Tibetan
སྔགས་ཆེན་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚེ་འདི་དང་ཚེ་ཕྱི་མ་ལ་ཕན་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པར་བྱེད་དོ། །བླ་ན་མེད་པའི་རིག་སྔགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིག་སྔགས་དེའི་གོང་ན་དེ་དང་འདྲ་བ་གཞན་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པའི་རིག་སྔགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། མི་མཉམ་པ་ནི་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་བྱ་སྟེ། བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཅི་དང་ཡང་མི་མཉམ་པ་དེ་ཐོབ་པར་བྱེད་ཅིང༌། དེ་དང་མཉམ་པར་འགྱུར་བའི་མཐུ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡོད་ན་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་རྣམས་འཇིག་རྟེན་ན་གདགས་སུ་ཡོད་པ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་ན་གདགས་སུ་ཡོད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མཐུ་དང་ཡོན་ཏན་ཆེ་བ་བསྟན་པ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ན་གནས་པའི་ཡུལ་ཕྱོགས་དེ་ན་དགེ་བ་བཅུ་ལ་སོགས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྤྱོད་ཅིང་ དར་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོད་ན་རྩི་དང་རྒྱུ་སྐར་དང་སྐར་མ་ཐམས་ཅད་གདགས་སུ་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྗེས་སུ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་ཐབས་མཁས་པ་དེ་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལས་འབྱུང་བར་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དཔེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མཐུ་དང་ཡོན་ཏན་ཆེ་བ་བསྟན་པ་སྟེ། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་ཅན་ཡིན་ལ། གཟའ་དང་རྒྱུ་སྐར་ལ་སོགས་པའི་རྒྱལ་པོ་ཡང་ཡིན་པས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཐུ་དང་བྱིན་གྱིས་རྩི་དང་སྨན་རྣམས་ཀྱང་མཐུ་ཆེ་བར་འགྱུར་ཞིང༌། གཟའ་དང་སྐར་མ་རྣམས་ཀྱང་མཐུ་དང་གཟི་བརྗིད་ཆེ་བར་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཐབས་མཁས་པ་དང་ལྡན་པ་ཡོད་ན་དཀར་པོའི་ཕྱོགས་སུ་གཏོགས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་འཇིག་རྟེན་ན་གནས་ཤིང་དར་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་གཞན་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་འཛིན་པ་དང༌། འཆང་བ་དང༌། ཀློག་པ་དང༌། ཀུན་ཆུབ་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དེ་ནི་ཚེ་འདིའི་ཡོན་ཏན་འདི་དག་དང༌། ཚེ་རབས་གཞན་གྱི་ཡོན་
Chinese
所谓大明咒，能获得今生和来世有益的一切成就。所谓无上明咒，是因为没有其他明咒能超越或等同于它。所谓不相等和相等的明咒，不相等指的是无上菩提，能获得与任何事物都不相等的无上菩提，并且具有变得与之相等的力量，因此称为不相等和相等。憍尸迦，如果菩萨存在，那么十善业道在世间是可以安立的，从这句到如来、应供、正等觉在世间是可以安立的这句之间，是显示了行般若波罗蜜多菩萨的威力和功德之大。也就是说，在行般若波罗蜜多时，菩萨所住的国土，十善等一切佛法都会在那里奉行和弘扬。 憍尸迦，例如，如果有月亮，那么草药、行星和星星都可以安立，从这句到通达一切相智的善巧方便也应知是从般若波罗蜜多中产生的这句之间，是以月亮的例子显示了菩萨的威力和功德之大。月亮具有甘露的自性，也是行星和星星之王，因此凭借月亮的力量和加持，草药和药物也会变得强大，行星和星星也会变得更有力量和光彩。同样，如果菩萨具有般若波罗蜜多的善巧方便，那么属于白色方面的所有法都将在世间存在并弘扬，这就是所要表达的。憍尸迦，此外，任何善男子或善女子，如果受持、背诵、读诵、通晓和如理作意这部般若波罗蜜多，那么他（她）将获得今生的这些功德和来世的功
English
The so-called Great Mantra is that which obtains all the accomplishments that benefit this life and future lives. The so-called unsurpassed mantra is because there is no other mantra that surpasses or equals it. The so-called unequal and equal mantra, unequal refers to the unsurpassed Bodhi, which obtains the unsurpassed Bodhi that is unequal to anything, and has the power to become equal to it, hence it is called unequal and equal. Kausika, if a Bodhisattva exists, then the paths of the ten virtuous actions can be established in the world, from this sentence to the Tathagata, Arhat, perfectly enlightened Buddha can be established in the world, is to show the power and merit of the Bodhisattva who practices Prajnaparamita. That is to say, when practicing Prajnaparamita, in the country where the Bodhisattva dwells, all the Buddha's teachings such as the ten virtues will be practiced and promoted. Kausika, for example, if there is a moon, then all the herbs, planets and stars can be established, from this sentence to the skillful means of attaining all-knowingness should also be known to arise from Prajnaparamita, is to show the power and merit of the Bodhisattva with the example of the moon. The moon has the nature of nectar, and is also the king of planets and stars, so by the power and blessing of the moon, herbs and medicines will also become powerful, and planets and stars will also become more powerful and radiant. Similarly, if a Bodhisattva has the skillful means of Prajnaparamita, then all the dharmas belonging to the white side will exist and be promoted in the world, that is what is to be expressed. Kausika, moreover, any son or daughter of good family who holds, recites, reads, understands and properly contemplates this Prajnaparamita, then he/she will obtain these merits of this life and the merits of future lives.
