Tibetan
ནས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་དེ་སྣོད་ལ་ལ་ཞིག་ཏུ་སྩལ་བ་ལས། སྣོད་དེ་ནས་བྱུང་ཡང་སྣོད་དེ་ནི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་དེའི་ཡོན་ཏན་གྱིས་ཡད་དུ་མཆི་བར་འགྱུར་ཏེ། གཞན་ཡང་སྣོད་དེ་ལ་མོས་པ་སྐྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གདུང་དེ་དག་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་དེ། དེ་བས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གདུང་དེ་དག་ནི་མཆོད་པ་མངའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་རྟག་ཏུ་བཏང་སྙོམས་ལ་གནས་པ་དང༌། མི་ཉལ་བའི་ཆོས་ཉིད་ལ་ཐུག་གི་བར་གྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཚད་མེད་ཅིང་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་བས་ཆོས་དེ་དག་གི་གཞི་དང་སྣོད་དུ་གྱུར་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གདུང་ཡང་མཆོད་པར་འོས་པ་ཡིན་ན་ཆོས་དེ་དག་ཉིད་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཞེས་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་ལས་དཔེ་བླངས་ཏེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཡོན་ཏན་ཆེ་བ་བསྟན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གདུང་དེ་དག་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མ་མཆིས་པ་དང༌། རྣམ་པར་བྱང་བ་མ་མཆས་པའི་སྣོད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། དེ་བས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཀྱང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གདུང་དེ་དག་ནི་མཆོད་པ་མངའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གདུང་དེ་དག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང་རྣམ་པར་བྱང་བ་མེད་པ་དང༌། སྐྱེ་བ་དང་འགག་པ་མེད་པ་དང༌། བླང་བ་དང་དོར་བ་མེད་པ་དང༌། དབྲི་བ་དང་བསྣན་པ་མེད་པ་དང༌། འོང་བ་དང་འགྲོ་བ་མེད་པ་དང༌། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པ་ཟབ་མོ་དེ་ལྟ་བུའི་སྣོད་དང་གཞི་ཡིན་ཞིང་ཆོས་ཟབ་མོ་དེ་ལྟ་བུའི་བག་ཆགས་ཡོད་པའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཀྱང་སྐུ་གདུང་དེ་དག་ལ་མཆོད་པའི་གནས་སུ་གྱུར་པ་བསྟན་པའི་སྒོ་ནས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་ཅིང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡོན་ཏན་བསྟན་པའོ། །གཞན་ཡང་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གདུང་གིས་བྱུར་བུར་ཡོངས་སུ་བལྟམས་པ་ལྟ་ཞོག་གི་ཞེས་བྱ་བ་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གདུང་རྣམས་ལ་ཡང་རིམ་གྲོ་དང༌། བཀུར་སྟི་དང་ཕུ་དུང་དང་མཆོད་པ་བགྱིས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གདུང་གིས་བྱུར་བུར་བཀང་སྟེ། མཆོད་ཅིང་བཀུར་སྟི་བྱས་པ་བས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་བཟུང་ཞིང་བཅངས་པ་ལ་ སོགས་པའི་བསོད་ནམས་དང་ཕན་ཡོན་ཆེ་བ་གཏན་ཚིགས་དང་བཅས་པར་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གདུང་རྣམས་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གདུང་ལ་མཆོད་ཅིང་བཀུར་སྟི་བྱས་པས་ནི། ལྷ་དང་མིའི་བདེ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མྱོང་ནས། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པར་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་གྱུར་པ་ཙམ་དུ་ཟད་ཀྱི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་བཟུང་ཞིང་བཅད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕན་ཡོན་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སོགས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་བ་དང་ལྷ་དང་མིའི་བདེ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མྱོང་ནས། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་