Tibetan
་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་གླེགས་བམ་དུ་བྲིས་ཏེ་བྱིན་ན་དེ་གཉིས་ལས་གང་བླང་ཞེས་དྲིས་པའི་ལན་མཇུག་བསྡུས་ཏེ། དེ་གཉིས་ལས་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཉིད་ལེན་ཏོ་ཞེས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་བྲིས་ཤིང་བཟུང་བ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ནས་བསོད་ནམས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པར་ཆེ་བའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་གི་ཚེ་བདག་གིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་བླངས་ཏེ་ཆོས་ཀྱི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་ཁ་ཏོན་བགྱིད་པ་དེའི་ཚེ་འཇིགས་པའམ་བག་ཚ་བའི་མཚན་མ་ཙམ་ཡང༌། ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་བླངས་ཏེ་ཆོས་ཟབ་མོ་ལ་དད་ཅིང་ཡིད་ཆེས་པའི་བསམ་པས་བཀླགས་ཤིང་ཁ་ཏོན་བྱས་ན་འཇིགས་ཤིང་བག་ཚ་བར་འགྱུར་བའི་རྒྱུའམ་མཚན་ མ་ཙམ་ཡང་མི་འབྱུང་བའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་འཇིགས་ཤིང་བག་ཚ་བ་ཙམ་ཡང་མི་འབྱུང་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་དོན་དམ་པར་མཚན་མ་དང༌། རྟགས་དང༌། བརྗོད་པ་དང༌། སྨོས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ལ་མཚན་མ་མེད་པ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྟགས་མེད་པ་ནི་དངོས་པོའི་རང་བཞིན་མཚན་ཉིད་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །བརྗོད་དུ་མེད་པ་ནི་ཚིག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྨོས་སུ་མེད་པ་ནི་སྒྲའི་རང་བཞིན་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་ཡང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མཚན་མ་མཆིས་པ་ཞིག་ལགས་ཏེ་མཚན་མ་མཆིས་པ་ལགས་ན་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཚན་མ་མེད་པའི་གཏན་ཚིགས་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་ཡང་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཚན་མ་མེད་པར་རྟོགས་ནས་སངས་རྒྱས་ལ། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཡང་མཚན་མ་མེད་པའི་ཆོས་བསྟན་པ་དང་སྦྱར་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་མཚན་མ་མེད་པར་མངོན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟ་བས་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དེ་ལྟར་གོང་དུ་བཤད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་མཚན་མ་མེད་པ་ཡིན་པས་འདི་འཛིན་ཅིང
Chinese
如果有人问，如果把这部般若波罗蜜多写在书本上送给你，这两者之中应该选择哪一个？答复是总结说：这两者之中，应该选取世俗谛的般若波罗蜜多。因此，书写和受持般若波罗蜜多等行为，可以显示出积累殊胜功德的巨大利益。世尊，当我自己受持这部般若波罗蜜多，并以属于佛法的虔诚之心来读诵时，哪怕是恐惧或不安的微小迹象，也不会真实地显现。等等，这显示了受持般若波罗蜜多，并以对甚深佛法的信心和信念来阅读和读诵，就不会产生恐惧和不安的因或迹象的利益。之所以连恐惧和不安的微小迹象都不会产生，是因为这部般若波罗蜜多在胜义谛中没有相、没有特征、没有言说、没有描述。其中，没有相是因为它远离了一切分别念的戏论。没有特征是因为它远离了事物的自性特征。不可言说是因为它不是语言的活动范围。不可描述是因为它不是声音的自性。同样，禅定波罗蜜多等，乃至一切种智之间，也应如此类推。世尊，如果般若波罗蜜多是没有相的，如果没有相的话，等等，这显示了般若波罗蜜多等一切法没有相的理由。如来证悟无上菩提，也是因为证悟了一切法没有相而证悟成佛的。如果将为众生宣说没有相的法与此相联系，那么就显示了般若波罗蜜多是无相的。世尊，因此，这部般若波罗蜜多是天、人、阿修罗等世间所……等等，这是因为按照上述方式，这部般若波罗蜜多是无相的，所以受持它并……
English
If someone asks, if this Perfection of Wisdom is written in a book and given to you, which of the two should be chosen? The answer is summarized by saying: Of the two, one should choose this Perfection of Wisdom in the conventional truth. Therefore, writing and upholding the Perfection of Wisdom, etc., show the great benefit of accumulating particularly excellent merit. O Blessed One, when I myself take up this Perfection of Wisdom and recite it with a mind belonging to the Dharma, not even the slightest sign of fear or anxiety will truly appear. And so on, this shows the benefit that if one takes up this Perfection of Wisdom and reads and recites it with faith and belief in the profound Dharma, the cause or sign of becoming fearful and anxious will not arise even