Tibetan
ས་གསོལ་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་གཟུང་བར་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཕན་ཡོན་བསྔགས་པའི་འཁོར་རྣམས་བརྟན་པར་ཡིད་ཆེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བཟླས་ཏེ་བཀའ་སྩལ་པའོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་གཞན་ཡང་ཤེས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་བཟུང་བ་སྟེ། ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཉན་པ་དང༌། སེམས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་ནས་ནན་ཏན་བྱེད་པ་དང༌། བདུད་དང་མུ་སྟེགས་ཅན་ལ་སོགས་པས་ཚེ་འདི་ལ་བར་ཆད་བྱ་མི་ནུས་པའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པའོ། །བརྒལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམག་འགྱེད་ཅིང་འཐབ་མོང་རྒོལ་བའོ། །བྲལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་མི་སྟེར་ཅིང་བྲལ་བར་བྱེད་པའོ། །རྩོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་གཞུང་ལ་བརྟེན་ནས་ཤགས་སུ་རྒོལ་བའོ། །བརྒལ་བར་འདོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གལ་དང་སྐྱོན་འཛིན་ཅིང་སུན་འབྱིན་པའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ནི་འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡུན་རིང་པོར་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བདུད་དང་མུ་སྟེགས་ཅན་ལ་སོགས་པས་བར་ཆད་བྱ་མི་ནུས་པའི་རྒྱུ་བསྟན་པ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེས་ཡུན་རིང་པོར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་འཐབ་པ་དང༌། རྩོད་པ་དང༌། འཁྲུག་པ་དང༌། ཤག་སུ་འགྱུར་བའི་ཕྱི་ནང་གི་ཆོས་རྣམས་ཡོངས་སུ་བཏང་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བཀོད་པའི་ཕྱིར་དེ་ལྟ་བུའི་བར་ཆད་བྱེད་པ་རྣམས་མི་འབྱུང་ངོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་གང་གི་དོན་དུ་སེམས་ཅན་དེ་དག་འདི་ལྟ་སྟེ། བག་ལ་ཉལ་བ་དང་ཀུན་ནས་ལྡང་བས་འཁོར་བ་ན་འཁོར་བར་གྱུར་བའི་བག་ལ་ཉལ་བ་དང༌། ཀུན་ནས་ལྡང་བ་དེ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་རྣམ་པར་བཅིལ་ཏེ། སེམས་ཅན་དེ་དག་བསམ་གཏན་བཞི་ལ་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་
Chinese
祈请大地，世尊对帝释天说道，从“直至完全掌握一切相智”之间，是帝释天为了使赞叹般若波罗蜜多功德的眷属坚定信服，而重复说道“正是这样”。 कौशिका (Kauśika， कौशिका， कौशिका， 憍尸迦)！此外，掌握般若波罗蜜多，即完全掌握等，是指听闻般若波罗蜜多，通过作意等方式精进，以及魔和外道等无法在此生制造障碍的功德。 “驳斥”是指兴兵作战，与人争斗。“分离”是指不将般若波罗蜜多作为行境，并使之分离。“争论”是指依赖外道之论，进行辩论。“想要驳斥”是指抓住般若波罗蜜多的缺点和过失，并加以驳倒。 为什么呢？ कौशिका (Kauśika， कौशिका， कौशिका， 憍尸迦)！这是因为，菩萨摩诃萨长久以来行持布施波罗蜜多等，是指显示魔和外道等无法制造障碍的原因。行持般若波罗蜜多的菩萨，在长久行持六波罗蜜多时，为了利益众生，舍弃布施等六波罗蜜多的不顺品，即斗争、争论、冲突和辩论等内外之法，为了使一切众生安立于波罗蜜多，因此不会出现那样的障碍制造者。 कौशिका (Kauśika， कौशिका， कौशिका， 憍尸迦)！为了什么目的，这些众生，即由随眠和现行在轮回中流转的随眠和现行，被菩萨摩诃萨调伏，是为了使这些众生正确地进入四禅，直至正确地进入无上正等菩提。
English
Having invoked the earth, the Blessed One spoke thus to Indra, the lord of the gods, from "until the complete attainment of omniscience" is Indra's repetition of "It is so" to firmly convince the retinue who praise the benefits of the Prajñāpāramitā. Kauśika! Furthermore, grasping the Prajñāpāramitā, i.e., completely grasping, etc., refers to the merit of listening to the Prajñāpāramitā, diligently engaging through means such as contemplation, and the inability of demons and heretics, etc., to create obstacles in this life. "Refuting" means waging war and fighting against others. "Separating" means not giving the Prajñāpāramitā as an object of practice and causing separation. "Arguing" means relying on the tenets of heretics to engage in debate. "Desiring to refute" means seizing the shortcomings and faults of the Prajñāpāramitā and refuting them. Why is that? Kauśika! This