Tibetan
ངན་ལས་འདས་པ་ལ་ཡང་ཆགས་ཤིང་ཐོགས་པ་མེད་པའི་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པ་ལ། ཐོགས་པ་མེད་པའི་སྤོབས་པ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱའོ། །བསྟན་པ་ཟད་མི་ཤེས་པ་ལ་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པའི་ཚུལ་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་གོང་དུ་བཤད་པའི་རིམ་པས་ཐོགས་པ་མེད་པའི་སྤོབས་པ་དང་ལྡན་པ། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་བསྟན་པའི་ཐབས་རྣམ་པ་མང་པོ་ཟད་མི་ཤེས་པ་རྣམས་ལ་རབ་ཏུ་མཁས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་ཤ་སྟག་གོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མངོན་པར་ཤེས་པ་ཆེན་པོས་རྣམ་པར་རྩེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་ཆོས་བསྟན་པའི་ཚུལ་ལ་མཁས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ཇི་ལྟར་ཆོས་བསྟན་པའི་ཚུལ་ལ་མཁས་པའི་རྒྱུ་བསྟན་པ་སྟེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་གདགས་པའི་ཕྱིར་བསམ་གཏན་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མཉམ་པར་གཞག་པའི་མཐུས་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་པོ་དེ་དག་གིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་བྱེད་པ་ལ་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཆེན་པོས་རྣམ་པར་རྩེ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཆེན་པོ་སྨོས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང༌། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མངོན་པར་ཤེས་པ་བས་མཐུ་དང་ཡོན་ཏན་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པར་ཆེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་ནི་ལྷའི་མིག་དང༌། ལྷའི་རྣ་བ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་བྱ་བ་ཤེས་པ་དང༌། གཞན་གྱི་སེམས་ཤེས་པ་དང༌། སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཤས་པ་དང༌། ཟག་པ་ཟད་པ་ཤེས་པ་དང་དྲུག་གོ །དེ་ལ་ལྷའི་མིག་གིས་ནི་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་ཅི་སྤྱོད་པ་རྣམས་གཟིགས་ནས། དེ་དང་མཐུན་པའི་དོན་མཛད་དོ། །ལྷའི་རྣ་བས་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང༌། དུད་འགྲོ་དང༌། ཡི་དགས་དང༌། མི་རྣམས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། ཡིད་མི་བདེ་བའི་སྒྲ་ཐོས་ནས་དེ་དག་གི་སྡུག་བསྔལ་སེལ་བར་མཛད་དོ། །རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་བྱ་བ་ཤེས་པས་ནི་ལུས་དང་ངག་གི་སྤྲུལ་པ་སྣ་ཚོགས་དང༌། ཡོ་བྱད་ ཀྱི་དངོས་པོ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སྤྲུལ་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སོ་སོའི་ཡིད་དང་སྦྱར་ཏེ་ཕན་འདོགས་སོ། །གཞན་གྱི་སེམས་ཤེས་པས་ནི་སེམས་ཅན་གཞན་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ལ་ཅི་སེམས་པ་ཤེས་པས་དེ་དག་གི་བསམ་པ་དང༌། བག་ལ་ཉལ་བ་དང༌། དབང་པོ་ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མཁྱེན་ནས། དེ་དང་མཐུན་པར་ཆོས་སྟོན་ཅིང་ཕན་འདོགས་སོ། །སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པས་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཚེ་རབས་སྔ་མ་ལ་གནས་གང་དང་གར་སྐྱེས་པ་དང༌། ཅི་དང་ཅི་སྤྱོད་སྤྱོད་
Chinese
对于超越恶行且具备无执著、无障碍智慧者，称为具备无碍的无畏。对于教法无尽，通达各自正确理解之理，即如前所述次第，具备无碍的无畏。对于众生，教示佛法的众多方法无尽者，皆是具备精通之功德之意。以大神通游戏，是指如是精通教法的菩萨们，如何精通教法之因。为了利益众生，以禅定和三摩地等持之力，将获得六神通。以这六神通，做各种利益众生的事情，称为以大神通游戏。之所以说“大”，是因为比世间的神通，以及声闻和独觉的神通，力量和功德更为超胜。六神通是天眼、天耳、神足通、他心通、宿命通和漏尽通。其中，天眼能看到十方世界的众生行善作恶，并做与之相应的事情。天耳能听到地狱、畜生、饿鬼和人类的痛苦和不悦之声，从而消除他们的痛苦。神足通能化现各种身语之化身，以及化现各种器物，与众生的心意相合，从而利益他们。他心通能知晓其他众生的心念，从而如实知晓他们的想法、习气和根器等，并根据这些来宣说佛法，利益他们。宿命通能忆起众生前世所居住的地方和所生之处，以及所作所为。
English