in the slightest. The reason why not even the slightest sign of fear and anxiety arises is because this Perfection of Wisdom, in the ultimate sense, has no sign, no characteristic, no expression, and no mention. Among these, having no sign is because it is free from all the proliferation of conceptual thought. Having no characteristic is because it is free from the characteristic of the nature of things. Being inexpressible is because it is not the domain of words. Being unmentionable is because it is not the nature of sound. Similarly, the Perfection of Meditation and so on, up to all-knowingness, should also be applied in the same way. O Blessed One, if the Perfection of Wisdom is without signs, and if it is without signs, and so on, this shows the reason why all dharmas, including the Perfection of Wisdom, are without signs. The Tathagata also awakened to unsurpassed perfect enlightenment because he awakened to all dharmas as being without signs. If the teaching of the Dharma without signs to sentient beings is connected with this, then it shows that the Perfection of Wisdom is manifested as being without signs. O Blessed One, therefore, this Perfection of Wisdom is by the world with gods, humans, and asuras... etc., this is because according to the manner described above, this Perfection of Wisdom is without signs, so holding it and...
Tibetan
་ཀློག་པ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པ་ལ། འཇིགས་ཤིང་བག་ཚ་བའི་མཚན་མ་ཙམ་ཡང་མི་འབྱུང་བ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱིས་མཆོད་ཅིང་བཀུར་སྟི་ལ་སོགས་པ་བྱ་བར་འོས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་བསྟན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ལ་ལ་ཞིག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་འཛིན་ཅིང་འཆང་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་མཆི་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་འཛིན་ཅིང་འཆང་བ་ལ་སོགས་པ་བྱས་པ་དང༌། གླེགས་བམ་དུ་བྲིས་ཏེ་མཆོད་ཅིང་བཀུར་སྟི་བྱས་ན་ངན་སོང་རྒྱུད་གསུམ་དུ་མི་ལྟུང་བ་དང༌། ཐེག་པ་དམན་པའི་ལྟ་བ་ཅན་དུ་མི་འགྱུར་བ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བར་འགྱུར་བ་དང༌། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་ནུས་པའི་མཐུ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་བ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་མཆོད་པ་དང༌། བཀུར་སྟི་བྱེད་ཅིང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་འགྲོ་ནུས་པའི་མཐུ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་བའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གཞན་ཡང་གལ་ཏེ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གདུང་གིས་བྱུར་བུར་བལྟམས་པ་ཞིག་ཀྱང་སྩལ་ལོ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཡང་བྲིས་ཏེ་སྩལ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཀོན་མཆོག་དེ་གཉིས་ལས་བདག་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཉིད་ལེན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གདུང་གིས་བཀང་སྟེ་མཆོད་པའི་བསོད་ནམས་པས་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་བྲིས་ཏེ་མཆོད་པའི་བསོད་ནམས་ཆེ་བའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན་འདི་ལས་བྱུང་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གདུང་རྣམས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཉིས་སུ་མ་མཆིས་ཏེ། གཉིས་སུ་བགྱིར་མཆིས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གདུང་རྣམས་མཆོད་པར་འོས་པར་གྱུར་པ་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་མཆོད་པར་འོས་པར་གྱུར་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གདུང་ལ་མཆོད་པ་བྱེད་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་ཀྱང་ངན་སོང་དུ་མི་ལྟུང་ཞིང་མཐོ་རིས་ཀྱི་ལོ
