fear or dread due to afflictions. Therefore, it is called "attaining great fearlessness." The name "unshaken mind" refers to the fact that having attained such great fearlessness, wherever they go, whether it be among the retinues of Kshatriyas and Brahmins, they do not fear or dread, because they possess perfect confidence. Therefore, it is called "unshaken mind." The name "completely transcending all the works of Mara" indicates that they possess the power that cannot be overcome by anything. The works of Mara refer to those that will appear below, and the meaning is that they cannot be stopped by all the works of Mara mentioned in other Sutras. The name "severing the obscurations of karma" means that, as mentioned above, in sequence, because there is no fear of not knowing and afflictions, and they have completely transcended the works of Mara, they will not be reborn in the happy or unhappy realms due to the power of past karma. This is simply the meaning. The name "subduing opponents" means that because they have destroyed karma and afflictions, they have abandoned the enemies of karma and afflictions. The name "not being overcome by all external opponents" means that they cannot be overcome by external heretical opponents. The name "difficult to realize by all Shravakas and Pratyekabuddhas" indicates that the wisdom, thoughts, and spheres of activity of those Bodhisattvas are such that Shravakas and Pratyekabuddhas cannot understand them. The name "skilled in distinguishing and teaching by thoroughly understanding the Dharma" means that because they thoroughly understand worldly Dharmas such as the aggregates, elements, and sense bases, as well as supramundane Dharmas such as the grounds, Paramitas, and aspects of Bodhi, they are skilled in distinguishing the intrinsic characteristics and external characteristics of those Dharmas, and are skilled in teaching them to others. This refers to those Bodhisattvas.