Tibetan
ཏན་འདི་དག་དང་ཡང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། དེ་དག་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བར་དུ་ཚེ་འདིའི་ཡོན་ཏན་དང༌། ཚེ་རབས་གཞན་གྱི་ཡོན་ཏན་དེ་དག་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་འཛིན་ཅིང་འཆང་བ་ལ་སོགས་པའི་ནན་ཏན་བྱེད་པ་ཚེ་འདི་ལ་དུག་དང་མཚོན་ལ་སོགས་པའི་གནོད་པས་དུས་བྱེད་པར་མི་འགྱུར་བ་དང༌། རྒྱལ་པོའི་ཆད་པའི་འཇིགས་པ་མེད་ཅིང༌། རྒྱལ་པོའི་འཁོར་གྱི་མི་རྣམས་དགའ་པར་འགྱུར་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕན་ཡོན་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དང༌། ཚེ་རབས་གཞན་ལ་དགེ་བ་བཅུ་ལ་སོགས་པ་དཀར་པོའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བར་མི་འགྱུར་བ་དང༌། ངན་སོང་དུ་མི་ལྟུང་བ་དང༌། ཡན་ལག་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་བ་དང༌། མི་དབུལ་པོ་ལ་སོགས་པ་རིགས་དམན་བ་རྣམས་སུ་མི་སྐྱེ་བ་དང༌། སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་ཕུན་ སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། རྫུས་ཏེ་སྐྱེ་བ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་འགྲོ་བ་དང༌། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱ་ནུས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འབུམ་པ་རྒྱ་ཆེར་བ་ཤད་པ་ལས་ལེའུ་ཉི་ཤུ་པའོ།། །། ཉི་ཤུ་གཅིག་པ། ཀུན་དུ་རྒྱུ་བཟློག་པའི་ལེའུ། དེ་ནས་མུ་སྟེགས་ཅན་གཞན་དང་ཀུན་དུ་རྒྱུ་བ་དང༌། གླགས་ལྟ་བའི་བསམ་པ་ཅན་བརྒྱ་ཙམ་ཞིག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ན་བ་དེ་ལོགས་སུ་དོང་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། སྟེང་གི་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དག་ན་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་ཇི་སྙེད་ཅིག་བཞུགས་པ་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དང༌། ལྷ་དང༌། ཀླུ་དང༌། གནོད་སྦྱིན་དང༌། དྲི་ཟ་དང༌། ལྷ་མ་ཡིན་དང༌། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང༌། མིའམ་ཅི་དང༌། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་གང་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཡོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཡོངས་སུ་བཟུང་ངོ༌། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལས་བྱུང་བ་ཤ་སྟག་གོ་ཞེས་བྱ་བའི་པར་དུ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་བཟུང་ཞིང་ཁ་ཏོན་དུ་བྱས་ན་མུ་སྟེགས་ཅན་ཆོས་ཀྱི་བར་ཆད་བྱེད་པར་གླགས་ལྟ་བ་རྣམས་ཀྱིས་མི་ཚུགས་པའི་ཕན་ཡོན་གཏན་ཚིགས་དང་བཅས་པ་
Chinese
從「也將具備這些功德」開始，到「他們將具備這些今生的功德，以及直到證得無上正等菩提之間的來世功德」之間，精進受持、讀誦等般若波羅蜜多，今生不會因毒藥、武器等傷害而死亡，沒有國王懲罰的恐懼，國王的眷屬都會感到高興等，將獲得這些利益，來世不會與十善等一切白法分離，不會墮入惡道，肢體不會殘缺，不會出生在貧窮等低賤種姓中，具備大丈夫相的圓滿，化生，從佛土到佛土，成熟眾生，能夠清淨佛土等，宣說了將獲得這些功德的利益。般若波羅蜜多十萬頌廣大品第二十品。 第二十一品，遮止遍行品。 此後，大約一百名外道和其他遍行者，以及懷有伺機尋釁之心的，從「世尊在伽那巴那處獨自前往」開始，到「在上方世界的恆河沙數佛土中，有多少佛世尊與聲聞僧團同住，以及獨覺，以及菩薩摩訶薩，以及天，以及龍，以及夜叉，以及乾闥婆，以及阿修羅，以及迦樓羅，以及緊那羅，以及大腹行，所有這些都受持般若波羅蜜多。這是為什麼呢？因為所有這些都是從般若波羅蜜多中產生的」之間，如果受持和讀誦般若波羅蜜多，外道和伺機製造佛法障礙的人都無法阻礙，這是具有理由的利益。
English
