Tibetan
་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་གནས་ནས་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱ་བ་དང༌། སངས་རྒྱས་མཉེས་པར་བྱེད་པ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ་ཞེས་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་ནི་ལྔ་པའོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ལྟར་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དག་ཐབས་མཁས་པས་བསམ་གཏན་དང་པོ་ལ་ཡང་སྙོམས་པར་འཇུག་ཅེས་བྱ་བ་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དེ་དག་ལ་ཡང༌། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་དོན་དུ་གསོལ་བ་གདབ་པ་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི། ཐབས་མཁས་པས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་དུ་སྐྱེས་ནས། རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་རྒྱུ་ཞིང་ཆོས་ཉན་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་མཉེས་པར་བྱེད་པ་ལ་བརྩོན་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་ ནས་རིང་པོར་མ་ལོན་པ་ལ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་གསོལ་བ་འདེབས་པ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ་ཞེས་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་ནི་དྲུག་པའོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ལྟར་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཚེ་གཅིག་གིས་ཐོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སྣ་ཚོགས་སུ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི། བསམ་གཏན་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སོགས་པ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་ཀྱང༌། དེ་དག་གི་དབང་གིས་ལྷ་ཚེ་རིང་པོར་མི་སྐྱེ་བར་དགའ་ལྡན་གྱི་ལྷའི་ནང་དུ་སྐྱེ་སྟེ། དེ་ནས་ཀྱང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་ཛམྦུའི་གླིང་འདིར་མིའི་ནང་དུ་སྐྱེ་བ་བསྟན་ཏེ་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་ནས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སྣ་ཚོགས་དག་ཏུ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དག་ཀྱང་ཡོད་དེ། དཔེར་ན་འཕགས་པ་བྱམས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལྟ་བུའོ་ཞེས་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་ནི་བདུན་པའོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ལྟར་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་ཐོབ་པ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་འདོང་བ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི། མངོན་པར་ཤེས་པའི་དབང་གིས་ཁམས་གསུམ་གྱི་ལྷ་དང་མིའི་ནང་དུ་མི་སྐྱེ་བར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་སྐྱེ་སྟེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉེས་པར་བྱེད་པ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ་ཞེས་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་ནི་བརྒྱད་པའོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ལྟར་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་ཐོབ་པ་དག་ཅེས
Chinese
也安住在圆满中成熟一切有情，清净一切佛土，也有令诸佛欢喜的，这是第五。舍利子，又如菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多者，以方便善巧，从入于第一禅定开始，乃至对于如来、应供、正等觉那些佛陀们，也为了转法轮而劝请，直到以方便善巧为了有情而生于梵天世界，以神通从佛土到佛土游行听法，勤奋于令诸佛欢喜，对于如来现证菩提后不久者劝请转法轮，这些也是有的，这是第六。舍利子，又如菩萨摩诃萨一生补处者，乃至在各种佛土中转法轮，直到入于禅定和三摩地等，但不因那些力量而生于长寿天，而是生于兜率天众中，从那里也为了有情而示现在此赡部洲的人中受生，现证菩提后，在各种佛土中转法轮，例如圣者弥勒菩萨那样，这是第七。舍利子，又如菩萨摩诃萨获得六神通者，乃至从佛土到佛土前往，直到以神通的力量不生于三界的天人和人中，而是生于清净的佛土中，也有令诸佛薄伽梵欢喜的，这是第八。舍利子，又如菩萨摩诃萨获得六神通者，
English
Also abiding in perfection, they mature all sentient beings, purify all Buddha-fields, and also please the Buddhas. This is the fifth. Sharadvatiputra, again, Bodhisattvas Mahasattvas who practice the Perfection of Wisdom, through skillful means, from entering the first dhyana onwards, even to those Tathagatas, Arhats, Samyaksambuddhas, they also entreat them to turn the wheel of Dharma. Until, through skillful means, for the sake of sentient beings, they are born in the Brahma world, and through miraculous powers, they travel from Buddha-field to Buddha-field, listening to the Dharma, diligently pleasing the Buddhas, and entreating those Tathagatas who have recently attained enlightenment to turn the wheel of Dharma. These are also present. This is the sixth. Sharadvatiputra, again, Bodhisattvas Mahasattvas who are bound by one lifetime, until they turn the wheel of Dharma in various Buddha-fields. Until, although they enter into dhyana and samadhi, etc., they are not born in long-lived heavens due to those powers, but are born among the Tushita gods. From there, they also show birth among humans in this Jambudvipa for the sake of sentient beings, and after attaining enlightenment, they turn the wheel of Dharma in various Buddha-fields, like the noble Maitreya Bodhisattva. This is the seventh. Sharadvatiputra, again, Bodhisattvas Mahasattvas who have attained the six superknowledges, until they go from Buddha-field to Buddha-field. Until, through the power of superknowledge, they are not born among the gods and humans of the three realms, but are born in pure Buddha-fields, and also please the Buddhas, the Bhagavat. This is the eighth. Sharadvatiputra, again, Bodhisattvas Mahasattvas who have attained the six superknowledges,
Tibetan
