Chinese
在如殑伽河沙数那样的世界里，有多少盲人，愿我以神力让他们都能看见；有多少聋人，愿我以神力让他们都能听见；有多少疯癫之人，愿我以神力让他们恢复理智；有多少无衣蔽体之人，愿我以神力让他们获得衣服；有多少饥渴之人，愿我以神力让他们获得食物和饮水；有多少病人，愿我以神力让他们痊愈；有多少身陷囹圄和遭受刑罚之人，愿我以神力让他们获得喜悦和自由。像这样，十地菩萨们展示了他们能够将众生从各种痛苦中解脱出来的圆满力量。因此，想要获得如此力量和功德的人，应当修学般若波罗蜜多。这是总结性的教言。如果说，在十方世界每一方的如殑伽河沙数那样的世界里，有多少没有闲暇、堕入恶趣的众生，比如地狱众生、畜生，或者阎罗王的眷属，愿我以神力，让他们在死后能够获得人身。像这样，十地菩萨们能够以他们的力量，使众生免于八无暇等障碍，并且在消除这些障碍之后，还能将他们安置在戒律、禅定等圆满的果位上。因此，想要获得如此力量和功德的菩萨，应当修学般若波罗蜜多。这就是所要阐述的内容。像这样，在阐述了想要获得十地菩萨的功德和伟大自性，就应当精进修学般若波罗蜜多之后，为了阐述想要获得佛陀的伟大自性，也应当精进修学般若波罗蜜多，所以才宣说了“想要修学如来行”等等。其中，如来的行为，比如行走、站立、坐卧等，都与声闻、缘觉、菩萨等其他任何人都不同，是殊胜而美好的，只有佛陀才具有。
English
In worlds as numerous as the sands of the Ganges River, may all blind beings see through my power; may all deaf beings hear through my power; may all insane beings regain their sanity; may all naked beings obtain clothing; may all hungry and thirsty beings obtain food and drink; may all sick beings be healed; may all those imprisoned or punished find joy and freedom through my miraculous power. Thus, the ten-ground Bodhisattvas demonstrate their perfect power to liberate beings from various sufferings. Therefore, those who wish to attain such power and qualities should study the Prajnaparamita. This is the concluding instruction. If, in each of the ten directions, in worlds as numerous as the sands of the Ganges River, there are countless beings without leisure, fallen into the lower realms, such as hell beings, animals, or the retinue of Yama, may I, through my power, ensure that they obtain a human body after death. Thus, the ten-ground Bodhisattvas, through their power, can free beings from the eight unfree states and other obstacles, and after removing these obstacles, they can also establish them in the perfect fruits of discipline, meditation, and so on. Therefore, Bodhisattvas who wish to attain such power and qualities should study the Prajnaparamita. This is what is to be explained. In this way, after explaining that one should diligently study the Prajnaparamita in order to attain the qualities and great nature of a tenth-ground Bodhisattva, in order to explain that one should also diligently study the Prajnaparamita in order to attain the great nature of a Buddha, it is said, "Wishing to study the conduct of the Tathagata," and so on. Among these, the conduct of the Tathagata, such as walking, standing, sitting, and lying down, is different from that of Shravakas, Pratyekabuddhas, Bodhisattvas, and anyone else. It is supremely excellent and unique to the Buddha.
Chinese
谁也不能理解。如来之行和清净之仪，也只是显示了行为的差别。行为和仪态没有过失，为了自己和他人之利益而圆满，称为清净。如来之身的事业等，在讲解十八不共佛法时已经讲过。如何我以大象之姿态观看，而能无碍地为众生说法呢？大象，印度语称为“那伽”（梵文天城体：नाग，梵文罗马拟音：nāga，汉语字面意思：龙），那伽的意思是神圣的、 श्रेष्ठ的、主要的。大象、龙和如来应供正遍知也称为那伽。此处，如来应供正遍知观看的姿态或方法称为大象的姿态。观看的姿态是，不仰视上方之人，不俯视下方之人，不斜视左右之人，不回头看后方之人，不费力看远处之人，也不漫不经心看近处之人。以何种姿态的行为和以何种观看的眼睛，在一切世间界中观看一切众生和一切法，这称为大象的姿态。以这样的姿态观看后，无碍地自然成就为众生说法之大功德的自性如来，想要获得，就应精进于般若波罗蜜多。如何我以大狮子的威严而威严呢？这是显示了如来的力量和威严，能够压制魔和外道等。如何我以有意义的压制而压制呢？这是显示了异熟果，以威严压制后，以此力量安置于正法，使其完全成熟。如何我能在广阔的土地上，脚离地四指高行走呢？等等。
English
No one can understand it. The conduct of the Tathagata and the pure manner also show the difference in behavior. There is no fault in behavior and manner, and it is called purity when it is perfect for the benefit of oneself and others. The activities of the Tathagata's body, etc., have been explained when explaining the eighteen unshared dharmas of the Buddha. How can I look with the attitude of a great elephant and teach the Dharma to sentient beings without hindrance? Elephant, in Indian language, is called "Naga" (Sanskrit Devanagari: नाग, Sanskrit Romanization: nāga, Chinese literal meaning: dragon). Naga means sacred, supreme, or principal. Elephant, dragon, and Tathagata Arhat Samyaksambuddha are also called Naga. Here, the posture or method of viewing of the Tathagata Arhat Samyaksambuddha is called the attitude of an elephant. The attitude of viewing is not to look up at the person above, not to look down at the person below, not to squint at the person on the left or right, not to turn the head to look at the person behind, not to strain to look at the person far away, nor to look carelessly at the person nearby. With what kind of behavior and with what kind of eyes of viewing, looking at all sentient beings and all dharmas in all world realms, this is called the attitude of an elephant. After looking with such an attitude, the Tathagata, the self-nature of great merit who spontaneously accomplishes the teaching of the Dharma to sentient beings without hindrance, should strive for the Prajnaparamita if one wants to obtain it. How can I be majestic with the majesty of a great lion? This shows the power and majesty of the Tathagata, which can suppress demons and heretics. How can I suppress with meaningful suppression? This shows the Vipaka fruit, after suppressing with majesty, using this power to place it in the right Dharma and make it fully mature. How can I walk on the vast land with my feet four fingers above the ground? And so on.
Tibetan
ས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུའི་སྤྱོད་ལམ་སྐྱོན་མེད་པ་བསྟན་ཏེ། ཡོན་ཏན་དེ་ལྟ་བུ་ཐོབ་པར་འདོད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཇི་ལྟར་ན་བདག་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞིའི་རིས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མངོན་པར་འཚང་རྒྱ་བའི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་དྲུང་དུ་གཤེགས་པ་ན་འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་ཏེ། ཡོན་ཏན་དེ་ལྟ་བུ་ཐོབ་པར་འདོད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་སྦྱར་རོ། །ཇི་ལྟར་ན་བདག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་དྲུང་ན་འདུག་པའི་ཚེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མངོན་པར་འཚང་རྒྱ་བ་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་དྲུང་དུ་བཞུགས་པའི་ཚེ་གདན་བཏིང་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་གདན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུ་ཐོབ་པར་འདོད་པས་ཞེས་བྱ་བ་དང་སྦྱར་རོ། །ཇི་ལྟར་ན་བདག་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ལ་འདུག་སྟེ། མཚན་གྱིས་ལེགས་པར་བརྒྱན་པའི་ལག་གིས་ས་ཆེན་པོ་ལ་བརྡབས་ནས་ནག་པོའི་ཕྱོགས་བདུད་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཤིན་ཏུ་ཕམ་པར་བྱ་སྙམ་ན་ཡང་ཞེས་བྱ་བས་ནི་བདུད་ལས་རྒྱལ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་ཏེ། དེ་ལྟ་བུར་འདོད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཇི་ལྟར་ན་བདག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་སངས་ རྒྱས་ནས། འགྲོ་བ་དང༌། འགྲེང་བ་དང༌། འདུག་པ་དང༌། ཉལ་བའི་ས་ཕྱོགས་དེ་དག་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དུ་འདུག་པར་འགྱུར་སྙམ་ན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པ་བྱིན་ཆེ་བ་བསྟན་པ་སྟེ། ས་གཞི་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དུ་མ་གྱུར་ན་སས་མི་ཐེག་ཅིང་འགས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་ན་བདག་ཉི་མ་གང་ལ་མངོན་པར་བྱུང་བ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཉི་མ་ལ་ནག་པོའི་ཕྱོགས་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཕམ་པར་བྱས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པ་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་ཡོན་ཏན་ཐོབ་པར་འདོད་པས་ཞེས་བྱ་བ་དང་སྦྱར་རོ། །ཇི་ལྟར་ན་བདག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་པའི་ཚེ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་ནི་ཚད་མེད་གྲངས་མེད་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འཁོར་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། སྐུ་ཚེའི་ཚད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་ཐོབ་པར་འདོད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཇི་ལྟར་ན་བདག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པའི་ཚེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེར་འདོད་ཆགས་དང༌། ཞེ་སྡང་དང༌། གཏི་མུག་གི་སྒྲ་ཡང་མི་གྲག་པར་བྱ་སྙམ་ན་ཡང་ཞེས་བྱ་བས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཉོན་མོངས་པའི་བདུད་བཅོམ་པའི་རྒྱུ་མཐུན་པའི་འབྲས་བུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་པའོ། །ཇི་ལྟར་ན་བདག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་པའི་ཚེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འདི་ལྟར་སྦྱིན་པ་ན་དགེ་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྒྱུ་མཐུན་པའི་འབྲས་བུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་པ་སྟེ། སྔོན་ཤེས་རབ་སྦྱངས་པའི་འབྲས་བུས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེར་སྐྱེས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་དེ་ལྟ་བུའི་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡོན་ཏན་དེ་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པར་འདོད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་སྦྱར་ ༄༅། རོ། །ཇི་ལྟར་ན་བདག་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཀྱང་དམ་པའི་ཆོས་ནུབ་ཅེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ཡང་མི་གྲག་པར་འགྱུར་སྙམ་ན་ཡང་ཞེས་བྱ་བས་ནི་དམ་པའི་ཆོས་ནུབ་པར་མི་འགྱུར་བའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐོ་པར་བྱ་བ་བསྟན་པའོ། །ཇི་ལྟར་ན་བདག་གི་མིང་ཐོས་པ་ཙམ་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་རྒྱུ་མཐུན་པའི་འབྲས་བུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་པ་སྟེ། སྔོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཛད་པའི་ཚེ། ངའི་མིང་ཐོས་པ་ཙམ་གྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ངེས་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ་དེ་བཞིན་དུ། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་བའི་ཚེ་གྲུབ་པར་གྱུར་པ་དེ་ལྟ་བུ་ཐོབ་པར་འདོད་པས་ཞེས་བྱ་བ་དང་སྦྱར་རོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གང་གི་ཚེ་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཡོན་ཏན་འདི་དག་སྒྲུབ་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བརྩོན་བར་བྱེད་པའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པའོ། །དེ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་བྱང་ཆུབ་ལ་དགོད་པའི་ཕྱིར་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ཡིན་ཏེ། འདུ་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱིས་ཡོང
Chinese
如是，如来之身行无过失而示现，欲得如是功德者，当学般若波罗蜜多，此乃结语。如何如我于四大天王眷属之天众等，此等乃是如来现证菩提之时，于菩提树下趋赴时，示现眷属圆满，欲得如是功德者，当学般若波罗蜜多，应如是连结。如何如我于菩提树下安住之时等，此等乃是如来现证菩提之时，于菩提树下安住之时，敷设之座圆满与座圆满之示现，欲得如是者，应如是连结。如何如我于菩提心而安住，以具足妙好之手击打大地，纵使思念欲使黑方魔众眷属极度挫败，此乃示现胜魔圆满，欲如是者，当学般若波罗蜜多，此乃结语。如何如我现证无上正等菩提已，行、立、坐、卧之处，彼等处所纵使思念将成金刚自性，此乃如来之身具足金刚之相，示现大加持力，若地基未成金刚自性，则地不堪负重且将崩裂之故。如何如我于证得菩提之日，即于彼日挫败黑方眷属等，此乃示现转法轮具足果实，欲得如是功德者，应如是连结。如何如我现证无上正等菩提之时，声闻之僧众将成无量无数等，此乃如来之眷属清净圆满，以及寿量无量圆满，光明无量圆满之示现。
English
Thus, the Tathagata's bodily conduct is shown to be without fault, and those who desire to attain such qualities should study the Prajnaparamita. This is the concluding remark. How, like me, among the gods of the retinue of the Four Great Kings, etc., these are the times when the Tathagata manifests enlightenment, when approaching the Bodhi tree, showing the perfection of the retinue. Those who desire to attain such qualities should study the Prajnaparamita, and should be connected in this way. How, like me, when dwelling under the Bodhi tree, etc., these are the times when the Tathagata manifests enlightenment, when dwelling under the Bodhi tree, the perfection of the seat and the manifestation of the perfection of the seat. Those who desire such should be connected in this way. How, like me, dwelling in the Bodhi mind, striking the great earth with hands adorned with excellent marks, even thinking to utterly defeat the retinue of the dark side of Mara, this shows the perfection of overcoming Mara. Those who desire such should study the Prajnaparamita. This is the concluding remark. How, like me, having manifested enlightenment in the unexcelled, perfect, and complete Bodhi, the places of walking, standing, sitting, and lying down, even thinking that those places will become the nature of Vajra, this is the Tathagata's body possessing the nature of Vajra, showing great blessings, because if the ground does not become the nature of Vajra, the earth will not be able to bear the weight and will crack. How, like me, on the day of attaining enlightenment, on that very day, defeating the retinue of the dark side, etc., this shows the turning of the wheel of Dharma with its fruits. Those who desire to attain such qualities should be connected in this way. How, like me, at the time of manifesting enlightenment in the unexcelled, perfect, and complete Bodhi, the Sangha of the Shravakas will become immeasurable and countless, etc., this is the manifestation of the Tathagata's retinue being perfectly pure, and the perfection of immeasurable lifespan, and the perfection of immeasurable light.