From "they will also possess these qualities," to "they will possess these qualities of this life, and the qualities of future lives until they attain unsurpassed, perfect, complete enlightenment," diligently upholding and reciting this Prajnaparamita, in this life they will not die from harm such as poison and weapons, there will be no fear of the king's punishment, the king's retinue will be pleased, etc., they will obtain these benefits, in future lives they will not be separated from all white dharmas such as the ten virtues, they will not fall into the lower realms, their limbs will not be impaired, they will not be born into poor and lowly castes, they will possess the perfection of the marks of a great man, they will be born miraculously, they will go from Buddha-field to Buddha-field, they will ripen sentient beings, they will be able to purify Buddha-fields, etc., the benefits of obtaining these qualities are explained. The Twentieth Chapter of the Extensive Section of the Hundred Thousand Verse Prajnaparamita. The Twenty-first Chapter, the Chapter on Preventing Wandering. Then, about a hundred non-Buddhists and other wanderers, and those with the intention of looking for opportunities, from "the Bhagavan went alone to Ganavana," to "in the Buddha-fields as numerous as the sands of the Ganges in the upper direction, how many Buddhas, Bhagavat, dwell with the Sangha of Shravakas, and Pratyekabuddhas, and Bodhisattva Mahasattvas, and gods, and nagas, and yakshas, and gandharvas, and asuras, and garudas, and kinnaras, and mahoragas, all of them uphold this Prajnaparamita. Why is that? Because all of them arise from the Prajnaparamita," if one upholds and recites this Prajnaparamita, non-Buddhists and those who seek to create obstacles to the Dharma will not be able to hinder it, this is a benefit with reason.
Tibetan
བསྟན་པའོ། །དེ་ནས་བདུད་སྡིག་ཏོ་ཅན་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་གསལ་བར་བརྗོད་པ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་བདུད་སྡིག་ཏོ་ཅན་དེ་དག་ལམ་དེ་ཉིད་དང་སྒོ་དེ་ཉིད་ནས་ཕྱིར་ལོག་གོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལེགས་པར་བསམས་ཏེ་ཁ་ཏོན་དུ་བྱས་ན་བདུད་ཀྱིས་བར་ཆད་བྱ་བར་མི་ནུས་པའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པའོ། །དེ་ནས་འཁོར་དེར་རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིས་ཀྱི་ལྷའི་བུ་དང༌། འོག་མིན་གྱི་ལྷའི་བར་དུ་ཇི་སྙེད་ཅིག་འཁོད་པ་དེ་དག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཕྱོགས་དེ་ནི་མགོན་དང་བཅས་ཤིང་མུན་པ་དང་བྲལ་བར་ངས་ཤེས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་འཛམ་ བུའི་གླིང་ན་ཇི་སྲིད་དུ་སྤྱོད་པ་དེ་སྲིད་དུ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ནུབ་པར་མི་འགྱུར་ཞིང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ཁྱད་པར་ཅན་དར་བར་འགྱུར་བ་དང༌། ཡུལ་ཕྱོགས་གང་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་གླེགས་བམ་དུ་བྲིས་ཏེ། འཆང་བའི་ཡུལ་ཕྱོགས་དེ་བཀྲ་ཤིས་ཤིང་བྱིན་ཅན་དུ་འགྱུར་བའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པའོ། །དེ་ནས་ལྷའི་བུ་དེ་དག་གིས་ལྷ་རྫས་ཀྱི་མེ་ཏོག་མང་པོ་མངོན་པར་སྤྲུལ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ན་བ་དེར་མངོན་པར་གཏོར་ཏེ་འདི་སྐད་ཀྱི་ཚིག་བརྗོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། དེ་ནི་སྟོན་པའམ་སྟོན་པ་དང་མཚུངས་པ་ཙམ་དུ་བདག་ཅག་སེམས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་འཛིན་ཅིང་འཆང་བ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པའི་མི་ལ་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་སྟོན་པར་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་དེ། རྟག་ཏུ་བསྲུང་ཞིང་བསྐྱབ་པར་ཁས་འཆེས་པའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པའོ། །དེ་ནས