Tibetan
བ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་གནས་ཏེ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། དེ་ལྟ་བུའི་ལུས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པར་མི་འགྱུར་བ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཐུ་རྒྱ་ཆེར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གནས་བརྟན་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ཐེ་ཚོམ་འདྲིར་གཞུག་པའི་སྐབས་དབྱེ་བའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁ་ཅིག་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ངན་སོང་རྣམས་སུ་མི་སྐྱེ་ཞིང་མི་དབུལ་པོ་དང་དམན་པའི་ལུས་སུ་མི་སྐྱེ་བ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། དེ་ལྟ་བུའི་ལུས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པར་མི་འགྱུར་བའི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་གང་ལགས་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་མངའི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་མི་མངའ་བའི་རིགས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་མངའ་བའི་ཡེ་ཤེས་དེ་གང་ལགས་ཞེས་ཞུས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གི་ཡོན་ཏན་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་དག་ཀྱང་མཐོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ས་བརྒྱད་པ་ཡན་ཆད་ལ་ཕྱོགས་བཅུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མང་པོ་མཐོང་བ་དང༌། དེ་དག་ལས་ཆོས་ཉན་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་འདུན་དང་འགྲོགས་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པ་མཐོང་བར་ནུས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡོད་དེ། ཡེ་ཤེས་དེ་ལྟ་བུ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱུའི་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ཕྱིར། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་ནོ་ཞེས་བཤད་དོ། །ཡེ་ཤེས་དེ་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ ཆེན་པོ་ནི། སངས་རྒྱས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་མི་སྐྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ། ཡེ་ཤེས་དེ་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་ན་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་སྤྱོད་ཅིང་བསྒོམ་ཡང་དོན་དམ་པར་ཆོས་དེ་གང་ལ་ཡང་དངོས་པོའི་འདུ་ཤེས་མི་སྐྱེ་བ་དང༌། དངོས་པོར་མི་དམིགས་པ་དང༌། དངོས་པོ་ཡོད་པར་མི་ལྟ་བའི་ཡོན་ཏན་བསྟན་ཏོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ལྟར་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། མིག་ལྔ་རབ་ཏུ་ཐོབ་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་ལ་སྤྱན་ལྔ་དང་ལྡན་པ་ཡང་ཡོད་དོ་ཞེས་བརྩོན་པའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་བསྟན་པ་སྟེ། སྔར་སྤྱན་ལྔ་བསྟན་པ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྱན་ལྔའི་སྐབས་སུ་བསྟན་པ་འདིར་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱན་ལྔར་བཤད་པའི་སྐབས་སུ་བསྟན་པས་ལན་གཉིས་སུ་ཟློས་པའི་ཉེས་པ་མེད་དོ། །དེ་ལ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤའི་མིག་གིས་དཔག་ཚད་བརྒྱ་མཐོང་བ་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཤའི་མིག་ཡོངས་སུ་དག་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཤའི་མིག་བསྟན་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་མཐོན་དམན་དང༌། ཡོན་ཏན་ཆེ་ཆུང་གི་རིམ་པ་ལས། ལ་ལའི་ཤའི་མིག་གིས་ནི་དཔག་ཚད་བརྒྱ་ཚུན་ཆད་མཐོང༌། ལ་ལས་ནི་དཔག་ཚད་སྟོང་མཐོང༌། ལ་ལས་ནི་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀུན་མཐོང་བ་ཡང་ཡོད་དེ། མདོར་ན་དངོས་པོ་གཟུགས་ཅན་དུ་གཏོགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པར་མཁྱེན་པ་འཇུག་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཤའི་མིག་ཅེས་བྱའོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞིའི་རིས་ཀྱི་ལྷའི་མིག་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ལྷའི་མིག་ ཡོངས་སུ་དག་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལྷའི་མིག་ཡོངས་སུ་དག་པ་བཤད་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལྷའི་མིག་ཡོངས་སུ་དག་པས་ནི། འདོད་པ་དང་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་ལྷའི་རིས་ཀྱི་ལྷའི་མིག་ཅི་འདྲ་བ་དང་དེ་དག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་དང༌། ལྷ་དེ་དག་གི་བསམ་གཏན་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ཕྱོགས་བཅུའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་བ་དང༌། ཚེ་འཕོས་པ་རྣམས་ཐོགས་པ་མེད་པར་ཤེས་ཤིང༌། འདོད་པ་དང་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལྷའི་སྤྱན་ཅི་འདྲ་བ་དང༌། དེའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཤེས་པར་མི་ནུས་སོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་མིག་དང་ལྡན་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནས། འདི་ནི་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་མིག་ཡོངས་སུ་དག་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་མིག་ཡོངས་སུ་དག་པ་བསྟན་པ་སྟེ། མདོར་ན་འདུས་བྱས་པ་ལ་སོགས་པའི་
Chinese
菩萨摩诃萨安住于六度，成办一切智智，从“成办一切智智”起，到“也有不转生于如是之身的”之间，是为了广为显示一切智智之威力，为了区分将尊者舍利弗引入提问之场合，说明有些菩萨成办一切智智，不生于恶趣，也有不生于贫穷和低劣之身的。之后，从“具寿舍利弗对薄伽梵如是请问”起，到“不转生于如是之身的一切智智是何等”之间，是指一切智智是如来所具有的，如果菩萨没有，那么请问菩萨所具有的智慧是何等。从“薄伽梵如是宣说”起，到“也能见到佛刹之功德差别”之间，是指八地以上之菩萨能见到十方之诸多如来，并从彼等听闻佛法，与菩萨僧众交往，能见到清净之佛刹，具有如是智慧，因为如是智慧是一切智智之主要因，故说具有一切智智。具有如是智慧之菩萨摩诃萨，从“不生起佛之想”起，到“也能成办一切佛法，然亦不真实随见一切佛法”之间，是指具有如是智慧，则于世俗中行持和修习一切法，然于胜义中对任何法都不生起实有之想，不执着于实有，不视其为实有之功德。舍利弗，如是菩萨摩诃萨于行般若波罗蜜多时，亦不
English
The Bodhisattva Mahasattva abides in the six perfections, accomplishing the wisdom of omniscience, from "accomplishing the wisdom of omniscience" to "there are also those who do not take on such a body," it is to widely show the power of the wisdom of omniscience, to distinguish the occasion of leading the venerable Sharadvatiputra to ask questions, explaining that some Bodhisattvas accomplish the wisdom of omniscience, do not be born in evil destinies, and there are also those who are not born in poor and inferior bodies. Then, from "The venerable Sharadvatiputra asked the Bhagavan thus" to "What is the wisdom of omniscience that does not transform into such a body?" it refers to the wisdom of omniscience that the Tathagata possesses. If the Bodhisattva does not have it, then please ask what kind of wisdom the Bodhisattva possesses. From "The Bhagavan spoke thus" to "Also see the differences in the qualities of the Buddha-fields," it refers to the Bodhisattvas of the eighth bhumi and above who can see many Tathagatas in the ten directions, listen to the Dharma from them, associate with the Bodhisattva Sangha, and be able to see the pure Buddha-fields, possessing such wisdom, because such wisdom is the main cause of the wisdom of omniscience, it is said to possess the wisdom of omniscience. The Bodhisattva Mahasattva who possesses such wisdom, from "does not generate the thought of the Buddha" to "can also accomplish all the Buddha-dharmas, but also does not truly see all the Buddha-dharmas," it means that possessing such wisdom, one practices and cultivates all dharmas in the mundane, but in the ultimate meaning, one does not generate the thought of reality for any dharma, does not cling to reality, and does not regard it as the merit of reality. Sharadvatiputra, thus the Bodhisattva Mahasattva also does not, when practicing Prajnaparamita,
Chinese
以及像“完全获得五眼，并且完全清净”等等。有些菩萨也具有五眼，这显示了精勤的差别。之前显示五眼，是在如来五眼的场合中显示的，而这里是在解说菩萨五眼的场合中显示的，因此没有重复的过失。其中，舍利弗之子菩萨摩诃萨以肉眼能见一百由旬，从这开始，到“舍利弗之子，这是菩萨摩诃萨的肉眼完全清净”之间，显示了菩萨的肉眼。由于菩萨的地位高低和功德大小的次第不同，有些菩萨的肉眼能见一百由旬之内，有些能见一千由旬，有些甚至能见三千大千世界的一切。总而言之，对于属于有色物质的一切事物，都能无碍地了知，这就是菩萨的肉眼。舍利弗之子，四大天王所属的天人的眼睛是怎样的，菩萨完全了知。从这开始，到“舍利弗之子，这是菩萨摩诃萨的天眼完全清净”之间，是解说菩萨的天眼完全清净。由于菩萨的天眼完全清净，因此对于欲界和色界天人所属的天人的眼睛是怎样的，以及他们的行境，这些天人的禅定和三摩地，以及十方众生的生和死，都能无碍地了知。而欲界和色界的天人们，不能了知菩萨的天眼是怎样的，以及它的行境，这就是所要显示的。舍利弗之子，菩萨摩诃萨具有智慧之眼，从这开始，到“这是舍利弗之子，菩萨摩诃萨的智慧之眼完全清净”之间，是显示菩萨的智慧之眼完全清净。总之，对于有为法等等的