Chinese
在进行阅读等活动时，连恐惧和不安的迹象都不会出现。因此，显示了具有值得天、人、非天等世间供养和恭敬等功德。世尊，如果有人受持、背诵这部般若波罗蜜多，从“从佛土到佛土”之间，受持、背诵这部般若波罗蜜多等，书写在书本上进行供养和恭敬，就不会堕入三恶道，不会变成具有下劣乘见解的人，将会亲眼见到如来，将会具有能够使众生完全成熟的神力，将会对如来们进行供养和恭敬，显示了具有能够从佛土到佛土去的神力的利益。世尊，再者，假如将三千大千世界的如来舍利装满，也赐予了。如果也书写这部般若波罗蜜多而赐予，世尊，在那两个珍宝中，我将取这部般若波罗蜜多，这是显示了即使以三千大千世界充满如来舍利进行供养的福德，也不如书写这部般若波罗蜜多进行供养的福德大的利益。世尊，那是什么缘故呢？因为从这部般若波罗蜜多中产生了如来们和如来的舍利们，从“般若波罗蜜多和如来没有二致，没有做成二致”之间，如来们和如来的舍利们之所以值得供养，也是因为从般若波罗蜜多中产生的缘故才值得供养，并且对如来和如来的舍利进行供养的善男子或善女子们也不会堕入恶道，并且
English
When engaging in activities such as reading, not even a sign of fear or unease will arise. Therefore, it shows that it possesses the qualities worthy of being offered and revered by the world, including gods, humans, and asuras. World Honored One, if someone upholds and recites this Prajnaparamita, from "from Buddha-field to Buddha-field," upholding and reciting this Prajnaparamita, etc., and writing it in books and making offerings and reverence, they will not fall into the three lower realms, will not become those with inferior vehicle views, will directly see the Tathagata, will possess the power to fully ripen sentient beings, will make offerings and reverence to the Tathagatas, and it shows the benefit of possessing the power to go from Buddha-field to Buddha-field. World Honored One, furthermore, if even filling the three thousand great thousand worlds with the relics of the Tathagatas were given, and if this Prajnaparamita were also written and given, World Honored One, out of those two jewels, I would take this Prajnaparamita, which shows that even the merit of filling the three thousand great thousand worlds with the relics of the Tathagatas and making offerings is not as great as the merit of writing this Prajnaparamita and making offerings. World Honored One, what is the reason for that? Because the Tathagatas and the relics of the Tathagatas arise from this Prajnaparamita, from "Prajnaparamita and the Tathagata are not different, they are not made different," the Tathagatas and the relics of the Tathagatas are also worthy of offering because they arise from the Prajnaparamita, and the sons or daughters of good families who make offerings to the Tathagatas and the relics of the Tathagatas will also not fall into the lower realms, and
Tibetan
ངས་སྤྱོད་མྱོང་ནས་ཐེག་པ་གསུམ་གྱིས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་འདའ་བར་འགྱུར་ན། དེ་དག་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མཆོད་ཅིང་རིམ་གྲོ་བྱས་པ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མཐོང་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐོང་བ་དང་འདྲ་བའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གཞན་ཡང་གང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་རྣམ་པ་གསུམ་ལ་ཞུགས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་བཤད་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་གཟུང་ཞིང་ཀུན་ཆུབ་པར་བྱས་ཏེ། གཞན་ལ་བསྟན་པའི་བསོད་ནམས་དང་ཡོན་ཏན་མཚུངས་པར་འགྱུར་བའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་ལ་ཆོ་འཕྲུལ་གསུམ་ནི་གཞན་གྱི་ཡིད་ལ་ཅི་སེམས་པ་མཁྱེན་ནས་དེ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་ཆོས་སྟོན་པ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡིད་ཆེས་པར་བྱ་སྟེ་ཆོས་སྟོན་པ་དང༌། བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཆོས་ཐམས་ཅད་གཏན་ལ་དབབ་པར་བཀྲོལ་ཏེ་གདམས་པ་དང་ཚར་བཅད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཕན་པ་ལ་གཟུད་པ་དང་གནོད་པ་ལས་བཟློག་པའི་ཕྱིར་ཆོས་སྟོན་པ་སྟེ། རྣམ་པ་འདི་གསུམ་ངོ་མཚར་ཆེ་ཞིང་རྨད་དུ་བྱུང་བས་སེམས་ཅན་མང་པོ་དད་ཅིང་འདུན་པར་མཛད་པས་ན་ཆོ་འཕྲུལ་གསུམ་ཞེས་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གཞན་ཡང་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱིས་ཆོ་འཕྲུལ་གསུམ་ལ་གནས་ཏེ། གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་བཤད་པ་དང༌། རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ལ་ལས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་བཟུང་ཞིང་ཀུན་ཆུབ་པར་བྱས་ཏེ། གཞན་ལ་བསྟན་པ་གཉིས་བསོད་ནམས་མཚུངས་པར་འགྱུར་བའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གཞན་ཡང་ཕྱོགས་བཅུའི་ཕྱོགས་རེ་རེ་ཞིང་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དེ་དག་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། འདི་ལས་བྱུང་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་ཕྱོགས་བཅུའི་ཕྱོགས་རེ་རེ་ཞིང་ལང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ལ་མཆོད་པ་སྣ་ཚོགས་བྱས་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན
Chinese
我已体验过，如果通过三乘完全获得寂灭，那么对于这些生起的因，供养和恭敬般若波罗蜜多，更不用说了。显示了见到般若波罗蜜多就像见到如来一样的利益。世尊，此外，如来、应供、正等觉进入三种神变等，是指如来说明十二部经，并且受持和通达这个般若波罗蜜多， 显示了教导他人所获得的福德和功德是相同的利益。其中，三种神变是指了解他人心中所想，然后与此相应地说法；通过各种神变使众生信服，从而说法；通过二谛之门，彻底确定一切法，以劝诫和惩罚的方式，为了引导众生趋向利益和远离损害而说法。这三种方式非常奇妙和罕见，因此许多众生生起信心和渴望，所以称为三种神变。世尊，此外，东方世界的如来、应供、正等觉等，是指十方世界的诸佛世尊，如恒河沙数般，安住于三种神变，说明十二部经。任何善男子或善女子受持和通达这个般若波罗蜜多，教导他人，两者所获得的福德是相同的，显示了这种利益。世尊，此外，从十方世界的每一方，如恒河沙数般的世间界的如来、应供、正等觉，直到“这是因为，如来、应供、正等觉都是从此产生的”，是指十方世界的每一方，供养如恒河沙数般的如来各种供品，以及般若波罗蜜多。
English
I have experienced that if one attains complete nirvana through the three vehicles, then what need is there to mention offering and venerating the Prajnaparamita, the cause of these arising? It shows the benefit of seeing the Prajnaparamita as being the same as seeing the Tathagata. O Bhagavan, furthermore, that the Tathagata, Arhat, Samyak-sambuddha enters into the three kinds of miracles, etc., refers to the Tathagata explaining the twelve branches of scripture, and holding and fully understanding this Prajnaparamita, It shows the benefit of the merit and qualities of teaching others being the same. Among them, the three miracles are: knowing what others think in their minds and then teaching the Dharma in accordance with that; causing sentient beings to have faith through various miracles and then teaching the Dharma; and through the door of the two truths, thoroughly establishing all dharmas, teaching the Dharma in a way of advising and disciplining, in order to lead sentient beings towards benefit and away from harm. These three ways are very wonderful and rare, so many sentient beings generate faith and desire, therefore it is called the three miracles. O Bhagavan, furthermore, the Tathagata, Arhat, Samyak-sambuddha of the eastern direction, etc., refers to the Buddhas, Bhagavan, of the ten directions, as many as the sands of the Ganges, abiding in the three miracles, explaining the twelve branches of scripture. Whichever son or daughter of good family holds and fully understands this Prajnaparamita, and teaches it to others, the merit of both is the same, showing this benefit. O Bhagavan, furthermore, from each of the ten directions, the Tathagata, Arhat, Samyak-sambuddha of the world realms as many as the sands of the Ganges, until "This is because the Tathagatas, Arhats, Samyak-sambuddhas all arise from this," refers to each of the ten directions, offering various offerings to the Tathagatas as many as the sands of the Ganges, and the Prajnaparamita.