སྟེ། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལས་འདས་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་ལ་འཇུག་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་ཅིང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་འགྲོ་བ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུ་ཤིན་ཏུ་བསྩགས་པ་དང༌། ལྷ་དང་མིའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གདུང་རྣམས་ལ་ཡང་མཆོད་ཅིང་བཀུར་སྟི་བྱས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཟུང་ཞིང་བཅངས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕན་ཡོན་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ཆེའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གདུང་ལ་མཆོད་ཅིང་བཀུར་སྟི་བྱས་པ་ནི་བདག་འབའ་ཞིག་གི་དོན་དུ་འགྱུར་བས། དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གཞན་ཡང་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཚད་དང་གྲངས་མ་མཆིས་པ་དག་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནས། དེ་བས་ན་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དེས་ཆོས་ཉིད་དུ་སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་བསྒོམ་པར་བགྱིའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་བཟུང་ཞིང་བཅད་བ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ན། ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཚད་མེད་གྲངས་མེད་པ་དག་ན་བཞུགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་རྣམས་མཐོང་བ་དང༌། མཆོད་པ་བྱས་པར་འགྱུར་བའི་ཕན་ཡོན་བ
Chinese
然後，天界之主帝釋天向世尊這樣稟告道：世尊，那珍寶被置於某個容器中，即使那個容器由此產生，那個容器也會因那珍寶的功德而變得更加殊勝。 此外，人們也會對那個容器產生信仰。世尊，如來之遺骨是度母波羅蜜多的珍貴容器。因此，如來之遺骨是值得供養的。直到（經文）中說，智慧度母等恆常安住於捨，以及達到不眠之法性之間，諸佛之法的功德無量且無法言說，如來之遺骨是那些法的基礎和容器，既然如來之遺骨也值得供養，那麼這些法本身更不用說了。這是從珍寶容器中取譬，說明智慧度母的功德之大。 世尊，如來之遺骨是度母波羅蜜多完全沒有煩惱和完全清淨的容器。因此，即使如來涅槃，如來之遺骨也是值得供養的。直到（經文）中說，如來之遺骨是智慧度母完全沒有煩惱和清淨，沒有生和滅，沒有取和捨，沒有減少和增加，沒有來和去，成為法性之本性的深奧之法的容器和基礎，並且具有如此深奧之法的習氣，因此，即使如來涅槃，也通過顯示遺骨成為供養之處，來顯示智慧度母深奧且無二的功德。 此外，三千大千世界的界域，更不用說被如來之遺骨完全充滿了。直到（經文）中說，也將對如來之遺骨進行侍奉、恭敬、尊重和供養。直到（經文）中說，十方世界
English
Then, the lord of the gods, Indra, said to the Blessed One: "Blessed One, when a precious jewel is placed in a certain container, even if that container arises from it, that container becomes even more excellent because of the qualities of that precious jewel. Furthermore, people will develop faith in that container." Blessed One, the relics of the Tathagata are the precious container of the paramitas. Therefore, the relics of the Tathagata are worthy of offerings. Until (the text) says that the wisdom paramita and so on, constantly abide in equanimity, and up to reaching the nature of non-sleeping, the qualities of the Buddha's teachings are immeasurable and cannot be expressed. Since the relics of the Tathagata are the basis and container of those teachings, and since the relics of the Tathagata are also worthy of offerings, what need is there to mention those teachings themselves? This is taking an example from the precious jewel container to show the greatness of the qualities of the wisdom paramita. Blessed One, the relics of the Tathagata are the container of the paramitas that are completely free from afflictions and completely pure. Therefore, even though the Tathagata has passed into nirvana, the relics of the Tathagata are worthy of offerings. Until (the