English
And so on, such as "completely attaining the five eyes and being completely purified." Some Bodhisattvas also possess the five eyes, which shows the distinctions of diligence. Previously, the five eyes were shown in the context of the Tathagata's five eyes, but here they are shown in the context of explaining the Bodhisattva's five eyes, so there is no fault of repetition. Among them, Sharadvatiputra, the Bodhisattva Mahasattva, can see a hundred yojanas with his physical eye, from this point until "Sharadvatiputra, this is the completely pure physical eye of the Bodhisattva Mahasattva," the Bodhisattva's physical eye is shown. Due to the different levels of Bodhisattvas and the order of greatness of merits, some Bodhisattvas' physical eyes can see within a hundred yojanas, some can see a thousand yojanas, and some can even see all of the three thousand great thousand worlds. In short, the unimpeded knowledge of all things belonging to material objects is called the Bodhisattva's physical eye. Sharadvatiputra, the eyes of the gods belonging to the four great kings, the Bodhisattva fully knows. From this point until "Sharadvatiputra, this is the completely pure divine eye of the Bodhisattva Mahasattva," the complete purification of the Bodhisattva's divine eye is explained. Because the Bodhisattva's divine eye is completely pure, he knows without obstruction what the eyes of the gods belonging to the gods of the desire realm and the form realm are like, as well as their realms of activity, the dhyana and samadhi of these gods, and the birth and death of sentient beings in the ten directions. However, the gods of the desire realm and the form realm cannot know what the Bodhisattva's divine eye is like, nor its realm of activity, which is what is to be shown. Sharadvatiputra, the Bodhisattva Mahasattva possesses the eye of wisdom, from this point until "This is Sharadvatiputra, the completely pure eye of wisdom of the Bodhisattva Mahasattva," the complete purification of the Bodhisattva's eye of wisdom is shown. In short, for conditioned phenomena and so on,
Tibetan
ཆོས་མིང་གིས་སྨོས་པ་ཐམས་ཅད་ལ། ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཐོགས་པ་མེད་པར་འཇུག་ཅིང་མཁྱེན་པ་ལ། ཤེས་རབ་ཀྱི་མིག་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཀྱི་མིག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནས། དེ་ལྟར་ན་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཀྱི་མིག་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆོས་ཀྱི་སྤྱན་བཤད་པ་སྟེ། འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་སྤང་བ་དང༌། སའི་རིམ་པ་ལ་སོགས་པ་ཤེས་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དང༌། མཐུ་དང་ཡོན་ཏན་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་རྣམས་མཁྱེན་པ་ལ་ཆོས་ཀྱི་སྤྱན་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་གང་ཟག་འདི་ནི་དད་པའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་གང་ཟག་དབང་པོ་རྟུལ་པོ་དད་པའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ལ་བྱའོ། །གང་ཟག་འདི་ནི་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དབང་པོ་རྣོན་པོ་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ལ་བྱའོ། །གང་ཟག་འདི་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་གནས་པ་སྟེ། གང་ཟག་ འདིའི་དབང་པོ་ལྔ་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཉན་ཐོས་ཀྱི་གང་ཟག་ཁ་ཅིག་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་ནས། དད་པ་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་ལྔ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དག་ཀྱང་ཡོད་དེ་དེ་ལྟ་བུ་ཤེས་པའོ། །དབང་པོ་ལྔས་དེ་མ་ཐག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དད་པ་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་ལྔ་ཐོབ་པའི་མཐུས་རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་བྱ་བ་ལ་སྦྱོར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེའི་མོད་ལ་གཞན་གྱིས་བར་མ་ཆོད་པར་རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་དེ་མ་ཐག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བྱའོ། །དེ་མ་ཐག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་ལ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་ན། འཕགས་པའི་ས་དང་ཟག་པ་མེད་པའི་ཆོས་སྟོན་མ་ཐོབ་ཅིང་མ་མཐོང་བ། ཐོབ་ཅིང་མཐོང་བར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་མཐོང་བའི་ལམ་ཞེས་ཀྱང་བྱ་སྟེ། མཐོང་བའི་ལམ་དེ་ལ་སྒྲིབ་པ་དང་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་སྤངས་ཏེ། དེ་དག་ལས་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པ་ལ། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱའོ། །རྣམ
Chinese
对于所有以法名所说的事物，以智慧无碍地进入并了解，这被称为智慧之眼完全清净。从舍利弗之子菩萨摩诃萨以法眼开始，直到如此舍利弗之子菩萨摩诃萨的法眼是完全清净的为止，这是对菩萨的法眼的解释。所谓法眼，是指了解声闻圣者们断除烦恼，了解地的次第等等，了解菩萨们的行为，以及神通和功德等等的法。其中，所谓“这个人是随信行者”，是指声闻圣者中根器迟钝、随信而行的人。所谓“这个人是随法行者”，是指根器敏锐、随法而行的人。所谓“这个人安住于空性”，即“这个人的五根将以空性解脱之门而生”，是指一些声闻行人安住于空性解脱之门的等持中，也能获得信心等五根，要了解这一点。所谓“五根将获得紧随其后的等持”，是指凭借获得信心等五根的力量，将获得致力于获得入流果的等持，因为在那个等持的瞬间，没有其他事物阻隔，将获得入流果，所以称为紧随其后的等持。所谓“以紧随其后的等持，将生起解脱的智慧之见”，是指获得入流果被称为解脱的智慧之见，因为在获得入流果时，尚未获得和未见的圣地和无漏法，将获得和见到，所以也称为见道，在见道中，舍弃了障碍和不相顺的方面，从那些之中获得解脱的智慧，这被称为将生起解脱的智慧之见。遍
English
Regarding all things spoken of by name of Dharma, to enter and know without obstruction by wisdom, this is called the eye of wisdom being completely pure. From "Sharadvatiputra Bodhisattva Mahasattva with the eye of Dharma" to "Thus, Sharadvatiputra Bodhisattva Mahasattva's eye of Dharma is completely pure," this is an explanation of the Bodhisattva's eye of Dharma. The eye of Dharma refers to understanding the abandonment of afflictions by the noble Shravakas, understanding the stages of the grounds, understanding the conduct of Bodhisattvas, and knowing the Dharmas such as powers and qualities. Among them, "This person is a follower of faith" refers to the person among the noble Shravakas who has dull faculties and follows faith. "This person is a follower of Dharma" refers to the person with sharp faculties who follows Dharma. "This person abides in emptiness," that is, "This person's five faculties will arise through the gate of liberation of emptiness," refers to some Shravaka practitioners who abide in the Samadhi of the gate of liberation of emptiness and can also obtain the five faculties such as faith; this is to be understood. "The five faculties will obtain the immediately following Samadhi" refers to, by the power of obtaining the five faculties such as faith, one will obtain the Samadhi that is applied to obtaining the fruit of stream-entry, because in the moment of that Samadhi, without anything else intervening, one will obtain the fruit of stream-entry, so it is called the immediately following Samadhi. "With the immediately following Samadhi, the vision of liberating wisdom will arise" refers to obtaining the fruit of stream-entry being called the vision of liberating wisdom, because upon obtaining the fruit of stream-entry, the noble grounds and undefiled Dharmas that were not yet obtained and seen will be obtained and seen, so it is also called the path of seeing. On the path of seeing, having abandoned the obscurations and unfavorable aspects, obtaining the wisdom of liberation from those is called the arising of the vision of liberating wisdom. Extensively.