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་འཛིན་ཅིང་འཆང་བ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པའི་མི་དེ་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཅུང་ཟད་ཙམ་གྱིས་འཛིན་ཅིང་འཆང་བ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་ནུས་པར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་གྱི། སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བ་རྣམས་ལ་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྲུན་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་མང་པོ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་པ་དང༌། སྔོན་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་འཛིན་ཅིང་འཆང་བ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་ནུས་པར་འགྱུར་བའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱི
Chinese
此乃所教示。此后，恶魔心想：“从自在天如此这般思维开始，到帝释天如何如何清晰阐述般若波罗蜜多，那些恶魔也如是如是地从那条路和那个门返回”之间，是教示若能善思般若波罗蜜多并加以念诵，恶魔便无法制造障碍的利益。此后，从“在那集会中，四大天王眷属的天子和色究竟天之间的天子们，凡有多少安住者，他们……”开始，到“我知道那个方向是有怙主且远离黑暗的”之间，是教示般若波罗蜜多在赡部洲存在多久，三宝就不会隐没，殊胜的菩萨行将会兴盛，以及在任何地方，般若波罗蜜多被写成经卷，持有它的地方就会变得吉祥和具有加持的利益。此后，从“那些天子们显现变幻出许多天物鲜花，在世尊所在之处散布，并说出这样的话语”开始，到“我们认为那是导师或仅仅与导师相似”之间，是教示诸天对受持般若波罗蜜多等的人，生起视其为导师的念头，并承诺恒常守护和救护的利益。此后，从帝释天对世尊如此禀告等开始，是教示受持般若波罗蜜多等的人，并非仅凭少许善根就能受持般若波罗蜜多等，而是往昔在诸佛面前积累善根，供养过众多佛陀，以及往昔被善知识摄受的人，才能受持般若波罗蜜多等的利益。世尊，那是为了什么缘故呢？例如，般若波罗蜜多
English
This is what was taught. Then, the evil demon thought, "From the point of thinking thus by the Evil One, to the point where Indra, the lord of the gods, clearly explains the Prajñāpāramitā in such and such a way, and those evil demons return from that very path and that very gate," is the teaching of the benefit that if one thinks well of the Prajñāpāramitā and recites it, demons will not be able to create obstacles. Then, from "In that assembly, the sons of the gods of the retinue of the Four Great Kings and the gods between Akanistha, however many were abiding, they..." to "I know that that direction is with a protector and free from darkness," is the teaching that as long as the Prajñāpāramitā exists in Jambudvipa, the Three Jewels will not disappear, the extraordinary conduct of the Bodhisattvas will flourish, and in any place where the Prajñāpāramitā is written in a book, the place where it is held will become auspicious and blessed. Then, from "Those sons of the gods manifested many divine flowers, scattered them where the Blessed One was, and spoke these words," to "We think that that is the teacher or just like the teacher," is the teaching of the benefit that the gods generate the thought of seeing those who uphold the Prajñāpāramitā, etc., as teachers, and promise to always protect and guard them. Then, from Indra, the lord of the gods, saying to the Blessed One, etc., is the teaching that those who uphold the Prajñāpāramitā, etc., cannot uphold the Prajñāpāramitā, etc., with just a little root of virtue, but those who have accumulated roots of virtue in the past in front of the Buddhas, have made offerings to many Buddhas, and have been completely taken by virtuous friends in the past, can uphold the Prajñāpāramitā, etc. Blessed One, for what reason is that? For example, the Prajñāpāramitā