་བྱ་བ་ནས། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པའི་སྒྲ་ཡང་མི་གྲག་པ་དེ་ལྟ་བུའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་འདོང་བ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ཡང༌། མངོན་པར་ཤེས་པའི་དབང་གིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་སྐྱེ་བ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ་ཞེས་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་ནི་དགུ་པའོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ལྟར་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་འདོང་བ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པར་སྐྱེས་ནས། སེམས་ཅན་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ་ཞེས་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་ནི་བཅུ་ པའོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ལྟར་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། གང་ན་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་བཞུགས་པ་དེ་དག་ཏུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བར་བྱེད་པ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི། མངོན་པར་ཤེས་པའི་དབང་གིས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་སྒྲ་མི་གྲག་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་སོང་ནས། དེར་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་སྒྲ་དང་བཅས་པར་ཆོས་བཤད་ནས། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་ལེགས་པ་བརྗོད་པས་སེམས་ཅན་དེ་དག་དགའ་བ་སྐྱེས་ནས། སེམས་ཅན་དེ་དག་སངས་རྒྱས་བཞུགས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་སྐྱེ་བར་བྱེད་པ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ་ཞེས་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་ནི་བཅུ་གཅིག་པའོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ལྟར་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དང་པོ་སེམས་བསྐྱེད་ཕྱིན་ཆད་ཅེས་བྱ་བ་ནས། དེ་དག་ཏུ་ཡང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱེད་པ་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་སྐྱེས་ནས་ས་དང་པོ་ཐོབ་པར་བྱས་ཏེ། བསམ་གཏན་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ཐོབ་ནས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་བསྒོམས་ཏེ་ཁམས་གསུམ་དུ་ཡང་མི་སྐྱེ་བར་ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱེད་པ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ་ཞེས་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་ནི་བཅུ་གཉིས་པའོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ལྟར་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱོད་པ་དག །དང་པོ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མེད་པར་ཞུགས་ནས། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་ཐོབ་པ་ཡང་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་ཅིང་ས་དང་པོ་ཐོབ་ནས། རིང་པོ་མ་ལོན་པར་ཕྱིར་མི་ལྡོ
Chinese
从“行”开始，乃至“也有从如是佛土往诣佛土者”之间，又以神通力生于清净佛土者，此为第九。舍利子，又如是，乃至“也有从佛土往诣佛土者”之间，生于无量寿佛土后，使有情及佛法成熟者，此为第十。 舍利子，又如是，从菩萨摩诃萨开始，乃至“于诸佛世尊所住之处受生”之间，以神通力前往三宝之名不闻之世界，于彼处宣说具足三宝之名的佛法，称扬三宝之功德，令彼等有情生起欢喜，使彼等有情得生于诸佛所住之世界，此为第十一。舍利子，又如是，从菩萨摩诃萨最初发心之后，乃至“于彼等处亦作有情之义利”之间，生于清净佛土后，获得初地，获得禅定、三摩地、等持，修习菩提分法及佛法，不复受生于三界，而作三界有情之义利者，此为第十二。舍利子，又如是，菩萨摩诃萨行于六波罗蜜多，从最初发心即入于菩萨之无过失道，亦有获得不退转地者，谓圆满六波罗蜜多且获得初地后，不久即可不退
English
From "action," and up to "there are also those who go from such Buddha-fields to Buddha-fields," it is also shown that those who are born purely in Buddha-fields by the power of clairvoyance also exist. This is the ninth. Sharadvatiputra, also in this way, from "also" and up to "there are also those who go from Buddha-fields to Buddha-fields," it is shown that those who are born in immeasurable Buddha-fields and fully ripen sentient beings and the Dharma of the Buddhas also exist. This is the tenth. Sharadvatiputra, also in this way, from the bodhisattva mahasattva, and up to "they also cause them to be born in those places where the Buddhas, the Bhagavat, reside," it is shown that by the power of clairvoyance, they go to the world realms where the sound of the Three Jewels is not heard, and there they preach the Dharma with the sound of the Three Jewels, and by praising the virtues of the Three Jewels, they cause those sentient beings to rejoice, and they also cause those sentient beings to be born in the world realms where the Buddhas reside. This is the eleventh. Sharadvatiputra, also in this way, from the bodhisattva mahasattva, from the very first generation of thought, and up to "in those places also they work for the benefit of sentient beings," it is shown that having been born purely in the Buddha-fields, they attain the first bhumi, and having attained dhyana, samadhi, and samapatti, they meditate on the dharmas of the aspects of enlightenment and the dharmas of the Buddhas, and without being born in the three realms, they also work for the benefit of the sentient beings of the three realms. This is the twelfth. Sharadvatiputra, also in this way, bodhisattva mahasattvas who practice the six perfections, from the very first generation of thought, enter the flawless path of the bodhisattva, and there are also those who attain the stage of non-retrogression, which means that they perfect the six perfections and attain the first bhumi, and before long they do not retrogress.
Tibetan
ག་པའི་ས་བརྒྱད་པ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ་ཞེས་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་ནི་བཅུ་གསུམ་པའོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ལྟར་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དང་པོ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བསྐལ་པའི་ལྷག་མར་གནས་པ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི། ས་དང་པོ་ཐོབ་མ་ཐག་ཏུ་ མངོན་པར་སངས་རྒྱས་ནས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དང༌། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱས་ནས་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ཀྱང་དམ་པའི་ཆོས་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པར་བྱེད་པ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ་ཞེས་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་ནི་བཅུ་བཞི་པའོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ལྟར་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དང་པོ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་འདོང་བ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་ས་དང་པོ་ཐོབ་ནས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འཁོར་མང་པོ་དང་བཅས་པར་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་བལྟ་བ་དང༌། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་འདོང་བ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ་ཞེས་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་ནི་བཅོ་ལྔ་པའོ། །ཤར་དྭ་ཏིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཐབས་མཁས་པ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་བསམ་གཏན་དང༌། ཚད་མེད་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། སྙོམས་པར་འཇུག་པ་འདི་དག་ཡང་དང་ཡང་དུ་རྣམ་པར་མནན་ཅིང་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཏེ། བསམ་གཏན་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་དབང་དུ་གྱུར་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཐབས་མཁས་པས་ཐོད་རྒལ་དུ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ་ཞེས་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་ནི་བཅུ་དྲུག་པའོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ལྟར་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། དེ་དག་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་ཤེས་པར་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་དང་ལྡན་ཞིང་ཡོངས་སུ་འདྲིས་པའི་ཤེས་པས་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱས་ཀྱང་དེ་དག་མངོན་སུམ་དུ་མི་བྱེད་པར་སེམས་ཅན་གཞན་རྣམས་ལམ་གྱི་འབྲས་བུ་དེ་དག་ལ་སོ་སོར
Chinese
还显示了能获得第八地者，这是第十三。舍利子，又如菩萨摩诃萨从最初发心之时起，乃至安住于劫末者，是指刚获得初地，就现证成佛，转法轮，使众生完全成熟后，即使入灭，也能使正法长久住世者，这是第十四。舍利子，又如菩萨摩诃萨从最初发心之时起，乃至为了清净佛土而前往者，是指获得初地后，为了圆满般若波罗蜜多的瑜伽，与众多菩萨眷属一起瞻仰诸佛世尊，为了使众生完全成熟，为了清净佛土，而从佛土前往佛土者，这是第十五。舍利子，菩萨摩诃萨行于般若波罗蜜多，乃至具有善巧方便者多次压伏并入定于禅定、无量、等持、等至，是指安住于无分别的般若波罗蜜多，为了显示已获得禅定和等持的自在，显示了以善巧方便超越地入定者，这是第十六。舍利子，又如菩萨摩诃萨获得四念住，乃至应知彼等是不退转者，是指以具有菩提分法和佛法，并且完全熟悉的智慧，即使完全了知了入流果等，也不现证，而是引导其他众生分别
English
It also shows those who can attain the eighth bhumi, this is the thirteenth. Sharadvatiputra, again, just as a Bodhisattva-Mahasattva, from the very moment of first generating the mind, up to those who remain until the end of the kalpa, refers to those who, immediately upon attaining the first bhumi, manifest enlightenment, turn the wheel of Dharma, and after fully maturing sentient beings, even after passing into nirvana, can cause the sacred Dharma to abide for a long time, this is the fourteenth. Sharadvatiputra, again, just as a Bodhisattva-Mahasattva, from the very moment of first generating the mind, up to those who go for the sake of purifying the Buddha-field, refers to those who, after attaining the first bhumi, in order to perfect the yoga of the Prajnaparamita, together with many Bodhisattva retinues, behold the Buddhas, the Bhagavat, in order to fully mature sentient beings, and in order to purify the Buddha-field, go from Buddha-field to Buddha-field, this is the fifteenth. Sharadvatiputra, a Bodhisattva-Mahasattva who practices the Prajnaparamita, up to those who possess skillful means repeatedly subdue and enter into samadhi in dhyana, immeasurable, samadhi, and samapatti, refers to those who abide in the non-discriminating Prajnaparamita, in order to show that they have attained mastery over dhyana and samadhi, it shows those who enter into samadhi transcendentally with skillful means, this is the sixteenth. Sharadvatiputra, again, just as a Bodhisattva-Mahasattva who has attained the four mindfulnesses, up to that one should know that they are irreversible, refers to those who, with the wisdom that possesses and is fully familiar with the dharmas of the aspects of enlightenment and the Buddha-dharmas, even if they fully know the fruit of stream-entry and so on, do not manifest them, but guide other sentient beings separately to those fruits of the path.