is because the Bodhisattva Mahāsattva has long practiced the Pāramitā of giving, etc., which indicates the reason why demons and heretics, etc., cannot create obstacles. When the Bodhisattva who practices the Prajñāpāramitā practices the six Pāramitās for a long time, for the benefit of sentient beings, he abandons the opposing factors of the six Pāramitās, such as giving, i.e., the internal and external dharmas of fighting, arguing, conflicting, and debating. In order to establish all sentient beings in the Pāramitās, such obstacle creators will not arise. Kauśika! For what purpose are these sentient beings, i.e., the latent tendencies and manifestations that revolve in samsara, subdued by the Bodhisattva Mahāsattva? It is to encourage these sentient beings to correctly enter the four dhyānas, up to correctly encouraging them to enter the unsurpassed perfect and complete enlightenment.
Tibetan
བར་དུ་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ ལ། བདུད་དང་མུ་སྟེགས་ཅན་ལ་སོགས་པས་བར་ཆད་བྱེད་མི་ནུས་པའི་ཕན་ཡོན་གྱི་རྒྱུ་བསྟན་པ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་འཐབ་ཅིང་རྩོད་པར་འགྱུར་བའི་རྒྱུ་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་མི་ལྡང་བར་བཅིལ་ཏེ། སེམས་ཅན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བསམ་གཏན་བཞི་ལ་སོགས་པ་རྣམས་པར་བྱང་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་ཏེ་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་བཅུག་པའི་ཕྱིར་བདུད་ལ་སོགས་པས་བར་ཆད་བྱེད་ནུས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་ལ་བག་ལ་ཉལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་བག་ཆགས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་གནས་པའོ། །ཀུན་ནས་ལྡང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དེ་དག་མངོན་དུ་འབྱུང་བའོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པའི་ཚེ་འདི་ལ་ཡོན་ཏན་དེ་དག་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདུད་ལ་སོགས་པས་བར་ཆད་བྱ་མི་ནུས་པའི་ཕན་ཡོན་ཚེ་འདི་ལ་འབྱུང་བ་གོང་དུ་སྨོས་པ་རྣམས་མཇུག་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པའོ། །ཚེ་རབས་གཞན་ལ་ཡང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་སྤྱོད་པའི་ཕན་ཡོན་ཚེ་རབས་ཕྱི་མ་དག་ལ་འབྱུང་བ་བསྟན་པའོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་གཞན་ཡང་སའི་ཕྱོགས་གང་ན་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་འཛིན་ཅིང་འཆང་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་སྤྱོད་པའི་ཕན་ཡོན་བདུད་དང་མུ་སྟེགས་ཅན་ལ་སོགས་པས་ཕྱོགས་ཙམ་དུ་ཡང་ཉེ་བར་འོང་མི་ནུས་པ་དང༌། ཚེ་རབས་གཞན་ལ་ཐེག་པ་གསུམ་གྱིས་བྱུང་ནས་སྡུག་བསྔལ་མཐར་འབྱིན་པའི་ཕན་ཡོན་རྩིའི་དཔེ་དང་བཅས་པར་བསྟན་པའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ནི་འདི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་སྡིག་ཏོ་མི་དགེ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་ཞི་བར་བྱེད་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དེ་ལྟར་ཕན་ཡོན་ཆེ་བའི་རྒྱུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་བྱེད་པའི་མཐུ་དང་ལྡན་པ་བསྟན་པ་སྟེ། སྡིག་ཏོ་མི་དགེ་བའི་ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་འདོད་ཆགས་ལ་ སོགས་པ་ཉོན་མོངས་པའི་ཕྱོགས་སུ་གཏོགས་པའི་ཆོས་རྣམས་དང༌། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་ཐུག་གི་བར་གྱི་ཆོས་རྣམས་ལ་དངོས་པོ་ཡོད་པར་ལྟ་ཞིང་མཚན་མར་འཛིན་པ་རྣམས་ཀྱང་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་བྱ་བ་ལ་སྒྲིབ་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ཆོས་ཀྱི་ནང་དུ་བགྲང་ངོ༌། །ཀཽ་ཤི་ཀ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི་དང༌། ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་འཕེལ་བར་འགྱུར་གྱི། ཡོངས་སུ་འགྲིབ་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི་ལ་སོགས་པ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་བསྲུང་ཞིང་བསྐྱབ་པར་འགྱུར་བ་དང༌། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་རྟག་ཏུ་བསྲུང་ཞིང་བསྐྱབ་པར་འགྱུར་བ་དང༌། མི་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྤངས་ཤིང༌། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་ཐུག་གི་བར་དུ་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་ཞིང༌། དགེ་བའི་ཆོས་དེ་དག་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དར་བར་འགྱུར་གྱི་ནམས་ཀྱང་རྒུད་པར་མི་འགྱུར་པའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པའོ། །དེའི་ཚིག་བླང་བར་འོས་པ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བདག་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར། གཞན་ཡང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་བྱ་བ་ལ་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བར་འགྱུར། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ལེགས་པ་བརྗོད་པར་འགྱུར། གཞན་ཡང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་བྱེད་ན་ཡང་དེ་དག་གི་ལེགས་པ་བརྗོད་ཅིང་རྗེས་སུ་དགའ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་སྐྱོན་རྣམས་མེད་པར་འགྱུར་བ་དང༌། བདག་ཀྱང་མི་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་རྣམས་སྤངས་ཤིང༌། དགེ་བ་བཅུའི་ལས་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་བ་ལ། གཞན་རྣམས་ཀྱང་མི་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་སྤངས་ཏེ། དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ལ་འཛུད་ནུས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། བདག་ཀྱང་ཕ་རོལ་ཏུ་ ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་ཐུག་གི་བར་གྱི་ཆོས་རྣམས་ལ་སྤྱོད་པར་འགྱུར་ཞིང༌། གཞན་རྣམས་ཀྱང་ཆོས་དེ་དག་ལ་སྤྱོད་དུ་འཛུད་ནུས་པར་འགྱུར་བའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པའོ། །དེ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ་སྦྱིན་པ་ཡོངས་
Chinese
其间，对于修持般若波罗蜜多的菩萨，说明了魔和外道等不能制造障碍的利益之因。修持般若波罗蜜多的菩萨，对于众生，不生起争斗之因的贪欲等烦恼，并且使所有这些众生真实地趋入并安住于四禅等所有清净之法，因此，说明了魔等不能制造障碍。其中，所谓的“随眠”，是指贪欲等烦恼以习气的形式存在。所谓的“现起”，是指这些烦恼显现出来。 कौशिका (梵文天城体，梵文罗马拟音：Kauśika，汉语字面意思：憍尸迦) ，如此，菩萨摩诃萨在修持菩萨行时，出现这些功德，是指总结并说明了前面所说的魔等不能制造障碍的利益在此生出现。从“来世也能现前证得无上圆满菩提”等，说明了修持般若波罗蜜多的利益在来世出现。 कौशिका (梵文天城体，梵文罗马拟音：Kauśika，汉语字面意思：憍尸迦) ，此外，无论在哪一方，凡是善男子或善女子受持、读诵此般若波罗蜜多等，说明了修持般若波罗蜜多的利益，魔和外道等甚至连稍微靠近也不能，以及来世以三乘解脱而最终脱离痛苦的利益，并以树木为例进行了说明。为什么呢？ कौशिका (梵文天城体，梵文罗马拟音：Kauśika，汉语字面意思：憍尸迦) ，这是因为，般若波罗蜜多能平息一切罪恶不善之法等，说明了般若波罗蜜多具有平息一切罪恶不善之法的威力，因此具有如此巨大的利益。所谓的罪恶不善之法，是指属于贪欲等烦恼方面的法，以及六度等
English
In the meantime, for the Bodhisattva who practices the Prajñāpāramitā, the cause of the benefit that demons and heretics cannot create obstacles is explained. The Bodhisattva who practices the Prajñāpāramitā does not generate afflictions such as greed, which are the cause of fighting and contention for sentient beings, and makes all these sentient beings truly enter and abide in all pure dharmas such as the four dhyānas. Therefore, it is explained that demons and others cannot create obstacles. Among them, the so-called "latent" refers to the afflictions such as greed existing in the form of habits. The so-called "manifestation" refers to the manifestation of these afflictions. Kauśika, in this way, when the Bodhisattva Mahāsattva practices the Bodhisattva conduct, these merits appear, which means summarizing and explaining the benefits mentioned