text) says that the relics of the Tathagata are the container and basis of the wisdom paramita, which is completely free from afflictions and purity, without arising and ceasing, without taking and abandoning, without decreasing and increasing, without coming and going, and has become the nature of such profound Dharma, and because it has the imprints of such profound Dharma, therefore, even though the Tathagata has passed into nirvana, by showing that the relics have become a place of offering, it shows the profound and non-dual qualities of the wisdom paramita. Furthermore, let alone the realm of the three thousand great thousand worlds being completely filled with the relics of the Tathagata. Until (the text) says that even the relics of the Tathagata will be served, respected, revered, and offered to. Until (the text) says, the ten directions of the world
Chinese
如同恒河沙数世界的如来舍利充满，进行供养和恭敬，不如受持和读诵此般若波罗蜜多等所具有的福德和利益之大，以理说明。如来舍利也是从般若波罗蜜多中产生的。供养和恭敬如来舍利，能享受天人的圆满安乐，善根未圆满就入灭，仅此而已。而受持和读诵此般若波罗蜜多等的利益，则是能圆满六度等一切佛法，享受天人的圆满安乐，成熟一切众生，超越声闻和缘觉的境界，进入菩萨的境界，圆满菩萨的行持、神通等，从佛刹到佛刹，积累一切佛法的殊胜之因，具足一切天人的圆满，也能供养和恭敬如来舍利。因此，受持和读诵般若波罗蜜多等的利益，是能圆满一切佛法，为了自己和他人的圆满利益，供养和恭敬广大的如来舍利，只是为了自己一个人的利益，并非如此。世尊，此外，从“在十方无量无边的世界中”到“因此，善男子或善女子修持般若波罗蜜多，应如法修持忆念佛陀”，是说如果受持和读诵此般若波罗蜜多等，就能见到住在十方无量无边世界中的如来之身，并能获得供养的利益。
English
It is shown with reason that the merit and benefit of holding and reciting this Prajñāpāramitā, etc., is greater than filling the realms with relics of the Tathāgata as numerous as the sands of the Ganges River, and offering and respecting them. The relics of the Tathāgata also arise from the Prajñāpāramitā. By offering and respecting the relics of the Tathāgata, one experiences the perfect happiness of gods and humans, and merely passes into nirvana without perfecting the roots of virtue. However, the benefit of holding and reciting this Prajñāpāramitā, etc., is that one will perfect all the Buddha's teachings, including the six pāramitās, experience the perfect happiness of gods and humans, ripen all sentient beings, transcend the stages of śrāvakas and pratyekabuddhas, enter the stage of bodhisattvas, perfect the conduct of bodhisattvas, such as abhijñā, go from Buddha-field to Buddha-field, accumulate the most excellent cause of all the Buddha's teachings, possess all the perfections of gods and humans, and also offer and respect the relics of the Tathāgata. Therefore, the benefit of holding and reciting the Prajñāpāramitā, etc., is that one will perfect all the Buddha's teachings, and for the sake of the perfect benefit of oneself and others, offering and respecting the great relics of the Tathāgata is only for the benefit of oneself alone, and it is not so. Furthermore, O Blessed One, from "In the immeasurable and countless realms of the ten directions" to "Therefore, a son or daughter of good family who practices the Prajñāpāramitā should practice mindfulness of the Buddha in accordance with the Dharma," it is said that if one holds and recites this Prajñāpāramitā, etc., one will see the bodies of the Tathāgatas residing in the immeasurable and countless realms of the ten directions, and will obtain the benefit of making offerings.
