Tibetan
་ནས། དཔེར་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོ། །རྒྱུར་ཡང་མི་བཟོད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་འཛིན་ཅིང་འཆང་བ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཟག་པ་མེད་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་ལ། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཟག་པ་མེད་པའི་ཕུང་པོ་ལྔས་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མའི་ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོ་སྟེ། ཤིན་ཏུ་ཁྱད་པར་ཆེ་བ་བསྟན་པའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལས་སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་ཡང་ཆོས་གང་ཡང་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་མེད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཁྱད་པར་ཆེ་བའི་གཏན་ཚིགས་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་དག་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལྟ་བ་དམན་པ་ལས་ཀྱང་སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་ལ། དོན་དམ་པར་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ལ་ཡང་མཚན་མར་མི་འཛིན་པའི་ཕྱིར། དེ་ལྟར་ཁྱད་པར་ཆེ་བར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་བྲིས་ཤིང་འཛིན་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་བྲིས་ཤིང་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པའི་མི་དེ་དག་ལ། མཆོད་ཅིང་བཀུར་སྟིར་བྱེད་པའི་མི་དེ་དག་ཀྱང་འཛིན་ཅིང་འཆང་བ་ལ་སོགས་པས་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་ཡོན་ཏན་དེ་དག་ཉིད་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་འཛིན་པ་དང༌། འཆང་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འཛིན་ཅིང་འཆང་བ་ལ་སོགས་པའི་མི་དེ་དག་ལ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་རྟག་ཏུ་བསྲུང་བ་ལ་སོགས་པ་བྱ་བར་ཡི་དམ་བཅས་པ་བསྟན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀཽ་ཤི་ཀ་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཁ་དོན་དུ་བྱེད་པའི་ཚེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཚེ་འདིའི་ཡོན་ཏན་འདི་ཡང་ཡོངས་སུ་ཟིན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཁ་ཏོན་དུ་བྱེད་པའི་ཚེ་ལྷའི་བུ་བརྒྱ་སྟོང་མང་པོ་དག་སྤོབས་པ་སྐྱེ་བར་མཐུ་གཏོང་བ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཆོས་འདི་སྨྲ་ཞིང་སྟོན་ནུས་པ་རྣམས་སྙོམ་ལས་ བྱེད་ཅིང་འཆད་མི་འདོད་པར་གྱུར་ན་ཡང་ལྷའི་བུ་མང་པོ་དེ་དག་ཆོས་ཀྱི་མཁན་པོ་དེ་ལ་སྤོབས་པ་སྐྱེད་ཅིང་ཆོས་འཆད་པར་སྤྲོ་བའི་མཐུ་སྟོན་པའི་ཕ
Chinese
从，譬如也不能接近。因为也不能忍受之间，就是以执持和受持这部般若波罗蜜多等的因缘，对于获得如来无漏的五蕴，声闻和独觉的无漏五蕴，即使成百上千倍也不能接近，这是显示非常殊胜的。那是什么原因呢？就是这样，那些善男子或善女子，即使从声闻和独觉的地位中解脱了心，也没有完全通达任何法，这是显示非常殊胜的理由。那些人在世俗中，也从声闻和独觉的低下见解中解脱了心，但在胜义中，也不执著大乘法的相。因此，显示了这样变得非常殊胜。憍尸迦，善男子和善女子，凡是书写和执持这部般若波罗蜜多等，就是对于那些书写和执持这部般若波罗蜜多等的人，供养和恭敬的人，也具有那些以执持和受持等所能获得的功德，这样显示了。百千请问：世尊，善男子或善女子，凡是执持这部般若波罗蜜多，受持等，就是对于那些执持和受持般若波罗蜜多等的人，百千发誓要经常守护等，这是显示了。世尊开示说：憍尸迦，善男子或善女子，在念诵这部般若波罗蜜多的时候，乃至，今生的功德也完全能获得之间，就是在念诵这部般若波罗蜜多的时候，成百上千的许多天子，都施展神力使之生起勇气，并且对于那些能够宣说和开示这部般若波罗蜜多的法师，即使变得懈怠而不愿意讲经，那些许多天子也对那位法师生起勇气，并显示神力使之乐于讲经的方
English
From, for example, one cannot even approach. Because one cannot even endure, between, is that by the cause of holding and upholding this Prajnaparamita, etc., for those who have obtained the Tathagata's uncontaminated five aggregates, the uncontaminated five aggregates of the Shravakas and Pratyekabuddhas, even hundreds of thousands of times cannot approach, this shows that it is very superior. What is the reason for that? It is like this, those sons or daughters of good family, even if their minds are completely liberated from the stage of Shravakas and Pratyekabuddhas, they have not completely understood any Dharma, this is to show a very superior reason. Those people, in the mundane, also liberate their minds from the inferior views of Shravakas and Pratyekabuddhas, but in the ultimate, they do not grasp the characteristics of the Mahayana Dharma. Therefore, it is shown that it has become very superior in this way. Kausika, sons and daughters of good family, whoever writes and holds this Prajnaparamita, etc., is that for those who write and hold this Prajnaparamita, etc., those who offer and respect, also possess those merits that can be obtained by holding and upholding, etc., this is shown. Hundred Thousand asked: World Honored One, sons or daughters of good family, whoever holds this Prajnaparamita, upholds, etc., is that for those who hold and uphold Prajnaparamita, etc., Hundred Thousand vowed to always protect, etc., this is shown. The World Honored One taught: Kausika, sons or daughters of good family, when reciting this Prajnaparamita, until, the merits of this life can also be completely obtained, is that when reciting this Prajnaparamita, hundreds of thousands of many gods, all exert their power to make them generate courage, and for those Dharma masters who can speak and teach this Prajnaparamita, even if they become lazy and unwilling to teach the sutras, those many gods also generate courage for that Dharma master, and show their power to make them happy to teach the sutras.