above that demons and others cannot create obstacles appear in this life. From "In the next life, one can also realize the unsurpassed perfect enlightenment," etc., it explains that the benefits of practicing the Prajñāpāramitā appear in future lives. Kauśika, in addition, wherever there is a son or daughter of good family who upholds and recites this Prajñāpāramitā, etc., it explains the benefits of practicing the Prajñāpāramitā, that demons and heretics cannot even get close to it, and the benefits of liberation from suffering in the next life through the three vehicles, and it is explained with the example of trees. Why is that? Kauśika, this is because the Prajñāpāramitā can pacify all evil and unwholesome dharmas, etc., which explains that the Prajñāpāramitā has the power to pacify all evil and unwholesome dharmas, and therefore has such great benefits. The so-called evil and unwholesome dharmas refer to the dharmas belonging to the aspect of afflictions such as greed, and the six perfections, etc.
Chinese
对于观视直至一切种智与寂灭之间的诸法为实有，并执著于相者，亦将成为获得无上菩提之障碍，故被列入罪恶不善之法中。 कौशिका（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！于三千大千世界之国土中，四大天王及帝释天等，乃至以无所缘之方式，将由一切种智而增长，不会完全衰减。因此，对于修持此般若波罗蜜多的菩萨，四大天王等世间诸神将恒常守护救护，十方诸佛薄伽梵亦将恒常守护救护，并将完全舍弃不善之法，且具足六度等直至一切种智之间的善法，菩萨亦将由彼等善法而增长，永不衰退，此乃宣说其利益。从“彼将具足应受之语”乃至“我亦将获得一切种智，亦将劝勉他人获得一切种智，亦将赞叹一切种智之功德，若有欲获得一切种智者，亦将赞叹彼等之功德并随喜”之间，乃是修持此般若波罗蜜多的菩萨将无有语意之过失，且我亦将舍弃十不善业，具足十善业，并能令他人亦舍弃十不善业，而入于十善业中，且我亦将修持六度等直至一切种智之间的诸法，并能令他人亦入于彼等法中修持，此乃宣说其利益。彼于修持六度之时，布施圆满
English
Those who view the dharmas up to omniscience and nirvana as real and cling to characteristics will also become obstacles to attaining unsurpassed enlightenment, and therefore are counted among sinful and unwholesome dharmas. Kausika! In the realm of the three thousand great thousand worlds, the four great kings and Indra, the lord of the gods, and so on, will increase through omniscience in an unapprehendable manner, and will not completely diminish. Therefore, for the bodhisattva who practices this Prajnaparamita, the four great kings and other worldly gods will always protect and guard, and the Buddhas, the Bhagavad-ones of the ten directions, will also always protect and guard, and will completely abandon unwholesome dharmas, and will be endowed with wholesome dharmas such as the six perfections up to omniscience, and that bodhisattva will also increase through those wholesome dharmas, and will never decline, this is the teaching of its benefits. From "he will be endowed with worthy words" to "I will also attain omniscience, and will also encourage others to attain omniscience, and will also praise the merits of omniscience, and if there are those who wish to attain omniscience, I will also praise their merits and rejoice," is that the bodhisattva who practices this Prajnaparamita will be free from the faults of speech and mind, and I will also abandon the ten unwholesome actions and be endowed with the ten wholesome actions, and will be able to cause others to abandon the ten unwholesome actions and enter into the ten wholesome actions, and I will also practice the dharmas such as the six perfections up to omniscience, and will be able to cause others to enter into those dharmas and practice, this is the teaching of its benefits. When he practices the six perfections, giving is complete.