Tibetan
གུད་ན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡོད་པར་མི་དམིགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་དོན་དམ་པར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཐ་དད་དུ་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། བྱིན་གྱི་རླབས་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ལས་གུད་ན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡོད་པ་མི་དམིགས་ལ། དེ་བཞིན་ཉིད་ལས་གུད་ན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡོད་པར་མི་དམིགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱིན་གྱི་རླབས་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་དང༌། དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་དོན་དམ་པར་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རོ་གཅིག་སྟེ། ཐ་དད་དུ་དབྱེར་མེད་པའི་དོན་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་བཤད་པ་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་སྨྲས་པའོ། །བྱིན་གྱི་རླབས་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མི་དམིགས་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཡང་བྱིན་གྱི་རླབས་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་མི་དམིགས་སོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མི་དམིགས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་ཉིད་མི་དམིགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱིན་གྱི་རླབས་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་དང༌། དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཐ་མི་དད་པ་ཡང་གཅིག་ལ་གཅིག་གནས་དང་རྟེན་པའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་ཤིང་དམིགས་པ་ནི་མ་ཡིན་གྱི། སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རོ་གཅིག་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཐ་མི་དད་དོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །གཟུགས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མི་དམིགས་སོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཡང་གཟུགས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་མི་ དམིགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། ཆོས་ཉིད་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱང་གཅིག་ལ་གཅིག་གནས་པ་དང་རྟེན་པའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་ཤིང་དམིགས་པ་ནི་མ་ཡིན་གྱི། དེ་བཞིན་ཉིད་དང་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རོ་གཅིག་སྟེ། ཐ་དད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་ཇི་ལྟར་བཤད་པ་དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་ཐུག་གི་བར་དུ་ཡང་རིག་པར་བྱའོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གཟུགས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན་བྲལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གཟུགས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན་བྲལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །གཟུགས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ཡིན་པ་གཞན་དང་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན་བྲལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །གཟུགས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་མ་ཡིན་པ་གཞན་དང་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན་བྲལ་
Chinese
“即使在别处也无法见到如来”的意思是，如此一来，从胜义谛上来说，一切法无有差别，其自性即是真如，如来也是真如的自性，这是要表明的。 善现说： कौशिका (梵文天城体，梵文罗马拟音：Kauśika，汉语字面意思：憍尸迦) 的确是这样，的确是这样。从无为法性之外也无法见到如来，从真如之外也无法见到如来，这是说无为法性、真如和如来，从胜义谛上来说，在空性中成为一体，帝释天所说的无有差别的意义就是这样。 在无为法性中也无法见到如来，在如来中也无法见到无为法性。在真如中也无法见到如来。在如来中也无法见到真如，这是说无为法性、真如和如来，并非以互相依存和依赖的方式存在和显现，而是以在空性中成为一体的方式无有差别，这是要表明的。 在色之真如中也无法见到如来，在如来中也无法见到色之真如等等，这是说色等等的真如、法性和如来，也不是以互相依存和依赖的方式存在和显现，而是以真如和法性的方式在空性中成为一体，没有差别，这是要表明的。 就像对色等等的五蕴所说的那样，对于直至一切相智之间也要如此理解。 कौशिका (梵文天城体，梵文罗马拟音：Kauśika，汉语字面意思：憍尸迦)，所谓的如来，既不与色之真如相应，也不相离，也就是说，既不与色之法性相应，也不相离。 不与色之真如相应的其他法，既不相应，也不相离。 不与色之法性相应的其他法，既不相应，
English
The meaning of "even elsewhere, the Tathagata cannot be seen" is that, in this way, from the ultimate point of view, all dharmas are without distinction, their nature is suchness, and the Tathagata is also the nature of suchness, this is what is to be shown. Subhuti said: Kauśika (Sanskrit Devanagari: Kauśika, Sanskrit Romanization: Kauśika, Chinese literal meaning: Kauśika), it is indeed so, it is indeed so. Apart from the unconditioned dharma-nature, the Tathagata cannot be seen, and apart from suchness, the Tathagata cannot be seen, this is to say that the unconditioned dharma-nature, suchness, and the Tathagata, from the ultimate point of view, become one in emptiness, the meaning of non-difference spoken by Indra is like that. In the unconditioned dharma-nature, the Tathagata cannot be seen, and in the Tathagata, the unconditioned dharma-nature cannot be seen. In suchness, the Tathagata cannot be seen. In the Tathagata, suchness cannot be seen, this is to say that the unconditioned dharma-nature, suchness, and the Tathagata, are not existing and appearing in the way of mutual dependence and reliance, but are non-different in the way of becoming one in emptiness, this is what is to be shown. In the suchness of form, the Tathagata cannot be seen, and in the Tathagata, the suchness of form cannot be seen, and so on, this is to say that the suchness, dharma-nature, and Tathagata of form, etc., are also not existing and appearing in the way of mutual dependence and reliance, but in the way of suchness and dharma-nature, they become one in emptiness, there is no difference, this is what is to be shown. Just as it is said about the five aggregates of form, etc., so also it should be understood up to the all-knowingness. Kauśika (Sanskrit Devanagari: Kauśika, Sanskrit Romanization: Kauśika, Chinese literal meaning: Kauśika), the so-called Tathagata, is neither associated with the suchness of form, nor separated from it, that is to say, neither associated with the dharma-nature of form, nor separated from it. Other dharmas that are not associated with the suchness of form are neither associated nor separated. Other dharmas that are not associated with the dharma-nature of form are neither associated,