Tibetan
སྟན་པ་སྟེ། དེ་ལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་དང་ སྤྲུལ་པའི་སྐུའོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་དང་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང༌། སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །ཆོས་ཉིད་དུ་སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་བསྒོམ་པར་བགྱིའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་བསྒོམས་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་བསྒོམ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གཞན་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དེ་དག་མཐོང་བར་འཚལ་བས་ཞེས་བྱ་བ་ནས། འདུས་མ་བྱས་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་གོང་དུ་ཆོས་ཉིད་དུ་སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་བསྒོམ་པར་བགྱིའོ་ཞེས་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་སྨྲས་པ་ཆོས་ཉིད་གང་ཡིན་པ་ཞིབ་ཏུ་བཤད་པའི་གླེང་བསླང་བའི་ཕྱིར་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་སྨྲས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གཉིས་པོ་འདི་དག་ནི་ཆོས་ཉིད་དེ་གཉིས་གང་ཞེ་ན། འདུས་བྱས་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་དང༌། འདུས་མ་བྱས་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་དེ་ཡང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་འདུས་བྱས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བ་དང་འགག་པ་མེད་པའི་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་མདོར་བསྟན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལ་འདུས་བྱས་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་གང་ལགས་ཤེ་ན། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་གང་ལགས་པ་དེ་ནི་འདུས་བྱས་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཅེས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་འདུས་བྱས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་བསྟན་པ་སྟེ། སྟོང་པ་ཉིད་བཅོ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དང༌། དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་དང༌། ཟག་པ་དང་བཅས་པ་དང༌། ཟག་པ་མེད་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་དམིགས་པའི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བཅས་པ་ལ་འདུས་བྱས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཅེས་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །དེ་ལ་འདུས་མ་བྱས་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་གང་ལགས་ཤེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནས་འདི་ནི་འདུས་མ་བྱས་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཅེས་བགྱིའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་འདུས་མ་བྱས་ཀྱི
Chinese
即是垫子。其中，法身是不作意之法界自性。色身是圆满受用身和化身。智慧身是如镜之智慧和等性之智慧，以及各别作意之智慧和成所作智之自性。于法性中修持忆念佛陀，意为修持此甚深般若波罗蜜多，将修持佛陀之法身和智慧身，如是宣说。世尊，此外，若善男子或善女子欲见如来应供正遍知，乃至未生诸法之法性之间，是先前于法性中修持忆念佛陀，帝释天所说之法性为何详细解说之开端，故帝释天如是说。世尊，此二者为何法性二者？有为法之法性和无为法之法性，意为所谓法性，即是智慧自性之有为法之体性，以及诸法生灭皆无之自性，空性之法性之体性，如是简要宣说。世尊，其中何为有为法之法性？从内空性之智慧起，乃至超世间一切法之智慧为何，即是有为法之法性，如是说之间，是宣说智慧自性之有为法之法性，十八空性等一切佛法，以及善与非善，有漏与无漏，世间与超世间之诸法所缘之智慧，与分别作意相应者，称为有为法之法性，如是宣说。其中何为无为法之法性起，乃至此乃无为法之法性之间，是无为之
English
That is the mat. Among them, the Dharmakaya is the nature of non-conceptual Dharmadhatu. The Rupakaya is the Sambhogakaya and the Nirmanakaya. The Jnanakaya is the nature of mirror-like wisdom and equality wisdom, as well as individual discriminating wisdom and accomplishment wisdom. To meditate on the Buddha's mindfulness in Dharmata means that if one meditates on this profound Prajnaparamita, one will cultivate the Dharmakaya and Jnanakaya of the Buddha, as it is taught. O Bhagavan, furthermore, if a son or daughter of good family wishes to see the Tathagata, the Arhat, the perfectly enlightened Buddha, from there to the Dharmata of unproduced dharmas, it is the beginning of explaining in detail what the Dharmata is that Indra spoke of earlier in meditating on the Buddha's mindfulness in Dharmata, so Indra spoke thus. O Bhagavan, what are these two Dharmatas? The Dharmata of conditioned dharmas and the Dharmata of unconditioned dharmas, meaning that the so-called Dharmata is the nature of conditioned dharmas of the nature of wisdom, and the nature of emptiness of the Dharmata of all dharmas without arising and ceasing, as it is briefly stated. O Bhagavan, among them, what is the Dharmata of conditioned dharmas? From the wisdom of inner emptiness onwards, to what is the wisdom of all supramundane dharmas, that is called the Dharmata of conditioned dharmas, as it is said, it is the teaching of the Dharmata of conditioned dharmas of the nature of wisdom, all the Buddha's teachings such as the eighteen emptinesses, as well as the wisdom that focuses on good and non-good, contaminated and uncontaminated, mundane and supramundane dharmas, which is associated with conceptual thought, is called the Dharmata of conditioned dharmas, as it is taught. Among them, from what is the Dharmata of unconditioned dharmas to this is the Dharmata of unconditioned dharmas, it is the unconditioned.