Those who have transcended evil deeds and possess wisdom that is unattached and unobstructed are said to possess unobstructed fearlessness. To understand the way to correctly understand the inexhaustible teachings, it is said that one possesses unobstructed fearlessness in the order mentioned above. For sentient beings, those who have inexhaustible means of teaching the Dharma possess the qualities of being extremely skilled. "Playing with great psychic powers" refers to how those Bodhisattvas who are skilled in teaching the Dharma are skilled in the cause of teaching the Dharma. In order to benefit sentient beings, one will attain the six psychic powers through the power of meditation and samadhi. With these six psychic powers, doing various things to benefit sentient beings is called playing with great psychic powers. The reason for saying "great" is that it is superior in power and merit to the psychic powers of the world, as well as the psychic powers of the Shravakas and Pratyekabuddhas. The six psychic powers are the divine eye, the divine ear, the knowledge of magical actions, the knowledge of the minds of others, the knowledge of remembering past lives, and the knowledge of the exhaustion of outflows. Among them, the divine eye can see the good and evil deeds of sentient beings in the ten directions of the world and do things that are in accordance with them. The divine ear can hear the sounds of suffering and displeasure of sentient beings in hell, animals, hungry ghosts, and humans, thereby eliminating their suffering. The knowledge of magical actions can transform various forms of body and speech, as well as transform various objects, to match the minds of sentient beings and benefit them. The knowledge of the minds of others can know the thoughts of other sentient beings, thereby knowing their thoughts, habits, and faculties as they are, and teaching the Dharma in accordance with these to benefit them. The knowledge of remembering past lives can recall the places where sentient beings lived and were born in their previous lives, as well as what they did.
Tibetan
པ་མཁྱེན་པས། དེ་དང་མཐུན་པར་ཆོས་བསྟན་པ་ལ་སོགས་པས་ཕན་འདོགས་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་སྔོན་གྱི་སྤྱོད་པ་རླབས་པོ་ཆེ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་རྣམས་བདག་གིས་དྲན་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བཟླས་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་དད་པ་བསྐྱེད་པ་དང༌། རྟག་པར་ལྟ་བ་དང༌། ཆད་པར་ལྟ་བ་རྣམས་ལ་ཚེ་རབས་སྔ་མ་བྱུང་བའི་རྒྱུད་བསྟན་པས་རྟག་པར་ལྟ་བ་དང༌། ཆད་པར་ལྟ་བ་ལས་བཟློག་པར་མཛད་དོ། །ཟག་པ་ཟད་པ་ཤེས་པས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བདག་དང་གཞན་གྱི་ཉོན་མོངས་པ་ཟད་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །བདག་དང་གཞན་གྱི་ཉོན་མོངས་པ་ཟད་པར་གྱུར་ཏམ། མ་གྱུར་པ་ཡང་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །བདག་དང་གཞན་གྱི་ཉོན་མོངས་པ་ཟད་པར་བྱ་བའི་ཐབས་མ་ཡིན་པ་ཡང་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ནས། བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཟག་པ་ཟད་པ་མངོན་དུ་མཛད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཟག་པ་ཟད་པའི་ཤེས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས། ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་ཆོས་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གནས་ཀྱང་ཆོས་དེ་དག་གིས་བདག་ཉིད་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་པོ་དེ་དག་གིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་མཛད་པ་ལ་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཆེན་པོས་རྣམ་པར་རྩེ་བ་ཞེས་བྱའོ། །མངོན་པར་ཤེས་པ་ཤིན་ཏུ་མ་ཉམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ཚེ་འཕོས་ན་ཡང་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་པོ་དེ་དག་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་པོ་དེ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་ སེམས་དཔའ་ལ་ཚེ་རབས་ཐམས་ཅད་དུ་མེད་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། བརྒྱ་ལ་དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་སུ་སྐྱེས་ན་ཡང་ཉམས་ཤིང་མེད་པར་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཤིན་ཏུ་མ་ཉམས་པ་ཞེས་བྱའོ། །མཉན་པར་འོས་པའི་ཚིག་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་འདོགས་པ་གཙོར་བྱེད་པས། ཕན་གདགས་པར་བྱ་བའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ལ་རང་བཞིན་གྱིས་དགའ་བའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ངག་ཉན་པར་འགྱུར་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གདམས་ཤིང་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་ལས་སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་འགལ་བར་མི་བྱེད་པའི་ཕྱིར་མཉན་པར་འོས་པའི་ཚིག་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་སྦྱིན་པ་དང༌། ཚིག་སྙན་པ་ལ་སོགས་པ་བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་འདོགས་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་མཐུ་དང༌། བྱང་ཆུབ་
Chinese
以智慧了知，与此相符，以宣说佛法等利益众生，菩萨们往昔的伟大而稀有的行为，我忆念并为众生复述，使众生生起信心，对于常见和断见者，讲述前世的因缘，从而使他们从常见和断见中解脱。以知晓烦恼灭尽，菩萨如实了知自己和他人的烦恼灭尽。也了知自己和他人的烦恼是否灭尽。也了知自己和他人的烦恼灭尽的方法。如是菩萨如实了知这一切后，自己也证得烦恼灭尽。菩萨以这烦恼灭尽的智慧，即使与有漏之法同住，也不会被这些法所染污。如是，以这六种神通，行作种种利益众生的事业，称为以大神通嬉戏。所谓神通极不退失，是指菩萨们即使转世，这六种神通也不会退失。这六种神通对于菩萨来说，生生世世都不会断绝。即使百次转生为旁生，也不会退失和断绝，因此称为神通极不退失。所谓具有堪能听受之语，是指如是具有六神通的菩萨，主要以利益众生为务。那些被利益的众生，也自然对菩萨生起欢喜心，因此会听受菩萨的教诲。菩萨的教诫和开示，即使为了生命也不会违背，因此称为具有堪能听受之语。又一种说法是，菩萨往昔以布施和爱语等四摄法利益众生，以福德的力量和菩提心
English
With wisdom, accordingly, benefiting beings by teaching the Dharma, etc., the great and rare deeds of the Bodhisattvas in the past, I remember and repeat to beings, causing beings to generate faith, and for those with views of permanence and annihilation, telling the causes of previous lives, thus liberating them from views of permanence and annihilation. By knowing the exhaustion of defilements, the Bodhisattva truly knows the exhaustion of his own and others' defilements. He also knows whether his own and others' defilements are exhausted. He also knows the methods for exhausting his own and others' defilements. Thus, after the Bodhisattva truly knows all of this, he himself also attains the exhaustion of defilements. The Bodhisattva, with this wisdom of the exhaustion of defilements, even if he dwells with the defiled dharmas, will not be defiled by these dharmas. Thus, with these six superknowledges, performing various deeds to benefit beings, it is called playing with great superknowledge. The so-called extremely undiminished superknowledge means that even if the Bodhisattvas are reborn, these six superknowledges will not diminish. These six superknowledges will never be cut off for the Bodhisattvas in all lifetimes. Even if reborn as animals hundreds of times, they will not diminish or be cut off, therefore it is called extremely undiminished superknowledge. The so-called having words worthy of being listened to means that the Bodhisattva who possesses the six superknowledges mainly aims to benefit beings. Those beings who are benefited also naturally generate joy towards the Bodhisattva, therefore they will listen to the Bodhisattva's teachings. The Bodhisattva's instructions and teachings, even for the sake of life, will not be violated, therefore it is called having words worthy of being listened to. Another explanation is that the Bodhisattva in the past benefited beings with the four means of gathering, such as generosity and loving speech, with the power of merit and the Bodhicitta.